옛 그림에도 사람이 살고 있네

옛 그림에도 사람이 살고 있네 - 조선 화가들의 붓끝에서 되살아난 삶
이일수 지음 / 시공아트 / 2014년 4월

옛 그림에도 사람이 살고 있네

이일수 著/시공사

옛사람들과 마음을 나눌 수 있다. 옛 사람들이 숨결이 오롯이 담겨 있는 그림들 , 그들의 발자취가 고스란히 묻어 있는 산과 들을 내 안에 스며있는 그 시간들을 느낄 때면 그들과 교감할 수 있다. 어떻게 그런 일을 겪을 수 있었을까? 나라면 그 순간 이런 마음이었을 텐데 하며 겪어 보지 못한 아득한 옛일이지만 나도 모르게 가슴속 깊이 닥아 오는 것은 내 안에 이미 그 시간이 스며든 까닭일 것이다. 나도 옛 사람들에게 나의 시간을 나누어 주기도 한다. 그들의 소망이 나의 삶속에서 이루어지는 것이 있다면 옛사람들은 그만큼의 시간을 더 살아가고 있는 것이다.

단순한 그림 이야기가 아니고 한 폭의 그림마다 사연이 있고, 철학이 있고, 역사가 있고, 그 시대 사람들의 삶의 향기가 있다. 봄나물 무침처럼 여러 가지 나물을 버무려 이 맛, 저맛, 이 향, 저 향의 조화속에 환상의 맛이 탄생하니 저자의 내공이 저절로 느끼어 진다.

<고사관수도>의 물도 선비의 앞에서 잠시 뱅그르르 맴돌고는 다시 물길을 따라 호수로 바다로 흘러 내려간다. 인류 문명은 멈춤이 없는 물의 역사이기도 하고 눈물의 강이기도 하다. 가만 생각해 보면 인간에게 신비한 물의 체험은 따로 있는 것 같다. 물리적 물이 우리의 눈과 귀를 통해 내면에 흘러들면 가슴에 크고 깊은 호수를 하나씩 만들어 놓는 것이다. 물리적 물이 땅과 호수 주변을 깎아 내리고 흙과 바위를 멀리 운반하며 또한 기후까지 바꾸듯이 인간의 내면을 순환하는 물도 감정을 깎아 내리거나 확 뒤집어 놓고는 한다. <중략> 선비가 바라보는 강물도 위대한 역사를 만드는 물로서 변함없이 흘러 마침내 정신적 원형의 바다를 이루며, 인간의 고뇌를 정화 시키는 가하면 무한히 변신하는 창조의 예술성을 보여준다

<세한도>도는 내적인 정신이나 의지를 표현하는 문인화의 정수로, 화가 정신의 뼛속까지 치고 들어갔으면서도 절제된 화법을 유지하여 감상자의 뼛속까지 울림을 준다. 단정한 글씨로 쓴 화제는 김정희가 제자들에게 그토록 주장 했던 문자향, 서권기를 경험하기에 충분하다.

그림 한 점이 ‘바라봐 주기’란 무엇인지를 묻고 있다. 소중한 사람이 오랜 시간에 걸쳐 어려운 길을 가고 있으면, 어떤 방법의 동행이 좋을까를 생각하게 된다. 동행의 방법이 좋으면 소중한 사람에게 도움이 되지만 나쁘면 오히려 독이 되기 때문이다. 신사임당의 그림은 힘든 길을 가는 사람에게 경솔한 말은 줄이고 ‘올곧게 바라봐 주는 방법’을 보여 주는데 그 가운데 한 점이 <오연도>다.

<죽림탄금도>는 치유의 힘을 가진 숲에서 위로를 받고자 하는 두 중년 남자의 진솔한 마음이 낳은 작품이라고 할 수 있다. 시도 그림도 결국은 고단한 인생길에서 피우는 꽃이다.

이 책은 단순히 그림을 보는 수준을 넘어 그림을 읽어가고, 그림속의 소리를 듣고, 그림속의 향기를 맡고, 그림의 맛을 느끼는 방법을 가르쳐 준다. 오감을 총 동원해서 그림을 대할 때 작가와 시대의 정신을 공감할 수 있다. 마치 거미의 꽁무니에서 거미줄이 끊임없이 나오듯 저자의 풍부한 감미료의 말들이 책이 더욱 쉽고 재미있게 해주어 남녀노소 누구에게도 부담 없이 읽을 수 있는 책이다. 조선의 그림을 공부하고 싶다면 한 번쯤 읽어 유익한 책이다.

정감록이 예언한 십승지마을을 찾아 떠나다

정감록이 예언한 십승지마을을 찾아 떠나다
남민 지음 / 소울메이트 / 2014년 3월

정감록이 예언한 십승지마을을 찾아 떠나다

남민 著/소울메이트

정감록은 나라의 국운과 백성들의 목숨을 부지해줄 곳을 말해준 우리나라 최고의 예언서이다. 정감록은 세상이 어수선할 때 특히 많은 사람들에게 주목을 받았다. 이런 비결서를 믿고 이민족의 침입이 잦았던 평안도나 황해도 지방 사람들의 경우라든가, 일본 왜적의 노략질이 끊이지 않았던 남해안 근처의 백성들이 집단적으로 십승지 마을로 이주하기도 하였다. 십승지 마을은 ‘살기 좋은 마을’이 아닌 ‘살아남을 수 있는 마을’이다. 여기에는 3가지 조건이 있다. ‘삼재불입지지’여야 한다. 바로 전쟁이 나도 안전한 곳, 흉년이 들지 않는 곳, 전염병이 들어오지 못할 곳이다. 유사시에도 살아남을 수 있는 피신처로서의 마을로 주변이 산으로 겹겹이 에워싸인 곳이 대부분이다. 정감록에는 ‘사람의 씨를 구하려면 양백지간이어야 한다.’해서 태백산과 소백산 사이를 사람의 목숨을 보전하기에 가장 좋은 곳이라고 언급한다. 또한 ‘곡식의 종자를 구하려면 삼풍지간이어야 한다.’ 고 해서 풍기, 무풍 연풍을 꼽았다. 십승지 마을을 꼽아보면 다음과 같다.

1)십승지 중 1번지 영주 풍기 2)한국의 무릉도원 봉화 춘양 3)몸을 숨기기에 좋은 곳 보은 속리산 3) 불치병도 낫게 하는 남원 운봉 4)인재가 많이 날 땅 예천 금당실 6)천하제일의 땅 공주 유구, 마곡 7)죽지 않는 마을 영월 연하리, 미사리, 노루목 8)명성황후의 척신도 탐내던 땅 무주 무풍 9)허균이 꿈꾸던 이상사회의 터전 부안 변산 10)피신처로 이보다 좋을 수 없다. 합천 가야 가 바로 그곳이다.

저자는 아무 의무감 없이 떠나는 여행과는 달리 정해진 마을을 어떤 특정 결과를 얻기 위해 다니는 여행이라 한 마을을 적게는 두세번 많은 곳은 다섯 번을 찾아 갔다고 한다. 또한 여기 저기 책을 뒤져 공부를 하고, 현장을 찾아가 향토사학자와 마을 원로등에게 탐문하면서 책의 스토리를 완성했다고 밝히고 있다. 책 여기 저기 그의 노고가 묻어난다.

눈으로 즐기는 관광지가 아닌 사색하듯 음미하고 마음을 다가듬어 보며 마음을 힐링하기 위한 책이며, 십승지 마을에 등장하는 인물들의 삶과 역사적 교훈을 새겨보면서 마을을 탐방하기 위해 쓴 책이다. 관광지가 아니라서 여행에 불편한 점은 많지만 그 마을이 품고 있는 콘텐츠는 저자가 쓴 것처럼 무궁무진하다. 이러한 무형의 콘텐츠를 이 책을 통해 읽고 현장을 답사하는 기분으로 이들 시골 마을에서 한가롭게 보내라고 한다. 저자 스스로 밝혔듯이 이 책은 학술서적이 아닌 역사 속 인물들의 발자취를 따라 힐링명소를 찾아가는 ‘역사기행서’ 이며 ‘감성여행서’이고 ‘힐링서’로 부족함이 없는 것 같다.

조선과학실록

조선과학실록
이성규 지음 / 여운(주) / 2014년 3월

조선 과학 실록

이성규 著/맞닿음

[조선왕조실록]은 조선 왕조를 개국한 제1대 태조부터 제25대 철종까지 장장 472년 동안 일어난 크고 작은 사건이 빠짐없이 기록되어 있다. 임금과 왕가의 이야기만 담겨 있는 것이 아니고 조선 시대의 정치, 외교, 군사, 경제, 문화, 종교, 풍속, 법률 등 일상에서 일어났던 일들이 모두 기록되어 있다. 방대하면서도 정확성과 객관성이 매우 뛰어난 기록 유산으로 조선 시대를 총괄적으로 기록한 백과사전이며 기록 유산의 백미이다.

실록이란 임금이 왕위에 있는 동안 조정에서 일어난 일과 그 밖의 여러 사실들을 정리한 기록을 말한다. 조선왕조실록에서 과학과 관련된 역사들을 뽑아내 현대의 첨단 과학기술적 입장에서 재조명한 것이 이 책의 탄생배경이다. 딱딱한 역사 해설서 라기보다 저자의 풍부한 인문학적 소양으로 현대와 조선을 넘나들며, 조선왕조실록과 현대과학을 넘나들며 풀어가는 글 솜씨 때문에 지루한지 모르고 책속으로 빨려들게 하는 묘한 마력을 갖고 있다. 자연과학과 인문학이 비벼진 맛있는 전통이 비빔밥을 먹는 재미와 영양이 갖추어져 있다. 저자는 한국과학창의재단에서 발행하는 인터넷 과학신문‘사이언스타임즈’ 객원편집위원으로 활동하고 있으며 ‘국민일보’에 ‘사이언스 토크’란 과학 칼럼을 2년째 연재중인 저자의 내공이 느끼어진다.

조선의 밤하늘을 수놓은 오로라의 이야기, 530여년간 계속된 조선 최대의 공사 태안운하 공사이야기, 우리나라 역사상 최고의 과학자로 꼽히는 장영실에 관한 이야기, 마지막으로 과학적으로 보존된 조선의 타임캡슐 조선왕조실록의 보관에 관한 이야기로 맺는 스물두가지 이야기로 흥미진진하게 전개된다. 우리가 모르고 스쳐갔던 이야기부터 역사적 사건으로만 인식하고 있었던 이야기의 뒷이야기 등으로 부담 없이 누구나 읽어도 좋을 책이다.

인야의 티노트

인야의 티 노트 - 엄마와 차 마시는 시간
조은아 지음 / 네시간 / 2014년 3월

인야의 티 노트

조은아 著/네시간

찻집이나 차실에서 흔히 볼 수 있는 誰與坐(수여좌)란 휘호가 있다 ‘누구와 함께’ 란 뜻이다. 무엇을 먹고 마시느냐 보다 누구와 함께하느냐가 음식의 맛을 좌우하는 경우가 많다. 책 전체에 엄마와 딸의 정이 넘치는 광경이 펼쳐진다. 때로는 용정차의 싱그러움 맛이 나고 때로는 농향 철관음의 부드럽고 미묘한 향이 베어 있다. 왜? 책이름이 ‘인야의 티 노트’인가? 엄마 함께한 찻자리의 즐거움과 찻자리에서 나누었던 대화를 정리해 책으로 엮었단다

“ 행복이란 미래에 있는 것이 아니라 바로 지금 이 순간 내가 있는 여기 이곳에 있다고 말씀하셨습니다. 그리고 행복한 미래를 꿈꾸면서 정작 지금이 행복하지 않다면 미래의 꿈을 이루고 행복과 만나는 순간 또 다른 미래의 행복을 위해 끌려가는 삶을 살게 되는 거라는 이야기도 하셨습니다.”

소통과 공감을 요즘 자주 입에 올린다. ‘다반사’란 말이 있다. 이 말은 차를 마시고 밥을 먹는일, 예사롭게 자주 있거나 하는 일을 의미한다. 차 마시는 일을 밥 먹는 일만큼 자주 한다면 우리 사회에 소통부재라는 단어는 존재하지 않을 것이다. 중국차를 처음 접하게 되는 초보 다인의 입문서로서도 손색이 없다.

차의 종류를 알고 차를 마시면 한층 더 고품격의 맛을 즐길 수 있을 것이다. 알고 먹는 것과 모르고 먹는 것은 차원이 다르기 때문이다. 저자가 직접 접하고 소개한 정도의 중국차만 알고 있더라도 보다 풍요로운 차 생활이 될 것이다. 물론 차는 기호식품이기 때문에 사람마다 느낌이 다르고 선호도 또한 저자와 다를 수는 있다. 한 가지 옥의 티는 엄마가 지어준 한약을 마시며 몸에 좋은 차를 함께 마시는 것을 소개했는데 바람직하지 않다고 본다. 오해한 독자들이 한약과 차를 함께 복용하는 우를 범할 수도 있겠다는 생각을 할 수 있겠다.

풍부한 사진자료, 엄마와 찻자리 대화 내용들과 함께 엮어가는 저자의 중국차 이야기 지루하지 않고, 질리지 않는 구성, 가방에 넣어 출퇴근 길 흔들리는 전철안에서도, 일요일 아침 차 한잔을 마시며 읽어도 부담 없고 좋은 책이다.

행복한 명상 카툰

행복한 명상 카툰
배종훈 글.그림 / 담앤북스 / 2014년 3월

행복한 명상카툰

배종훈 著/담앤북스

禪이란 무엇인가? 선은 체험적인 것이지 지식이 아니다. 옛 선사들은 한결 같이 선은 머리로 색각해서는 안된다고 말하지 않았던가? 사실 선뿐만 아니라 기술이나 예술에도 말이나 문자로 설명하고 가르칠 수 없는 본인이 직접 몸으로 익혀 체험을 통해서 숙달해야 할 요령 있는 것이기에 말이나 문자로서 전달할 수는 없는 것이다. 선불교의 슬로건이 바로 불립문자(不立文字) 교외별전(敎外別傳)이다. 선은 각자의 몸으로 직접 체험을 통하여 자각하는 것이지 언어 문자를 통한 머리로 이해하고 선을 학문적으로 연구해서 안다고 하는 것은 불가능하다고 생각한다. 또한 선불교의 기본 정신은[지금, 여기의 자기 자신의 문제]를 다룬다.

서두에 장황하게 선불교 이야기를 늘어 놓은 이유는 이 책은 상당히 선(禪)적이란 사실을 말하고 싶어서이다. 몇 컷의 그림과 문자 몇 마디로 자기의 뜻을 충분하게 표현하는 것은 상당한 고수이기에 가능한 것이다. 저자는 말합니다. [공부를 많이 하면 그것을 쉽게 만들 수 있어야 합니다. 그래야만 진정 자신이 이해한 지식이 되고 다름 이에게 제대로 전할 수 있으니까요] 카툰의 작업은 통찰력과 직관이다. 쓸데없는 군더더기 다 떼어버리고 직지인심 바로 핵심으로 들어가는 것이다. 그러한 면에서 저자는 탁월한 능력을 지닌 소유자임에 틀림없다.

“공부를 열심히 하는 학생에게, 휴일도 없이 일하는 직장인에게 묻습니다. 무엇을 위해 그렇게 쉼 없이 노력하는가? 라고요 그럼 답은 나중에 행복하게 살기 위해서라고 합니다.

그런데 그 나중이 언제입니까?

이책은 30분이면 족히 읽을 만하다. 그러나 제 맛을 느끼며 읽으려면 충분히 되새김이 필요한 책이다.

마지막으로 500년 묵은 산삼의 맛 이야기를 소개하면서 맺는다. 이 한 컷속에 행복한 명상 카툰의 대의가 들어 있다. 하겠다. "많은 경전을 읽고 공부를 많이 한 처사가 도인을 찾아 왔다. 처사가 물었다.‘스님 도란 무엇입니까?’ 스님이 답했다. ‘처사님 500년 묵은 산삼 맛을 아시는 지요? 처사가 답한다. ’도를 물었는데 왠 산삼이야기를 하십니까? 먹어보지 못했으니 당연히 맛을 모르지요‘ 마지막 도인의 일성 ’그렇지요 만은 공부를 알고 있는 것은 500년 묵은 산삼을 캔 것과 같습니다. 그러나 그것을 몸소 행하지 않음 500년 산삼 맛을 아무리 해도 알 수 없습니다.‘