휴식을 거르지 마라

휴식을 거르지 마라 - 1년 365일, 단 하루도
니시다 마사키 지음, 나은정 옮김 / 라이카미(부즈펌) / 2014년 5월

휴식을 거르지 마라

니시다 마사키 著/나은정 譯/부즈펌

현대인은 ‘멈추는’ 것을 두려워한다. 뒤처지는 것 같은 느낌 때문이다. 숨 가쁘게 돌아가는 세상에서 잠시 멈춘다는 것이 그리 쉬운 일이 아니다. 그러나 일단 멈추어야 한다. 나의 현 위치와 목표와 방향을 제대로 잡을 수 있으며 고갈 되가는 나의 생명에너지와 진액을 잘 보존하고 그 것을 육체 속에서 자연스럽게 순환시켜 강건하고 활기가 넘치는 삶을 영위할 수 있다.

저자는 정신과 의사로 인생에 있어서 ‘휴식’의 중요성을 과학적인 요소와 임상에서 얻은 경험을 근거로 잘 쉬는 기술과 요령을 조언한다. 그러나 큰 기대를 갖고 책을 접하고 나면 사실 진부한 느낌을 지울 수 없다.

책은 ‘삶의 여유를 주며 틈틈이 쉬는 기술’ ' 몸의 긴장을 풀어 휴식을 취하게 하는 기술‘ 효과적인 휴식으로 일의 능률을 높이는 기술’ ‘인간관계로 인한 피로를 줄이는 기술’ ‘몸과 머리에 밴 무리한 노력을 버리는 기술’의 다섯 장으로 서술되어 있다.

4장에 가서야 한 건 건졌다는 느낌과 깊은 공감을 할 수 있었다. 인간관계에도 휴식의 기술이 필요하다. 우리의 삶은 사람들과 관계의 연속이다. 그러나 그 관계가 좋은 관계만 맺기가 쉽지 않다. 실제로 헌대 우울증의 원인중 대인관계로 인한 스트레스가 큰 부분을 차지하고 있으며 대인관계의 스트레스가 원인인 자살이 2번째 이었다고 한다. 저자는 혼자만의 시간으로 인간관계의 휴식을 갖으라, 즉시 바로 당장 반응해야 한다는 족쇄에서 벗어나라, 가깝지도 멀지도 않게 적당한 거리를 유지하라, 인맥허브를 이용해서 인간관계에 대한 부담을 줄여라, 나만이 알고 있는 마음을 쉴 수 있는 ‘숨은 공간’을 개발하라고 저자는 충고한다.

스스로 ‘일중독이 아닌가? 의심되는 사람들, 남들이 일벌레 취급을 하는 사람에게 필요한 책이다. 휴식에 관한 의식에 변화가 필요하다. 일하기 위하여 쉬는 것이 아니고 쉬기 위해 일한다고 생각을 바꿔보라! 아니 일을 하기 위해서 쉬던 쉬기 위하여 일하던 “쉼”은 선택이 아닌 필수이다.

조선 임금 잔혹사

조선 임금 잔혹사 - 그들은 어떻게 조선의 왕이 되었는가
조민기 지음 / 책비 / 2014년 4월

조선 임금 잔혹사

조민기 著/ 책비

<조선>하면 떠오르는 것이 ‘당쟁’과 ‘세도정치’등 부정적 이미지이다. 그러나 세계역사상 500년 이상의 왕조는 손꼽을 정도로 희유한 일이다. 중국의 통일왕조들이 겨우 200년 안쪽의 역사인걸 보면 조선왕조 500년은 우리가 잘못된 역사교육의 산물인 부정적 이미지 보다는 훨씬 긍정적 면모가 많다는 이야기다. 이 책은 조선의 역사를 이해하는데 큰 도움이 될 뿐 아니라 재미있다. 사관들의 붓에 의해 써진 딱딱한 실록보다. 조선의 왕에 초점을 맞추어 ‘왕으로 선택받은 사람’ ‘왕으로 태어난 사람’ ‘왕이 되고 싶었던 사람,’왕이 되지 못한 사람, 의 투쟁의 역사를 흥미진진하게 엮어 간다.

조선왕조 500년 동안 왕위에 올랐던 26명의 임금 중 완벽한 정통성을 갖춘 임금이 단종, 연산군, 인종, 숙종, 정조, 헌종의 6명에 불과했다한다. 결국 80%이상의 임금이 우여곡절을 겪어 임금의 자리에 올랐다는 이야기이다. 힘겹게 왕위에 오르더라도 조선왕조 역사에서 절대왕권을 휘둘렀던 임금은 폭군으로 낙인찍힌 연산군이 유일하다. 임금의 자리를 보전하기가 쉽지 않다는 이야기다. 당쟁에 휩쓸리고, 외가의 세도정치에 휩쓸리고 심지어 연산군과 광해군은 신하들에 의해 쫓겨나기까지 했다. 왕과 왕비의 아들로 태어나 세자 시절을 거쳐 임금이 된 이들은 절반도 되지 않는다. 세자로 책봉되기도 어렵지만 설사 세자로 책봉이 되더라도 정치적 계산에 의해 엉뚱한 인물이 왕위에 으르기도 했고, 임금이 되기 전에 세상을 떠난 세자도 있었으며, 소현세자와 사도세자는 타의에 의해 세상을 떠나기도 했다.

이 책의 백미는 마지막 4부에 소개한 왕이 되지 못한 남자 편에 실린 소현세자, 사도세자, 효명세자일 것이다. 거의 모든 왕들은 국사시간에 공부한 적이 있으나 왕이 되지 못했기에 세 사람의 이력에 대해서는 어두울 수밖에 없다. 역사에 가정이란 게 무의미 하지만 만일 청나라에 볼모로 잡혀 가서 국제문물과 흐름에 익숙했던 소현세자가 왕위를 계승했더라면, 탁월한 재능을 가졌던 효명세자가 왕위에 올라 박규수 같은 국제 감각이 탁월한 인물을 발탁해 의기투합했다면 세도정치의 폐해도 망국의 한도 없었을 것이다.

왕실의 가계도와 연표, 그리고 토막상식을 각 장 말미에 두어 국사에 관한 지식이 적은 사람이나 예전에 공부했던 것을 다시 복습하는 사람 누구에게나 유익한 책이다. 더구나 권력투쟁에 관한 텍스트라 소설을 읽는 재미있어 쉽게 덮을 수 없는 책이다.

돈vs권력

돈 vs 권력 - 중국 역사를 통해 본 돈과 권력의 관계
스털링 시그레이브 지음, 원경주 옮김 / 바룸출판사 / 2014년 2월

돈vs권력

스털링 시그레이브 著/원경주 譯/바룸

제목만 보고 일반적인 돈과 권력에관한 인문학적 고찰 정도로 알고 책을 폈더니 중국인 이야기였다. 조금 더 읽다가 낯설지 않은 내용이 포함되어 있었다. 그제야 언젠가 읽었던 저자의 [중국인 이야기]란 책이 떠올랐다. 중국인 그리고 중국의 저력의 원천, 화교들의 네트워크등 중국 경제의 흐름과 인물, 돈에 관련된 이야기, 바로 그 책의 재탕 아닌가?

각설하고 저자는 미국인이지만 미얀마에서 성장했고 인도에서 학업을 마친 이력의 사람으로 신문기자로 활동하다가 그만두고 각 신문에 기도를 하면 프리랜서로 활동했던 인물이다. 그의 저서 <송씨 왕조>로 스타 반열에 올랐고 덕분에 대만에서 책은 판금되고 살해위협까지 받았고 부인과 공동으로 미국 CIA와 일제 패잔병들 사이의 비밀 이야기 <야마시타 골드>로 생명의 위협이 가해지자 프랑스 국적을 취득 프랑스에서 저술활동을 하고 있는 인물이다. 전직 신문기자의 이력 때문인지 물론 돈과 권력의 속성자체가 추잡한 것도 있지만 이 책도 예외 없이 중국인이 감추고 싶은 부분들을 독설로 찔러 간다.

“고대 중국에서 이러한 배반적 행위는 특별한 일이라기보다 늘 발생하는 일이었다. 그 희생자들, 특히 상인이라든가 선원 금융업자들의 입장에서 보면 이와 같은 배반의 행위는 차라리 하나의 사회규칙과도 같았다, 욕심 많은 군주나 제후, 관리들은 이들이 힘들게 쌓은 부와 재화를 창출할 수 있는 기반을 아무 거리낌 없이 강탈했다.”

저자가 서문에서 밝힌 다음의 몇줄의 문장에 이 책의 모든 것이 들어 있다고 해도 과언이 아니다.

“오늘날 세계 각국에 산재해 있는 화교의 역사는 고대부터 현재까지 지속되고 있는 돈과 권력의 역학 관계에서 파생된 것이면 권력자들이 타락하고 그들이 만든 법제도에 상인들이 희생양이 되면서 시작되었던 것이다. 그리하여 온갖 부정적 뉘앙스를 풍기는 단어들이 존재한다.”

중국은 양쯔강을 두고 강남과 강북으로 구분된다. 강북은 왕조와 정치세력의 발상지이고 중심이며, 강남은 정치적 패배자와 죄인의 유배지로 상업을 주로 하는 경제의 중심지이다.

광등성과 푸젠성은 월나라와 남송시대의 진취적인 자본가 정신이 오늘날까지도 맥을 이어 내려오고 있다. 해안선을 따라 14개 개방도시가 지정되었고 4개의 경제 특구가 설정되어 개혁개방의 중심지가 되었다.

중국의 미래를 예측해 볼 수 있고, 중국의 저력과 중국인들을 이해하는데 도움이 될 듯하다. 특히 조정래 선생이 <정글만리>에서 언급했던 “관시”의 이해가 중국을 이해하는데 큰 줄기의 하나이다.

국가론 이펙트

국가론 이펙트 - 정의로운 인간과 국가는 어떻게 만들어지는가 ㅣ 10 그레이트 이펙트 8
사이먼 블랙번 지음, 윤희기 옮김 / 세종(세종서적) / 2014년 5월

국가론 이펙트

사아먼 블랙번 著/윤희기 譯/세종서적

<국가론>을 일반 독자가 완독하는 것은 상당한 인내심이 필요하다. 그 이유를 저자는 형이상학적 내용과 작품이 길고 논의가 여러 갈래로 흩어저서 두서가 없어 보기 때문이라고 진단한다. 불교를 공부하다보면 부처님 말씀인 경(經)과 경전에 설법요지를 분류하여 해설을 더한 조사들의 ·논(論)과 경과논을 해설한 소(疏)를 공부하게 된다 그런데 어느 경우 론과 소가 경보다 더 난해한 경우가 종종있다. 이 책을 접하면서 염려한 것이 론과 소의 경우와 같지 않을까? 하는 노파심을 갖고 첫페이지를 넘겼지만 기우에 불과 했다.

저자는 <국가론>의 전기를 위한 예비단계 정도로만 생각하고 읽어주었으면 좋겠단다. 플라톤의 <국가론>이 왜 그토록 오랫동안 살아남았고 또 그렇게 특출했는지 정도만 들려주는 이야기로 읽어 주었으면 좋겠단다. 저자는 스스로 소개하기를 “이 책을 쓴 나는 천성이 회의론자이다. 내 기질은 비종교적이고 경험론적인 것이어서 천상에 있는 플라톤주의보다는 아리스토텔레스와 현실에 기반을 둔 공동체 의식에 더 가깝다. 철학을 공부하기 시작하면서 처음 플라톤의 대화편을 접했을 때 나는 아무런 매력을 느끼지 못했다. 나는 종종 플라톤의 논의 자체가 싸구려 논점 평가서에 불과한 것은 아닌가, 그리고 기껏해야 그가 자신의 적이라고 공공연하게 밝힌 소피스트들에게 너희들 한 번 봐라, 하고 내놓은 것에 지나지 않는 다고 생각했다. 내가 플라톤에게 경의를 표하는 마음으로 이 책을 쓰게 된 것이 아니라는 점이 분명해진다.” 라고 주장한다.

“역사적인 맥락 속에 플라톤을 놓고 본다면 그는 심술이 더덕더덕 붙은 전형적인 노인이면서 냉소적이며 냉담한 성향의 귀족으로 아테네의 민주주의를 싫어하고 사람이 잘못하면 벌을 받아야 한다고 생각하고 민주주의에 대한 둘움에서 기술자나 농부를 포함하여 모든 생산직 노동자들의 노동을 조롱하고 노동자들의 교육에 대한 여망을 경멸한 사람이며, 어리석게도 무시무시한 스파르타의 군사독재를 동경하던 사람이다.” 고 플라톤을 평한다.

따라서 우리는 누구도 부인하지 못할 변함없는 명성을 누리고 있는 <국가론>과 잘 타협하도록 노력해야 한다. 그 책이 그동안 독자의 상상력에 어떤 영항력을 미쳤는지 또 앞으로는 어떤 영향을 줄 것인지 이해할 필요가 있다. 이 책은 그런 이해를 구해보고자 하는 소박한 시도라고 소개한다.

하지만 거기까지다 마지막 책장을 덮고 나서도 역시나 뭔가 뻥 뚫리는 그런 느낌은 오지 않는다. 비유는 원래 이해를 돕기 위한 것인데 ‘태양의 비유’ ‘선의 비유’ ‘동굴의 비유’ 그 어느 비유도 화두로 다가 올 뿐이었다. 이 책에서도 마찮가지였다.

마지막까지 골치아프게 한다. “이 시대에 과연 우리는 우리의 미래를 어떻게 보장할 것인가? 그것은 어쩌면 <국가론>에 우리가 얼마나 신중하고 진지하게 대응할 것인가에 달려 있는 지도 모른다.”로 맺는다.

한 번 읽어 끝낼 책은 아니다. 꼼꼼하게 손으로 집어 가며 다시 한 번 읽어야 할 책이다.

세계는 종교로 움직인다

세계는 종교로 움직인다 - 글로벌 사회를 이해하는 키워드, 신
하시즈메 다이사부로 지음, 오근영 옮김 / 북뱅 / 2014년 3월

세계는 종교로 움직인다

하시즈메 다이사부로 著/오근영 譯/북뱅

어떤 일이든 핵심을 알면 나머지는 쉬워지는 법이다. 자잘한 것들은 일단 제쳐두고 중요한 코드를 중심으로 전체적인 흐름을 살펴가며 공부를 하면 비로소 그 재미가 눈에 들어오기 시작합니다. 이 책은 종교가 인류의 모든 전쟁사의 주범이 될 수밖에 없었던 이유와 사랑을 이야기하는 기독교가 제국의 야망과 하나 되고, 관용적인 이슬람교가 전 세계적인 분쟁의 불씨가 되어버린 현실을 이해하는데 도움을 줄 수 있는 ‘일신교(유대교, 기독교, 이슬람교)를 살펴보고, 현제 국제 질서의 큰틀인 미국(기독교),유럽(기독교),인도(힌두교),중국(유교, 불교),아랍권(이슬람), 그리고 저자가 일본인인지라 일본의 종교를 마지막으로 서술하고 있다. 그런 면에서 세계의 움직임과 종교는 어떤 관계를 맺고 있는지를 이해하는데 큰 도움을 준다.

미합중국은 종교적인 이유로 만들어진 나라입니다. 메이플라워호를 타고 그들이 신대륙으로 향한 이유는 성서에 ‘약속의 땅’이라는 말이 있었기 때문입니다.

이점에서 미국은 이스라엘과 비슷합니다. 이스라엘은 팔레스타인 사람을 몰아내고 세운 국가이기 때문입니다. 현재 전 세계에서 이스라엘을 가장 많이 지원하는 나라가 바로 미국입니다. 미 의회에서 유대 로비가 활발하게 이루어지고 있는 덕분이기는 하지만 애당초 그런 활동이 효과를 발휘하는 것은 미국의 건국 사정과 통하는 바가 있어서가 아니까 생각합니다.

미국은 분명 물질문명이 발달한 나라입니다. 그러나 물질을 웃도는 사고회로가 있기 이러한 물질문명도 큰 힘을 발휘하는 것입니다. 물질적으로 보여도 다른 측면에서 보면 현세의 일에는 무관심하고 눈에 보이지 않는 가치를 추구하는 것으로 보이자만 이는 보는 각도의 문제입니다. 신앙인의 입장에선 최후의 심판 날에 구원받는 것이 가장 중요하지만 그것을 염두에 두면서 당면과제로서 자신의 일에 매진하고 성공을 지향합니다 그 성공의 증거로서 사회계층이 상승하면 고급주택가에 저택을 구입하고 고급승용차를 타고 다니는 라이프스타일이 시작되는 것입니다.

이슬람 원리주의는 과격파고 테러리스트인가? 아니다. 이슬람 원리주의자란 누구인가? [코란]에 적혀 있는 그대로 행동하는 사람들을 말한다. 지하드란 무엇인가? 성전이란 뜻으로 이슬람교의 신앙을 전파하거나 방어하기 위해 벌이는 이교도와의 투쟁을 이르는 말이다. 그들은 ‘지구상에 흩어져 있지만 같은 알라를 믿는 동지’라는 깊은 연대감을 가지고 있다. 따라서 인류 전체가 무슬림이 된다면 싸울 일이 없고 평화가 찾아 올 것이기 때문에 이슬람은 평화를 위한 종교라고 주장한다.

민감한 야스쿠니 신사문제도 거론 되었네요

전후에 점령군의 지령으로 야스쿠니 신사를 종교 법인으로 만들거나 혹은 해산하여 국가와의 관계를 끊으라는 명령을 받았습니다. 그래서 교의를 만들고 종교범인 야스쿠니 신사를 완성했습니다. 제신은 순국선열의 ‘영령’입니다. 그후에도 후생성 귀환자원 호국으로부터 전몰자 명단이 야스쿠니 신사에 인계되어 합사되는 등 국가와의 관계는 이어졌습니다. <중략> 국가신도라는 메이지의 잔해를 재정리하여 일본이라는 나라를 위해 숨진 사람들을 어떻게 예우할지 일본 국민이 새로운 방식을 연구하여 합의가 이루어지기까지 야스쿠니 신사 문제는 완전한 해결이 쉽지는 않으리라 생각됩니다.

이웃 종교를 이해하는데 큰 도움을 주는 책이며 신의 이름하에 지금까지 종교가 무슨 일을 해왔는지 세계사를 통해 명확히 알 수 있게하여 좀 더 냉철한 눈으로 세계의 흐름을 읽어 가면서 앞으로 자신이 어떤 입장을 취하고 어떻게 행동해야 할지 알 수 있게 해준다. 따라서 ‘종교적 교양’은 글로벌 사회에서 비즈니스를 해야 하는 현대인에게 꼭 공부해야 할 소양이라 하겠다.