이시형의 신 인류가 몰려온다

이시형의 신인류가 몰려온다 - 일생 최후의 10년을 최고의 시간으로 만드는
이시형 지음 / 특별한서재 / 2022년 9월

지금 우리는 80, 90대 인구가 200만명에 육박하는 초고령화 사회에 진입해 있으나 현실적인 대책은 전혀 마련이 되어 있지 않다. 나이가 든다는 것은 서럽다.

80세 이상이 되면 몸이 성한 사람은 별로 없게 마련이고 여기에 경제적 빈곤, 사회적 지원 제도 미비 등으로 점점 더 살기 어려워진다. 기실 이러한 상황은 현재의 초고령자 만의 문제가 아니라 지금 중년을 살고 있는 이들의 눈 앞에 닥친 문제이기도 하다. 저자는 이러한 우리의 삶의 모습을 지켜보며 어떻게 대처하고 맞이할 지에 대해 이야기 한다.

40대에 양생을 잘 해야 한다. 40대를 건강하게 잘 넘겨야 노년을 건강하게 살 수 있다. 당뇨, 암, 고혈압등의 생활습관이 이때 부터 싹트기 시작한다. 그래서 저자는 '인생 100년을 충실히 살려면 그 준비를 적어도 40대부터 해야 한다'고 말한다. 1965년 엘리엇 자크가 '중년의 위기'란 표현을 쓰면서 중년이라는 문제가 부각되기 시작했다. 중년은 기본적으로 '위험과 위기'의 대표적인 시대이다. 생산자로서 가장 중요한 시기인 중년의 범위가 점점 넓어져 지금은 40대에서 60대 중반까지를 중년으로 본다. 100세 시대라는 말이 현실화되는 시점에서 중년에 맞이하는 정년은 종점이 아니고 인생을 결정하는 시점도 아닌 아직 갈 길이 먼 그 언저리에 있는 것이다. 최근 조선일보에서 나이에 대한 특집 기사를 내면서 중년세대라는 말을 사용하지 않고 'A세대'라는 표현을 썼다. 경제, 교육 수준이 높고 '늙지 않는 젊음 그대로agefree'라는 표현이 적절한 나이에 고정된 이미지가 싫고 보다 넓고 자유 분방한 세대인데 이들이 바로 예비 고령자들이다. 나이 경계가 사라지고 스스로 나이를 결정하는 시대가 도래하는 것이다.

그래도 어른의 품격을 지녀야 한다. 사회적으로 상황적으로 경제적으로 위기에 몰린다 할지라도 어른의 품격을 지닌 '어른'을 만나고 싶다. 뒷방에 처박혀 있는 귀신같은 늙은이들이 아니다. '라떼'가 아니라 어디엔가에서 자신의 삶의 경험을 나눌 수 있는 사람, 앞에서 끄는 사람이 아니라 뒤에서 미는 사람, 젊은이들이 흘리고 간 뒷 설거지를 해주는 사람, 남들이 시시하다고 생각하는 일이나 피하고 싶은 일을 먼저 맡아서 하는 사람 그래서 그들이 기다리는 사람이 되는것 이것이 존경 받는 길이다. 그리고 그런 어른을 만나고 싶다.

나이 들어감은 현실이다. '늙어 가는 것'이 아닌 '나이들어 감'을 선택하는 것도 본인의 몫이다. 우리에게 필연적으로 찾아 올 시간의 흐름을 거스르지 말고 순응하고 선택하여 노년의 '해피 앤딩'을 맞이하면 좋겠다.

이시형의 신 인류가 몰려온다

이시형의 신인류가 몰려온다 - 일생 최후의 10년을 최고의 시간으로 만드는
이시형 지음 / 특별한서재 / 2022년 9월

지금 우리는 80, 90대 인구가 200만명에 육박하는 초고령화 사회에 진입해 있으나

현실적인 대책은 전혀 마련이 되어 있지 않다. 나이가 든다는 것은 서럽다. 80세 이상이

되면 몸이 성한 사람은 별로 없게 마련이고 여기에 경제적 빈곤, 사회적 지원 제도 미비

등으로 점점 더 살기 어려워진다. 기실 이러한 상황은 현재의 초고령자 만의 문제가

아니라 지금 중년을 살고 있는 이들의 눈 앞에 닥친 문제이기도 하다. 저자는 이러한

우리의 삶의 모습을 지켜보며 어떻게 대처하고 맞이할 지에 대해 이야기 한다.

40대에 양생을 잘 해야 한다. 40대를 건강하게 잘 넘겨야 노년을 건강하게 살 수 있다. 당뇨,

암, 고혈압등의 생활습관이 이때 부터 싹트기 시작한다. 그래서 저자는 '인생 100년을

충실히 살려면 그 준비를 적어도 40대부터 해야 한다'고 말한다. 1965년 엘리엇 자크가

'중년의 위기'란 표현을 쓰면서 중년이라는 문제가 부각되기 시작했다. 중년은 기본적으로

'위험과 위기'의 대표적인 시대이다. 생산자로서 가장 중요한 시기인 중년의 범위가 점점

넓어져 지금은 40대에서 60대 중반까지를 중년으로 본다. 100세 시대라는 말이 현실화되는

시점에서 중년에 맞이하는 정년은 종점이 아니고 인생을 결정하는 시점도 아닌 아직 갈 길이

먼 그 언저리에 있는 것이다. 최근 조선일보에서 나이에 대한 특집 기사를 내면서 중년세대라는

말을 사용하지 않고 'A세대'라는 표현을 썼다. 경제, 교육 수준이 높고 '늙지 않는 젊음 그대로

agefree'라는 표현이 적절한 나이에 고정된 이미지가 싫고 보다 넓고 자유 분방한 세대인데

이들이 바로 예비 고령자들이다. 나이 경계가 사라지고 스스로 나이를 결정하는 시대가 도래하는

것이다.

그래도 어른의 품격을 지녀야 한다. 사회적으로 상황적으로 경제적으로 위기에 몰린다 할지라도

어른의 품격을 지닌 '어른'을 만나고 싶다. 뒷방에 처박혀 있는 귀신같은 늙은이들이 아니다.

'라떼'가 아니라 어디엔가에서 자신의 삶의 경험을 나눌 수 있는 사람, 앞에서 끄는 사람이 아니라

뒤에서 미는 사람, 젊은이들이 흘리고 간 뒷 설거지를 해주는 사람, 남들이 시시하다고 생각하는

일이나 피하고 싶은 일을 먼저 맡아서 하는 사람 그래서 그들이 기다리는 사람이 되는것 이것이

존경 받는 길이다. 그리고 그런 어른을 만나고 싶다.

나이 들어감은 현실이다. '늙어 가는 것'이 아닌 '나이들어 감'을 선택하는 것도 본인의 몫이다.

우리에게 필연적으로 찾아 올 시간의 흐름을 거스르지 말고 순응하고 선택하여 노년의 '해피

앤딩'을 맞이하면 좋겠다.

[100자평] 인간 실격

인간 실격 ㅣ 원전으로 읽는 움라우트 세계문학
다자이 오사무 지음, 장현주 옮김 / 새움 / 2022년 9월

다자이 오사무 특유의 허무와 퇴폐감이 진득하니 들어있는 작품입니다. 삶을 다시 생각해보게 합니다.

인간실격

인간 실격 ㅣ 원전으로 읽는 움라우트 세계문학
다자이 오사무 지음, 장현주 옮김 / 새움 / 2022년 9월

인간실격'이라는 섬세한 심리 묘사가 돋보이는 소설을 통해 만난 다자이 오사무는

퇴폐와 허무, 삶과 죽음, 인간의 본질에 대해 이야기하는 패전 후 일본 젊은이들에게 폭발적인 지지를 받았던 대표적인 작가이다. 다자이 오사무, 인간실격. 느낌이

음산해진다. 다자이 오사무를 아는 사람이라면 그가 이 책을 통해 말하는 허무와

격정, 비관과 간절함, 죽음과 삶에 대해 쏟아내는 그 절절함을 짐작할 수 있을 것이다. 지주의 아들로 태어나 부를 축적하는 불합리함과 아무리 발버둥쳐도 간극은 점점 더 멀어지는 빈부의 격차에 환멸을 느낀 그와 소설속 주인공 요조는 너무도 흡사하다.

본인 혼자만 다른 인간인듯한 불안과 공포로 거의 대화를 나누지 못하는 그가 인간에 대한 최후의 구애로 생각해 낸 '익살'로 필사적이면서도 위기일발의 줄타기 같은 진땀나는 서비스를 해야하는 요조, 그는 어쩌면 그로부터 80여년이 지난 지금 우리의 모습이 아닐까 하는 생각을 해 본다. 살기 위해, 자리를 보존하기 위해, 가족을 위해 등 어떠한 이유에서도 지금의 우리도 가장된 '익살'을 내뿜으며 살고 있다. 요조는 서로 속이면서도 맑고 밝고 명랑하게 살아가는 혹은 살아갈 자신이 있는 인간이 난해했기에 필사적인 익살 서비스를 퍼부었으며 그로인해 풍겨지는 누구에게도 호소 못한 고독한 냄새가 본능적으로 수많은 여성들의 후각을 자극하고 추문의 대상이 된다. 어쩌면 그런 그에게 '가면'은 자유와 해방일지도 모른다. 마치 진짜 자신은 짙은 화장 아래로 감춘 채 주어진 환경과 상황에 맞는 역할을 소화하는 배우 마냥 우리 역시 사회적 가면을 쓰고 세상 속에 존재한다.

요조의 연기는 절망감 속에 바다로 뛰어 들었으나 다행히(?) 그만 살아남아 자살

방조죄로 경찰서에 끌려갔을 때 그를 심문하던 순경에게 진술한 후 스스로 '신들린

연기였다'라고 말하며 절정을 이룬다.

인간실격을 상징이라도 하려는 듯 소설의 말미에는 허무와 죽음이 가득하다. '아버지가 돌아 가셨음을 알게 된 후 '그야 말로 폐인'이라고 읇조리는 장면이나, 정신병동에 갖힌 그의 '인간 실격, 이미 나는 완전히 인간이 아니다'라는 주문이나, 늙은 식모 데쓰가 사온 칼모틴(진정 최면 성분이 있어 불면증, 신경쇠약, 구토 등의 치료제로 사용함)이 설사약 헤노모틴임을 알았을 때 관조적으로 말하는 '지금 나에게는 행복도 불행도 없다'등은 다자이 오사무의 정신 세계를 그대로 글로 옮긴 것이다. 단지 모든것은 지나가 버렸고 그는 그렇게 갔다.

죽음은 무료하다. 죽음은 죽음이다. 죽음을 미화할 생각도 포장할 생각도 없다. 다만 죽음이 죽음 그 자체로 끝나버림이 아쉽다. 그래서인지 오쿠노 다케오는 '인간실격이라는 작품보다 다자이 오사무의 자살을 읽었다'라고 말한다. 이 책은 스스로를 실격시켜버린 이 땅의 모든 실격자들을 위한 책이다. 그저 인간이 느끼는 허무를 노래하는.

끝으로 다자이 오사무가 말하는 인간의 삶에 대해 적어 본다. '나는 확신한다. 인간은 사랑과 혁명을 위해 태어난 것이다. 그리고 나는 인간의 삶이라는 것을 도무지 이해할 수 없다.'어쩔 수없이 우리는 '인간미'와 '인간실격' 사이에서 작두를 타야 한다.

恥の多い生涯を送ってきました。

自分には、人間の生活というものが、見当つかないのです。

현대 미술 투자 교과서

현대 미술 투자 교과서 - 가장 본질적인 아트 컬렉팅의 모든 것
도쿠미쓰 겐지 지음, 황소연 옮김, 문정민 감수 / 앵글북스 / 2022년 10월

요즘 경매가 투자의 트랜드가 되어 가는 추세라 늘 궁금하고 알고 싶었던 차에

현대미술투자교과서를 만났다. 책의 제목처럼 교과서다. 아시아 최대의 미술품

온라인 플랫폼을 운영하고 있는 저자는 일본내 작품을 주로 소개하고 있지만

아시아 미술시장을 엄청난 자본력으로 강악하고 있는 중국과 오랜 시간 미술시장의

선두를 유지하는 일본, 최근 급격한 상승세를 보이며 선두주자로 올라선 한국등이

주목받고 있다고 말하며 미술품 거래에 대한 많은 정보와 그의 눈으로

바라보는 미술품 시장의 전망과 시각 그리고 투자 방법들을 소개한다.

자본 보다 강한 안목의 힘, 가장 본질적인 아트 컬렉팅의 모든 것이라는 표지의 글을

읽으며 드는 한가지 의문은 경험이 빠졌다는 아쉬움이다. 현장에서 직접 부딪쳐보고

경험해 보는 것 만큼 소중한 자산은 없다. 경험과 지식 그리고 노하우가 합쳐졌을 떄

시너지를 발휘할 수 있고 경제적 이득이나 자기 만족에 이르게 된다.

저자가 이르는 투자 기본 원칙중 하나는 '안목을 기르라'이다. 작품을 볼 줄 아는

심미안을 가져야 제대로 볼 수 있고 정확한 판단이 가능해진다. 세상의 가득한 모든

것이 미술이며 이를 누리고 판단할 줄 아는 나만의 눈과 그 힘을 기른이의 투자가

정석이 된다. 또 하나 저자는 향후 전문가처럼 냉정한 평가를 내리는 컬렉터들이

등장할 것을 예고한다. 조금은 편향된 캘러리스트보다 더 다양한 작품을 탐닉하는

컬렉터에게 믿음이 갈것이라는 것이다. 이러한 공정한 목소리들이 모여 정당한

평가를 내리고 가치의 변화가 생기게 된다면 미술품 평가는 전문가를 통한 평가에서

구매자의 눈높이에 맞춘 평가로 잔환되게 된다.

미술 작품의 가치는 단순한 인기투표가 아닌 급등할 만한 가치가 있어야 한다. 가치는

기술력이 아닌 작품자체가 지닌 콘셉트와 스토리에 있고 이를 간파하는 이들에 의해

결정된다. 여기에 감성과 더불어 지성을 동반한 전문성이 보장되어야 한다. 저자는

이를 '미술은 인간의 우뇌를 통한 감정으로만 가치를 만드는 것이 아니라, 콘셉트를

보완하는 좌뇌의 논리성까지 담보되어야 진정한 가치가 생긴다'고 말한다.

이제 상황이 조금 바꼈다. 거장과 몇몇의 평론가들 그리고 거대 자본가들의전유물로

지적 허영심의 배출구 혹은 과시욕의 산물이나 재산 축적과 조세도피의 방법으로

사용되며 일반인들은 그저 감상을 하는 것만도 감지덕지 하던 시대가 아니라 그 흐름의

축이 서서히 대중에게로 옮겨지고 있다. 물론 아직 거대 자본가들의 자본력과 구매

욕구에는 못 미치지만 저평가 시장에서의 대중들의 약진은 눈에 띄게 늘어나고 있다.

미술품에 대한 대중화는 개개인의 지적 욕구와 맞물려 현실적 구매로 이어지는 상황

속에서 자신만의 가치관과 기준을 가지는 것은 무엇보다 중요하다. 주식과는 다르게

느리게 떨어지고 빠르게 회복하는 미술시장에서 살아남기 위한 자구책은 스스로

가져야 할 것이다.