조용헌의 인생독법

조용헌의 인생독법
조용헌 지음 / 불광출판사 / 2018년 7월

조용헌의 인생독법

조용헌 著/불광출판사

조용헌의 책이다. 그의 사주팔자는 스스로 말하기를 ‘글을 써서 먹고 사는 팔자’란다. 나는 그의 사주팔자대로 살게 조력한 일인이다. 그의 책이 나올 때마다 빠짐없이 구매했기 때문이다. 그는 재담가다. 그저 평범한 것도 그의 펜을 빌리면 재미를 더한다. 독자를 감동시키기 위해서는 머리로 쓰는 글로는 어렵다. 그의 표현대로 그의 글에서는 발 냄새와 땀 냄새가 난다. 그의 그 냄새에는 묘한 중독성이 있다. 명산과 유적지 그리고 강호에 숨어 잇는 제현들을 만나 보기위해 운전면허도 없는 그의 발이 고생이다.

주역공부를 못했더라도 일의 성패를 가름해 볼 수 있는 방법이 있다. 먼저 천(天)이니, 시기적으로 적절한지를 따져 보는 것이다. 두 번째로 지(地)이니, 입지조건 즉 나를 옹호해줄 세력을 따져보고 마지막으로 인(人)으로 자기 능력을 따져 보면 대체로 답이 나온다. 이 책의 구성도 이와 같다. 3장으로 구분하여 첫장에서 천시(天時)로 우주의 시계로 나의 위치를 가늠하다. 두 번째장에서 지리(地理)로 길은 늘 사방으로 열려 있다네. 그리고 마지막장으로 인사(人事) 빈손으로 와서 무엇을 가지고 돌아 갈 것인가.

천시

“고대의 북방 유목민족들에게 칠성은 하늘에 매달려 있는 거대한 시계였다. 칠성이 가리키는 방향을 따라가야만 했다. 한걸음 더 나아가면 ‘내인생은 지금 몇 시인가?’에 대한 의문을 칠성이 알려준다고 믿었다. 몇 시인가만 알면 대처가 어느 정도 된다. 그런데 우리는 인생의 시간 즉 타이밍을 알기가 어렵다.”

지리

“물을 바라보면 욕심이 사라지고 마음이 가라앚아서 지혜가 생긴다. 또 인간을 이완시키는 효과가 있다. 신경을 많이 쓰는 사람일수록 물 옆에서 살아야 한다. 머릿속에서 타는 불을 식혀주기 때문이다. 물에는 바닷물이나 호수 물도 있지만 완만하게 흐를 강물을 우리 조상들은 좋아했다.

인사

“인생 템포를 늦추는 방법 가운데 하나가 꽃을 보는 일이라는 것을 근래에 깨달았다. 꽃은 계절에 맞춰 핀다. 각기 피는 타이밍이 다르다. 이꽃을 보고 계절이 변하는 것을 알아차리는 인생은 시간이 천천히 가는 인생이다.”

그리고 인생 이모작을 위한 제언

“독락당 풀이하면 ‘홀로 있음을 즐기는 집’ 또는 ‘홀자 잇어도 외롭지 않은 집’ 100세시대라고 떠들 때마다. 밀려오는 걱정은 말년궁핍, 말년고독.이다. 나이들어 힘떨어지고 돈 떨어 졌을 때 감당할 수 있도록”

“람을 이야기하고 역사를 더듬어보고 철학을 토론할 수 있는 곳, 살롱이 만아져야 한다. 그래야 삶이 헛헛하지 않다.

이제 오십중만을 넘어서는 저자의 인생나이가 글에서 묻어난다. 지천명의 독자들에게 읽기를 권하고 싶다.

일본인은 어쩌다 이렇게 되었나

일본인은 어쩌다 이렇게 되었나 - 가깝지만 정말 가까워져야 하는 나라, 일본! ㅣ 일본 연구 시리즈 3
신규식 지음 / 산마루 / 2018년 5월

일본인은 어저다 이렇게 되었나

신규식 著/산마루

저자는 한일역사와 성경에 관한 연구와 저술 활동을 하고 있다. 이 책 도 일본연구 시리즈로 이미 1권 <일본인에게 애국심은 없다.> 와 2권 <일본인은 악한가?>의 두권의 책을 발간한 바 있다. 이 책으로 일본인을 이해하기로는 부족함이 많다. 시리즈 연구서적이니 만큼 이전에 출간한 1권과 2권을 함께 읽을 것을 권하고 싶다. 저자는 1권 <일본인에게 애국심은 없다>에서 독도, 위안부 문제에 관한 한 일본인들이 지나치게 애국심을 드러내고 있다는 생각이 든다. 하지만 책은 일본인에게 애국심 같은 건 없다고 잘라 말한다. 그건 애국심이 아니라 조직에 대한 충성심이라는 것이다. 일본을 이해하는 또 하나의 틀이 될 것 같다. 대외관계 개선을 위해 참고해 볼 만한 내용이다

2권<일본인은 악한가> 대다수의 한국인들은 일본인들이 악하다고 배워왔고 또 그렇게 인식하고 있다. 하지만 우리가 일상생활에서 만나는 일본인들은 지극히 겸손하고 친절하고 순박하고 유순하고 성실하고 신의가 있고 예의가 바르다. 일본인의 전부는 아니지만 대부분의 경우 그들에게서 잘못된 것을 찾아내는 것은 상당히 어려운 일이다. 어떤 것이 일본인의 진면목인가? 라고 질문을 던진다.

이 책은 2장으로 구성되어 1장에서 일본인들의 질서의식과 준법정신 그리고 권위에 대해 무조건 순종하는 국민성은 도대체 어떻게 형성되었는가를 여러 역사적 사례들을 들어 설명하고 있다. 2장은 잇쇼우겐메이(一生懸命)로 엄한 계급과 세습제도를 바타으로 한 일본 사회는 어떤 분야라도 그 일에 통달하면 사회 전체가 명인으로 떠받드는 풍조를 낳았는데 일본 천태종을 세운 사이초스님은 “천 가지 중에 한 가지만 비추어도 이것이 곧 국보다”라로 해서 오래전부터 칼의 힘과 더불어 천하제일 추구라는 확고한 두 기둥으로 세워졌고 여태껏 운영되어왔던 나라가 바로 일본이다. 일본인들 개개인이 一生懸命의 정신으로 자신의 일에 깊이 파고들어 최고의 자리를 차지하려 하며 동시에 경쟁이 과하지 않은 새로운 분야에 뛰어들어 새로운 영역을 개척해왔다. 하지만 이러한 현상은 개개인 뿐 아니고 사회 전체의 현상으로도 작용해왔다. 그중 여러 분야의 일본 지식인등이 참여해 만들어낸 화제한자에 대한 내용이 압권이다. 일본제 한자들을 사용하지 않고는 어떤 의미 있는 대화나 저술등 지적 교류나 지식의 저장은 불가능하다. 숫자로보나 질적으로 보나 본격적으로 일본산 한자어들이 쏟아져 나온 것은 서양의 문물이 대량으로 유입된 19세기 중엽과 말엽 때 일이다. 이들 일본제 한자어는 대부분이 서양의 책을 번역하기 위해 만들어진 것으로 당시 동양에는 없는 사회 인문과학에 대한 단어들을 번역한 것이다. 1장부분 보다 2장이 더 재미있고 지루하지 않다. 앞장을 보다가 책을 덮지 말고 끝까지 읽을 것을 권한다.

조선전쟁실록

조선전쟁실록 - 전쟁이 바꾼 조선, 조선이 바꾼 세계
박영규 지음 / 김영사 / 2018년 5월

조선 전쟁 실록

박영규 著/김영사

조선 건국기 왜와 여진과의 전쟁부터 임진왜란과 정묘호란을 거쳐 서양의 침략 전쟁인 병인양요와 신미양요에 이르는 조선선의 모든 전쟁을 다각도로 분석한 책이다. 그 과정에서 전쟁에 사용된 전술과 전략, 장수운용과 무기 체계등에 대해서도 상세하게 설명하고 있다. 조선왕조 가 500여년을 버티어 올 수 있었던 조선의 전쟁사를 통해 조선의 문명과 지혜를 확인 할 수 있다. 저자인 박영규는 200만 베스트 셀러 <한 권으로 읽는 조선왕조실록>을 통해 역사 대중화의 기수로 우뚝선 인물이다. 이후 ‘한권으로 읽는 역사 시리즈를 22년 동안 펴냈으며 <조선반역실록><조선붕당실록>등의 역사서를 통해 독자들과 가까운 인물이다.

저자의 전쟁관은 ‘상대에 따라 달라야 한다.’ 한 문장으로 요약 할 수 있다. 나보다 휠씬 강한 상대가 상국으로 섬길 것을 요구하면 머리를 숙이는 것이 옳고, 영토를 빼앗고 재물과 백성을 차지하려고 한다면 죽기 살기로 싸워야 한다는 것이다. 하지만 싸움에도 또한 토를 달고 있다. 무조건 죽기 살기로 싸우는 것만이 능사가 아니라 어떤 싸움이던 상대에 따라 싸움에 방식도 달라져야 한다고 주장한다. 손자병법의 ‘지피지기(知彼知己)면 백전백승(百戰百勝)’이다.라는 주장에 동조하고 있다. 정확히 말하면 ‘지피지기(知彼知己)면 백전백승(百戰不殆)’이다.

손무는 ‘이긴다’라는 승(勝) 대신 ‘위태롭다’는 태(殆)를 선택했다. 백 번 싸워도 ‘불태(不殆)’, 즉 ‘위태롭지 않다’라는 것이다. 상식적으로 적군의 허(虛)와 실(實)을 알고 나의 강함과 약함을 모두 알고 있는 상황이라면 최소한 적과 백 번쯤 교전하여도 위태로운 상황에 빠지지 않을 수 있을 것이다. 모든 상황에서 이길 수 있는 승리의 법칙이란 이 세상에 존재하지 않는다.

즉 임진왜란 전쟁을 대비하면서 조선 조정이 놓친 세가지를 저자는 첫째 일본군의 전쟁 능력을 과소평가했다. 둘째 일본군의 병력규모과 무기에 관한 정보가 없었다. 셋째. 일본군의 강점과 약점을 파악하지 못한 전쟁이었다고 저자는 지적한다. 그러하더라도 저자의 선조의 몽진에 대한 다른 시각은 선듯 동의하기 쉽지 않다. 나는 선조의 한성 사수의 결사항전을 못한 것에 대한 선조에 대한 인식이 아니라 전략, 전술에 따른 후퇴가 아니라 백성을 버리고 도망친 군주 그 이상도 그 이하도 아니라는 사실이다.

임진왜란은 조선은 물론 일본 그리고 명나라에 치명적인 상처를 입혔으며, 조선과 명이 임진왜란에 몰두하는 사이 건주여진의 추장 누르하치가 나머지 보족을 장악해 요동지역은 물론 명나라 전역을 위협하는 세력으로 성장하였다. 여진의 성장은 결국 명과 조선을 다시 전쟁의 소용돌이 속으로 몰아 넣었다. 명나라의 몰락과 조선의 양 호란의 전쟁의 구렁텅이로 몰라 넣었다. 따라서 조선조의 전쟁사는 임진왜란 그후의 왕조의 대처에 따라 200여년 후의 서양세력의 침략에 대처능력이 엇갈려 민족의 운명도 함께 한다.

선한 권력의 탄생

선한 권력의 탄생 - 1%가 아닌 ‘우리 모두’를 위한 권력 사용법
대커 켈트너 지음, 장석훈 옮김 / 한국경제신문 / 2018년 5월

선한 권력의 탄생

대커 켈트너 著/장석훈 譯/프런티어

권력이란 무엇인가? 캘리포니아 버클리캔퍼스의 심리학 교수인 저자가 권력의 역설을 풀기 위해 20여년간 탐구해온 화두이며 결과물이 이 책이다. 그런데 연구를 시작하고 보니 우리 문화가 권력을 이해하는 방식은 그 연원이 오래고 뿌리가 깊으며 그 토대가 니코로 마키아베리와 그가 16세기에 쓴 <군주론>에 의 해 만들어 졌다는 사실이다. 무력, 기만, 무지비, 전략적 폭력이 권력의 요체라고 주장한 마키아벨리식 권력의 이해이다.

마키아벨 리가 살았던 르네상스 시대 이후 사회는 크게 바뀌었으로 권력에 관한 낡은 정의에서도 우리는 벗어날 필요가 있다고 저자는 주장한다. 사고를 확장하여 세상을 바꿀 수 있는, 특히 오늘날 사회연결망 속에 있는 타인들에게 영향을 미칠 수 있는 것으로 권력을 정의 할 수 있다면 우리는 권력 역설의 문제를 더 잘 이해할 수 있다고 저자는 말한다. 기존과 다르게 새롭게 권력을 바라보는 움직임에서 권력이란 쟁취하는 것이 아니라 다른 이에게서 부여받은 것임을 할 수 있다고 한다. 사회 연결망속에서 다른 사람들의 삶을 향상시킴으로써 우리는 권력을 얻을 수있고, 다양한 사회조직과 직장에서도 그러하고 친구나 연인 또는 가족 간 관계에서도 그러하다고 주장한다. 즉 이 책은 기존의 틀에서 권력을 갖고 있는 소수의 리더들이 읽어야 할 책이 아니라 사회 구성원 모두가 읽어야 할 책이다. 권력은 타인에 대한 공감, 나눔, 고마움의 표현, 스토리 텔링으로 유지된다. 즉 권력은 타인에 대한 관심으로 유지된다. 권력의 맛을 보면 다른 사람에 대한 관심은 줄고 금세 권력 남용으로 넘어간다. 즉 관심을 끈을 놓치는 순간 권력남용에 들어간다. 권력 남용의 문제에 있어서도 개개인은 동맹이란 이름으로 서로 결속했고 누군가 권력을 남용하면 바로 제어에 들어갔다. 공동체는 마키아벨리식의 철권 동재자보다 공공의 선을 위해 노력하는 사람에게 권력을 부여할 수 있는 일종의 권한을 갖게 되었다.

다섯가지 주제로 구분지어 1)권력은 세상에 기여하는 것이다. 2)권력은 쟁취하는게 아니라 주어지는 것이다. 3)권력은 타인에 대한 관심으로 유지된다. 4)권력 남용 5)무력감의 대가등으로 편집되어 있고 각 주제별로 몇 개의 소 주제로 나뉘어 새롭고 시사적인 관점에서 권력의 속성과 인간의 심리를 해부하여 20가지 권력의 원리를 펼쳐 보이며 선한 권력이 무엇인지 증명하고 있다.

뒤통수 심리학

뒤통수의 심리학 - 속이는 자와 속지 않으려는 자의 심리 게임
마리아 코니코바 지음, 이수경 옮김 / 한국경제신문 / 2018년 4월

뒤통수의 심리학

마리아 코나코바 著/이수경 譯/프런티어

책머리에 저자는 “삶이란 공정하지 않고 공짜로 얻어지는 것은 아무것도 없으며 규칙에서 예외란 없다는 사실을 가르쳐주신 나의 부모님 제인 과 비탈리에 이 책을 바칩니다.”라고 한 페이지를 공간으로 두고 써넣었다. 아마 이 몇 줄의 글이 저자가 이 책 400여 페이지 전체에서 전달하고자 한 엑기스라 할 수 있다. 이 내용만 명심하면 사기꾼이 발붙일 곳은 없다고 단언할 수 있다. 이 책은 아주 간단한 속임수든 가장 복잡한 사기극이든 모든 사기의 저변에 깔려 있는 심리적 원리를 탐구한다. 사기극이 구상되고 계획되는 순간부터 그것이 실행돼 모종의 결과와 여파가 발생하기까지 작동하는 심리적 원칙을 해부하고 있다.

知斧斫足

(지부작족)이란 순오지에 나오는 고사성어가 있다. 믿는 도끼에 발등 찍힌다는 말로 뒤통수 치다란 말과 상통한다. 이 책은 우리가 왜 사기꾼에 당하게 될까? 라는 물음에 <믿음>이라고 단언한다. 사기꾼을 믿지 않는 방법이 최선의 방어이다. 저자는 사기꾼이 활용하는 것은 신뢰와 공감, 설득의 힘이다. 진정한 사기꾼은 우리가 어떤 행동을 하도록 강요하지 않는다. 스스로 제 무덤을 파는 파멸에 이르는 공범자가 되도록 만든다. 또 사기꾼은 뭔가를 훔치는 것이 아니라 우리가 스스로 내준다. 사기꾼은 우리를 협박하지 않는다. 우리 스스로 알아서 속내를 털어놓고 스토리를 제공한다. 우리는 누군가가 억지로 유도하기 때문이 아니라 스스로 원해서 그를 믿어 버린다. 그래서 사기꾼이 원하는 것을 그 앞에 갖다 바친다.

사기꾼의 낚아채기 설득 단계는 상대가 만은 이익을 강조하는 식으로 이뤄진다. 치알디니가 말한 희귀성의 원칙을 토대로 하는 전략들 역시 유용하다. 무언가가 보족하거나 희소하다는 것은 곧 그것이 가치 있다는 의미다. 양이 얼마 안 되므로 운 좋은 극소수 사람만 차지할 수 있다. 한정판, 금단의 열매, 오늘 밤 자정까지만 판매되는 제품, 회원 힌정 할인 판매, 수집가들이 탐내는 희귀 아이템등등 다른 것과 현격히 차별화되는 독특함을 지녔거나 희귀한 것이라고 강조하면 갖고 싶은 욕구가 증가하기 때문이다.

또한 사기꾼은 우리를 감정으로 뜨겁게 달군다. 그것이 그들의 생존방식이다. 어떤 사기꾼은 말했다. “반드시 최대한 신속하게 움직여야 한다. 감정으로 들뜬 상대편에게 다시 차갑게 식을 시간을 줘서는 안되다. 그가 아직 욕심으로 군침을 흘리고 잇을 때 작전을 완료해야 한다.”

그럼 이책을 섭렵하면 사기꾼의 존재가 없어질까? 답은 아니다. 왜냐하면 우리는 남들보다 내가 더 낫다는 믿음은 자기 자신에게 좋은 일이 일이 일어날 가능성을 예상할 때도 역시 힘을 발휘한다. 물론 우리는 “너무 좋아 보이는 것은 진짜가 아닐 수도 있다.” “세상에 공짜란 없다”라는 말을 흔히 한다. 일반적으로 그 말이 잘못됐다고 생각하는 사람은 없다. 그러나 ‘나만은 예외’라를 착각은 상당히 견고해서 웬만해서 잘 깨지지 않기 때문이다.

사회 초년병인 아들에게 권하고 싶은 책이다.