최후의 선택 아로파

최후의 선택 아로파 - 고장난 자본주의의 해법을 찾아 65,000km 길을 떠나다
SBS 최후의 제국 제작팀.홍기빈 지음 / 아로파 / 2014년 8월

sbs<최후의 제국>제작팀. 홍기번 著/아로파

G2 미국과 중국에서 일어나고 있는 부의 편중, 빈곤의 기형적 확산은 한국도 크게 다르지 않다. 한국은 IMF와 2008년 세계 금융위기를 계기로 격심한 빈부의 격차와 중산층의 몰락으로 이어지고 있다. 이제 과거를 되돌아보고 우리가 나아가야 할 길을 살펴보아야 할 때이다. 무엇인 문제이고 지속 가능한 행복을 담보해 줄 수 있을까?

남태평양 최대 지금이 2.2km에도 미치지 않는 사람이 사는 가장 작은 섬에서 그 해답을 찾고 있다. 아누타도 300년 전에는 죽고 죽이는 권력투쟁으로 많은 남자들의 살육으로 섬은 공멸의 위기에 처했다. 아누타 사람들은 협력하지 않으면 공멸한다는 것을 체득했고 그 것이 ‘아로파’라는 삶의 철학이다. 아누타 섬의 고립된 자연환경은 아로파의 나눔의 가치를 경제적 상호 호혜성에 조응하게 했고 아누타의 정체성을 더욱 강화시켰다. 아누타 사람들에게 아로파는 물질적 나눔과 공동의 생산 및 협업의 가치를 가리킴과 더불어 연대감을 심어준다.

미국 사회에서 부의 양극화와 중산층의 몰락은 매우 드라마틱하다. 미국의 비영리 조사기관인 퓨리서치 센터의 2011년 조사에 따르면 빈부 격차는 미국인의 64%가 부의 불평등이 심화되고 있으며 63%는 미국의 경제 시스템이 더 이상 안전하지 않다고 답했다. 또한 2014년 당시 미국인 중 자신이 중산층이라 답변한 사람은 44%였다. 이는 2008년 53% 1971년 63%에 비해 약 19%나 하락한 수치이다. 반면 하층에 속한다는 사람은 급증했다. 그러나 미국은 그 해결책을 누구도 제시하지 못한 상황에서 부의 양극화라는 미궁속으로 빠져들었다.

인간사회의 노동분업을 조직하는 것은 화폐를 통한 시장교환만이 아니다. 금적적인 이익의 취득이란 동기롤 움직이는 시장교환 대신 타인에 대한 배려와 사회적 관계의 강화를 목적으로 하여 실로 헌신적으로 일하는 사람들의 경제 조직도 발견할 수 있으며 ‘빅맨’과 그의 활동을 통해 일궈지는 공동체내 경제 활동 또한 이러한 상호성과 재분배라는 시장교환 이외 노동분업 조직의 발현으로 이해 할 수 있다. 빅맨의 가장 중요한 능력중 하나는 공정한 분배이다. 철저히 투명하고 공개적인 분배가 이루어 진다.

사회가 유지되기 위해서는 일정한 수준의 재분배가 반듯이 이뤄져야 한다. 사랑과 정을 유대 삼아 공동체를 유지하고 자신의 몫을 내놓고 구성원의 삶을 돌보는 지도자, 즉 베풀수록 존경받고 나눠야만 지위를 유지하는 공동체의 지도자 빅맨이 있는 한 공동체의 공생의 가치는 이어질 것이다.

탐욕적인 개인의 사회야말로 가장 완벽하고도 자연적인 사회라는 맨더빌 박사와 애덤 스미스 이래 오래된 자본주의의 신화에 대해 이제 많은 사람들이 근본적인 회의와 의심을 품게 되었다. 자본주의의 미래와 인류의 미래는 어떻게 될 것인가?

저자들은 그 해답을 미래에 대한 예측에 앞서 어떻게 미래를 만들어 갈지 ‘선택’에 달려 있다 말하고 있다. 탐욕적 개인주의에서 아로파적 인간으로 협동과 연대의 정신으로 사회를 재건하는냐 여부에 따라 우리의 미래가 달려 있다고 말한다.

우리사회를 이끌어 가고 있는 지도자와 구성원 모두가 고민하며 읽어야 할 책이다.

수행경 쉬바 수트라

쉬바 수트라 - 수행경(修行經)
김은재 지음 / 지혜의나무 / 2014년 8월

수행경(修行經) 쉬바 수트라

김재은 著/지혜의 나무

독자들이라면 누구나 책을 받아든 순간 저자 소개란에 ‘의료인’ ‘구도자’ 여섯 자에 불과함에 당황하게 된다. 그러나 나는 저자가 인도 히말라야의 험한 산골자기에서 살았던 사람들의 경험으로 전해지는 112가지의 최고의 명상비전 <비갸나 바이라바 탄트라>를 알기 쉽게 풀어낸 책 [‘가시를 빼기 위한 가시’ 비갸나 바이라바]를 통해 저자의 내공을 익히 알고 있던 터라 반가웠다. tantra 는 날실을 의미하며 실천에 중점을 두며, 지식을 넓힌다. 라는 뜻의 수트라는 씨실을 의미하며 이론을 중심을 중심으로 한다. 저자는 [비갸나 바이라바 탄트라]는 “이<있는 것>”을 느끼려는 그 수행 <방편의 총림>이고 [쉬바 수드라]는 그 방편 <수행 교과서>다 라고 소개한다. 따라서 나는 이 책을 읽기 전에 아니면 함께 읽어도 좋은 [‘가시를 빼기 위한 가시’ 비갸나 바이라바] 권해 본다. 왜냐 하면 이 책은 결코 쉬운 내용의 책이 아니다 더구나 생소한 <산스크리트 단어> 우리 앞에 버티어 있고 단어의 함의(含義)와 광의(廣義)까지 괴롭힌다. 먼저<산스크리트 단어>와 친해지려면 많이 접하는 수밖에 방법이 없다.

쉬바 수드라는 요가 즉<영성수련>에 관한 문서이며 이 영성수련은 수많은 사람들의 체험과 경험을 바탕으로 하는 <카시미르 쉐이비즘>이라는 철학적 배경을 가지고 있다. 따라서 이 책의 전부는 카시미르 쉐이비즘의 대략으로 시작된다.

1. 나는 무엇인가?

2. 나에게 도대체 무슨 일이 일어난 것인가?

3. 나는 어디쯤 머물러 있는가?

4. 나에게 <그런 자유>는 없는가?

“저 우람한 반양 나무도 [처음에는] 그 씨앗 안에 <잠재적인 형태>로 있듯이 이 우주 전체가 <지고(至高>한 것>의 가슴 안에 잠재성으로 있다.”

2장부터 본격적으로 수행경에 들어간다. “너는 왜 너이고 나는 왜 나인가?” “전에는 네가 나이더니” “바른 방향의 생각 이라는 방법” “에고 혹은 개아” “에너지 혹은 힘” “우주의식 혹은 참나” 끝으로 “키마트라”로 마무리 한다.

“궁극의 실재 즉 쉬바는 <생각이라는 그물>로 잡을 수 있는 것이 아니다. 그 것을 잡으려 노력하면 할수록 그것을 거머쥐려고 애쓸수록 그것은 나에게서 더 물러나고 멀어진다. 쉬바를 알기 위해서는 생각을 죽여야 한다.”

“지금 한 생각이 거의 사라져 가고 다른 생각이 일어나기 바로 직전, 바로 그 순간 그 두 생각이 일어나는 배경인 저 쉬바라는 하늘 공간이 들어난다. 그 빽빽한 생각의 구름사이로”

“참 지식은 나 자신을 아는 것을 말한다. 그때 그것은 ‘안다’라고 하기보다는 ‘느낀다. 혹은‘경험한다. 라고 하는 것이 낫다.”

“비칼파 즉 어떤 생각이 떠오르면 그것을 받아들이지도 내치지도 말라. 그러면 그것은 곧 저절로 가라앉아 사라질 것이고, 그대는 <자신이 무엇인지 있는 그대로의 그대 자신>을 발견할 것이다.”

“분별이 사라지면 <다른 세계를 만든다.”

“힘(力)[삭티]은 <깨어 있는 것>을 통해서 <알아채는 일>을 통해서 온다. 우리가 많이 깨어 있을수록 더 힘이 있고 적게 깨어 있을수록 힘은 더 없다.”

한 번 읽고 서평을 쓸 일도 아니고 한 번 읽고 이해할 일도 아니다. 또한 자꾸 읽어도 모르는 것을 모른다. 수행과 병행하고 몇 번이고 읽어 보아야 책이다. 수행에 관심이 없는 분이라면 몇 페이지 못 보고 덮을 책이다.

인문학에 묻다, 행복은 어디에

인문학에 묻다, 행복은 어디에 - 17명의 대표 인문학자가 꾸려낸 새로운 삶의 프레임
백성호 지음, 권혁재 사진 / 판미동 / 2014년 8월

인문학에 묻다, 행복은 어디에

백성호 著/ 판미동

마치 화엄경을 읽는 듯하다. 화엄경은 선재동자가 53명의 선지식을 찾아 가는 구법여행을 그리고 있다. 부처님과 보살에서 창녀에 이르기까지 다양한 분야의 선지식을 만나 불도에 이르는 과정을 서술한다. 선지식은 학식이나 연력에도 구애 받지 않고 선후배도 뛰어넘어 불도를 잘 알고 덕이 뛰어나서 도를 구함에 있어 길잡이가 되어 주고 스승이 되어 주는 사람을 말한다. 선지식은 박학다식하면서도 덕이 높은 현자를 이르는 말이다

‘행복은 어디에 있나? 행복은 어떻게 만드나?’ 라는 화두를 들고 각 분야에서 일가를 이룬 철학, 문학, 음악, 건축, 종교, 신화, 심리학, 의학, 과학, 의학 등의 17인의 고수를 만나 그들을 통해 가지 전공 분야를 넘어 세상을 관조한다.

한 형조 교수는 배움으로써 행복에 이를 수 있다고 말한다. 존재의 충일감을 느끼며 살고 싶은가? 그렇다면 배워라 상처로부터 배우고 고전으로부터도 배워라 그 모두를 통해 우리는 고통 속에서 ‘나’를 바로 세우는 이치를 터득한다. 그렇게 터득한 이치가 우리의 삶을 자유롭게 하고 지혜롭게 하고 행복하게 한다.

건축가 김개천은 삶에는 어차피 정답이 없을 수밖에 없고, 그저 각자가 가진 답이 모두 답이 될 수 있으니 ‘창의적인 삶’을 주장한다.

신경정신과 전문의인 이나미는 우리가 지향해야 할 것은 조이(joy)라고 말한다. ‘깊은 깨달음에서 오는 즐거움’ ‘온전한 나를 찾은 이들만이 지어 보일 수 있는 반가사유상의 미소 같은 것, 을 말한다.

진중권 교수는 행복한 사람과 불행한 사람의 차이는 ‘내게 이미 있는 것을 볼 줄 아는 사람과 내게 없는 것만 보는 사람’의 차리라고 주장한다. 즉 행복이란 그냥 내게 이미 있는 걸 찾으면 쉽게 얻을 수 있다는 것이다.

정재서 교수는 치유와 행복은 연결되어 있다고 주장한다. 만족을 알고 멈출 때 행복함을 알게 된다고 했다. 치유가 되는 경지가 행복이라 했으니 치유 또한 거기서 이루어진다. 만족을 아는 것 그리고 멈추는 일 그건 내게 없는 것을 찾는 것이 아니라 이미 내게 있는 것을 찾는 일이다. 따라서 행복은 머나먼 곳이 아닌 지금 여기에 존재한다.

마음에 상처가 없는 사람은 남을 배려할지 모르는 이기적인 존재라 한다. 살다 보면 크던 작던 마음에 상처를 입게 된다. 그 상처를 딛고 잃어서기 위해서 한 번쯤 읽어 보아야 할 책이다. 행복을 말하기 전에 고통의 의미 알아야 행복할 수 있기 때문이다. 누가 읽어도 좋을 책이다.

우리는 소박하게 산다.

우리는 소박하게 산다 - 느리고 단순한 삶은 어떻게 행복이 되는가
세실 앤드류스 & 완다 우르반스카 엮음, 김은영 옮김 / 오후의책 / 2014년 8월

우리는 소박하게 산다.

세실 엔드류스. 완다 우르반스카 엮음/김은영 譯/오후의 책

로하스[LOHAS]족의 삶의 매뉴얼 또는 교과서로 부족함이 없는 책이다.

자신의 건강한 삶과 환경보존을 동시에 추구하는 로하스족은 소비를 할 때 개인의 정신적, 육체적 건강뿐 아니라 환경과 사회적 정의 등을 고려하고 후대에게 물려줄 미래 소비 기반으로서 지구의 자연환경을 보호하려 한다.

책속의 다방면의 작가, 사상가, 실천운동가들이 주는 메시지는 우리 인류가 당면한 문제들을 해결한 문제들의 답을 얻을 수 있다. 소박함이란 더 이상 소수의 사람들이 읊어 내는 고리타분한 관념이 아니고 우리 모두가 실천해야 할 덕목임을 깨닫게 해준다. 소유에 대한 욕심을 줄이고 내면의 안락을 구하는 삶이야말로 현재를 살고 있는 우리를 행복하게 해주고 후대에게 온전한 지구를 물려 줄 수 있는 선물이다.

이 책은 세 개의파트로 나누어 30인이 소박하게 살아야 하는 이유와 방법을 제시한다.

첫째 소박함의 의미를 탐구의 장으로 소박함은 우리가 스스로의 삶을 통제할 수 있는 힘이다 즉 우리는 물질적인 부를 제한하고 내면의 성숙에 힘을 기울일 때라야 행복하고 충만한 삶을 누릴 수 있다. 소박함은 단순히 검소함을 의미하지 않으며 자신에게 ‘나는 어떻게 보내고 싶은가? 무엇을 하면 내가 진정으로 행복해질 수 있을까? 내가하는 행동이 이 지구에 어떤 영향을 끼치는가? 어떻게 삶을 영위하면 공익에 부합할 수 있을까?’라고 질문하는 것이라고 정의 한다. 소박함은 물질적인 부를 제한함으로써 내실을 살찌울 수 있도록 하는 것이다. 또한 소박함을 양심에 따라 의식 있게 선택하는 것이다. 중요한 것이 무엇인지 그리고 꼭 따져보아야 할 것은 무엇인지를 제대로 판단해서 선택하는 것이다. 꼭 필요한 것이 아닌 것을 벗겨내고 꼭 필요한 것이 빛을 발하도록 해 주는 것이다.

둘째 장은 소박함을 실현하는 방법론으로 어떻게 소박함을 실현하고 소박한 삶을 영위하는지를 살펴본다. 고독한 개인주읠 벗어나 사람들을 한 자리에 모으고 서로가 연결되는 문화를 일구어나가는 공유의 공동체로 나간다. 공동체를 위한 여러 가지 활동들은 돈을 절약할 수 잇을 뿐 아니라 자원사용량을 줄일 수 있으며 다른 사람들과 친해질 수 있는 기회도 제공한다.

마지막으로 소박함을 문화로 자리 잡게 하는 데 필요한 정책들을 살펴본다. 개인적인 변화가 없고서는 정책변화는 기대할 수 없다. 개인적 변화들은 조직적인 집단행동의 바탕이 된다. 정부에게 정책적 변화를 위한 압력을 행사하기 위해서는 조직적인 집단행동이 필요하다.

아직 이 책을 접하지 못한 독자들이라면 소로우의 <월든>, 헬렌 니어링과 스코트 니어링의<조화로운 삶>을 먼저 읽으면 더 공감 할 수 있는 책이다.

25달러로 희망 파트너가 되다.

25달러로 희망파트너가 되다
밥 해리스, 이종인 / 세종(세종서적) / 2014년 7월

25달러로 희망의 파트너가 되다.

밥 해리스 著/이종인 譯/ 세종서적

내가 세상을 변화 시킬 수 있을까? 이 책은 그 가능성의 해답과 희망을 제시해 주는 책이다. 저자는 2008년 호화 여행 웹사이트 [포브스 트래블러]에 최고급 호텔에 머물면서 그 호텔의 객실, 식당, 기타 시설을 사용한 뒤 소감을 쓰는, 세상의 부자들을 찾아다니는 여행을 하던 중에 세계에서 가장 열심히 일하는 가난한 사람들을 만나게 되었다.

일명 ‘출생 로또’에서 오는 엄청난 불공평이다.

최고급 호텔 사용기 원고료 2만 달러를 키바에 연결 소액대출하면서 이야기가 시작된다.

키바는 개인 대 개인이 무담보 소액신용대출을 할 수 있도록 이어주는 비영리 자선 단체다. 어려운 사람들을 돕고 싶은 투자자는 온라인에 올라온 대출이 필요한 사람들의 목록과 사연을 읽고 25달러를 결제해 가난한 사람들의 삶과 미래에 투자할 수 있다. 키바에서 후원하는 방식은 기부가 아니라 대출이다.

책이 인쇄에 들어간 시점에서 83만 명 이상이 키바 대출을 받았다. 돈을 빌려 주는 사람들은 빌려간 사람들에게 특별한 유대감을 느낀다. 그런 까닭에 이 책에서 묘사된 것처럼 현장 방문을 해보고 싶다는 생각이 자연스럽게 생긴다. 이 책이 그런 생각을 가진 독자들의 대리 여행서이다. [키바]는 ‘가난을 구제할 목적으로 대출을 통하여 사람들을 서로 연결시키는 것’이다. 따라서 이 책은 소액대출이 그런 목표를 어떻게 달성하는지 살펴보고 그 과정에서 만난 사람들에 대한 이야기다.

가난은 전쟁, 자연재해, 자원고갈, 나쁜 행정과 부정부패, 착취등 다양한 원인을 갖고 있다. 가난한 사람들에게 소액대출을 해준다고 해서 이런 문제들이 저절로 해결되지 않는다. 가난의 가장 큰 원인은 가난이라는 사이클 그 자체이다. 가난하면 교육을 받지 못하게 된다. 교육을 받지 못하면 모든 것이 힘들어진다. 따라서 먼저 가난의 사이클을 깨뜨리는 것이야말로 다른 모든 일을 한결 수월하게 해낼 수 있는 첫걸음이 된다. 소액대출은 부정부패를 뿌리 뽑고 정치적 평등을 성취하지는 못하지만 가족의 식탁에 빵을 올려놓고 아이들을 학교에 보내게 해 준다. 이렇게 교육받은 아이들은 그렇지 못한 아이들에 비해 성공할 기회가 훨씬 많아진다. 가난한 일꾼들에게 미래에 대하여 생각하고 계획할 도구를 제공하는 것은 절망을 사이클을 깨뜨리는데 도움을 준다.

‘누군가에게 물고기를 주면 그저 한 시간을 먹일 수 잇을 뿐이지만 물고기 잡는 법을 가르치면 평생을 먹일 수 있다.’ 그런데 소액대출은 이미 물고기를 잡을 줄 아는 사람들 도와 한 발짝 더 나아가게 한다.

이 책은 저자와 독자 그리고 돕는 자와 받는 자 모두의 희망을 씨앗을 뿌리게 해주는 감동이 담긴 책이다. 이 가을 닥아 올 겨울을 위해 마음을 데울 수 있는 책이다.