왜 미국인가?

집은 없어도 미국 주식은 사고 싶어
남기성 지음 / 미래지식 / 2020년 11월

000년대 중반 금리가 낮아져, 각종 재테크 서적 출판이 붐을 이루었고, 사람들은 신흥개발도상국인 BRICS(브라질 러시아 인도 차이나 남아프리카공화국) 투자에 열을 올렸다. 그러나 이 투자로 재미를 본 사람들은 과연 몇이나 될까? 나는 인도, 차이나, 브라질에 투자를 했었다. 인도는 10% 이상 오르자 바로 매도를 했고, 차이나는 매수 직후부터 급상승하더니 금방 50~100%의 수익을 올렸지만, 그동안 팔지를 못했다. 그 결과 곧 급락하더니 10년 후에나 겨우 익절을 할 수 있었다. 그리고 마지막 남은 브라질. 브라질 증시는 지금 내가 매수한 지점에서 무려 3배 넘게 상승했다. 그렇다면 나는 3배의 수익을 냈을까? 천만에 60% 가까운 손실을 보고 있다. 아니 도대체 어떻게 이런 일이 가능하단 말인가? 브라질의 환율이 그동안 7배나 넘게 폭락했기 때문에 아무리 주식이 올라도 손해를 본 것이다. 투자 금액이 소액이기에 망정이지.. 

3월 폭락장에서 나의 선택은 코스피와 미국이었다. 우리나라는 그렇다 쳐도 왜 미국일까? 환율 하락으로 브라질에서의 쓰라린 경험이 미국에 투자하게 한 것이다. 미국은 기축통화의 위치에 있기에 그럴 염려가 상대적으로 적었기 때문이다. 신흥국이 위험하지만, 고수익을 노릴 수 있는 작전주라면, 미국은 내게 우량주로 다가왔다. 계란을 한 바구니에 담지 않기 위해서 미국에도 투자를 했다. 2020년 3월에 진입한 코스피는 지금까지 몇 십 퍼센트의 수익을 내게 안겨줬다. 과거 50~100% 올랐을 때 안 팔다, 다시 마이너스로 간 중국펀드의 경험이 있기에 이번에는 꾸준히 사고. 팔면서 실현수익을 올렸다. 장투와 단타를 병행하면서 국가에 세금도 많이 냈다. 물론 안 팔았다면 더 많은 수익을 냈겠지만, 만약 지수가 하락했다면 큰 손실을 봤을 것이다. 그렇다면 미국은? 미국은 코스피에 비해서 소액만 투자했다. 아니 왜? 연 이익이 250만 정도를 넘으면 추가로 세금을 내야하기 때문이다. 그렇지만 그래도 백 단위 수익을 냈다. 1200원을 넘어섰던 환율이 1100원대로 하락했기에 이 정도의 수익이지 환율이 유지됐다면 더 큰 이익을 냈을 것이다.

남기성의 『집은 없어도 미국 주식은 사고 싶어』 미국에 투자해서 이익을 냈지만, 그것은 내가 잘해서가 아니라 장이 좋았다는 것을 알기 때문에 읽기 시작했다. 과연 어떤 종목에 투자를 해야 할까? 솔직히 그것은 신의 영역이다. 이 책의 저자 남기성도 네이버를 놓치고 롯데쇼핑을 유지하다가 큰 손실을 본 적이 있다고 한다. 그렇다고 적금 같은 곳에만 돈을 둘 수는 없다. 우리는 일을 하는 순간 돈을 번다고 생각하지만, 이미 부를 축척한 부자들은 내가 자는 순간, 내가 여가를 즐기는 시간에도 돈이 돈을 벌어오게 한다. 그 대표적인 방법이 바로 주식이다. 근로소득과 함께 금융소득에 눈을 떠야 하는 이유가 여기에 있다. 주식과 시장을 예측하는 것은 매우 어렵다. 그러나 지식을 바탕으로 대응은 할 수 있다. 남기성은 이 책에서 그 방법을 코스피는 물론 나스닥과 다우지수 등 미국의 함께 들어 설명하고 있다. 계란을 한 바구니에 담아서는 안 된다. 확신이 없다면 전 재산을 주식에 둘 수도 없기에 적금, 부동산 등 골고루 분산해야 하며, 해외 쪽으로도 눈을 돌리는 것도 좋은 방법일 것이다. 신흥국이 아닌 미국으로 투자가 몰리는 이유는 과거 브릭스 등에서 쓰라린 경험이 있었기 때문일 것이다. 미래는 준비된 자들의 것이다. 

주식투자의 입문서

주식투자가 뭐예요? - 불사조 이정복이 알려주는 주식투자의 모든 것
이정복 지음, 하창완 기획 / 별하 / 2020년 10월

1997년 달러는 2,000원을 넘었고, 주가는 대폭락하기 시작했다. 주식투자자들은 이때 공황에 빠졌으나, 저렴한 환율에 폭락한 주식을 값싸게 매수한 외인들은 금방 큰 부를 획득했다. 2008년 리먼 브러더스 사태로 촉발된 주가 폭락 시장에서, 주식을 매입한 연기금은 그 후 몇 년 동안 기록적인 수익을 올린다. 이때의 학습경험을 바탕으로 2020년 코로나 사태로 주식이 폭락하자 개인 투자자들이 이전에는 공황에 빠졌던 것과 달리 주식을 매수하기 시작했다. 나도 올해 3월 생애 처음으로 주식시장에 진입했다. 1년도 되지 않는 짧은 기간에 수십 퍼센트의 수익을 올렸다. 그러나 이는 내가 잘했다고 보기 힘들다. 이때는 아무 주식이나 사도 올랐기 때문이다.

불사조 이정복의 『주식투자가 뭐예요』는 기초지식 없이 투자를 시작한 내가 이제 본격적으로 주식에 대한 지식을 쌓기 위해서 읽기 시작한 책이다. 주식은 정말 어렵다. 10번 수익을 내다가 단 1번의 실패로 나락으로 떨어지는 것이 주식이다. 30%의 손실을 30%의 수익으로 메꾸면 9% 정도의 손실이 발생하는 곳이 주식이다. 이 책은 성공적인 투자를 위해서는 어떻게 준비하고 어떻게 실행해야 할 것인가와 같은 고차원적인 문제는 물론 차트 보는 방법과 PER, PBR 등 증권의 기초 중의 기초를 총망라하여 설명하고 있다.

그래프와 수학 공식으로 주식을 배우면 어렵다. 과연 몇 사람이나 이해를 할까? 그러나 우리가 올해 겪었던 경험으로 설명하면 이야기가 달라진다. 코로나가 확산하여 주가가 폭락하던 시장에도 폭등하는 주식은 있었다. 처음에는 마스크 관련주가 뜨더니, 곧 씨젠으로 대표되는 진단주가 뜨기 시작했다. 다음에는 신풍제약과 같은 코로나 치료제 회사들의 주가가 폭등하기 시작했다. 지금은 백신 개발업체인 모더나의 주식이 폭발적으로 상승하고 있다. 이처럼 시장의 흐름을 알면 주식은 하락장에서도 큰 돈을 벌 수 있다. 네이버와 카카오도 3월 약간 내리기는 했지만 이후 폭발적으로 상승했다.

우리는 일을 하는 순간 돈을 번다고 생각하지만, 이미 부를 축척한 부자들은 내가 자는 순간, 내가 여가를 즐기는 시간에도 돈이 돈을 벌어오게 한다. 그 대표적인 방법이 바로 주식이다. 근로소득과 함께 금융소득에 눈을 떠야 하는 이유가 여기에 있다. 주식과 시장을 예측하는 것은 매우 어렵다. 그러나 지식을 바탕으로 대응은 할 수 있다. 어느 시점에서 익절과 손절을 해야하는지와 분산투자와 같은 기본적인 내용은 지식은 반드시 필요하다. 10번의 수익을 한 번의 손실로 모든 것을 날리는 것이 주식이다. 그런 사태를 미연에 방지하고 성공적인 투자를 위해서 주식투자가 뭐예요 같은 주식 입문서는 주린이들에게 많은 도움을 줄 수 있을 것이다.

인생에 정해진 길은 없다.

클로징 멘트를 했다고 끝은 아니니까 - 미쳤지, 내가 퇴사를 왜 해서!
장예원 지음 / 21세기북스 / 2020년 11월

장예원. 숙명대학교 재학 당시에는 학교 모델로 활동했으며, 2012년 당시 최연소로 SBS 18기 아나운서로 입사했다. 이후 2014년 브라질 월드컵에서는 스페인 유니폼을 입고 응원하는 장면이 세계로 송출되어 크게 유명세를 탔다. 이후 SBS 여러 프로그램 및 각종 행사를 진행하며 종횡무진 활약했다.

장예원 아나운서가 이번에는 방송이 아닌 책으로 우리에게 다가왔다. 바로 그녀의 첫 번째 에세이집인 『클로징 멘트를 했다고 끝은 아니니까』다. 장예원 아나운서. 이 책은 그녀의 8년간의 SBS 아나운서 생활은 물론 아나운서의 꿈을 처음으로 가졌던 10대 시절과 대학 시절 아나운서 시험을 준비하던 그녀의 꿈도 담고 있다.

어린 나이에 모두가 선망하는 아나운서가 된 장예원. 그런 그녀는 왜 방송국 아나운서를 그만두었을까? 그녀는 스스로 일할 줄만 알지. 제대로 놀 줄 모르는 사람이 되었다고 한다. 새벽 6시에 출근하고, 살인적인 스케줄을 소화하던 그녀. 화려해 보이는 그녀의 삶 뒤에는 이런 모습이 숨겨져 있었다. 힘차게 살기 위해서는 숨 고르기가 중요하다. 첫 번째 꿈을 이루었다고 끝이 아니다. 더 큰 도약과 다른 꿈을 이루기 그녀는 8년 동안 다녔던 회사를 퇴사하고, 다른 길을 택했다. 인생에 정해진 길이 없다. 만약 정해진 길로만 살아가야 한다면 인생은 얼마나 답답하고 지루할까? 자신의 속도를 잃지 않고 가다 보면 마침내 원하는 종착지에 도달할 거다. 인생에 정해진 길은 없으니까.

장예원 아나운서만큼은 아니지만, 나도 비교적 이른 나이에 취업에 성공했다. 아직 장수생인 친구도 있지만, 나눈 운이 좋아 대학 졸업 전에 시험에 합격하고 졸업과 동시에 백수 생활을 거치지 않고 성공적으로 사회에 발을 들어 놓을 수 있었다. 장예원 아나운서보다 휠씬 더 많은 시간을 직장에서 보냈기에 이제 나도 가끔 직장을 그만두고 다른 일을 하고 싶다는 생각이 든다. 장예원 아나운서의 에세이는 이런 직장인들의 고민이 들어있다. 직장을 그만두면 당장 고정적인 수입이 사라지는 것은 물론 4대 보험도 안 된다. 그리고 다시 일을 구할 수 있을지 걱정이 드는 것도 당연지사. 이런 글을 읽으니 퇴직하고 싶은 마음이 싹 사라진다. 그러나 퇴사를 하면 그 다음 날은 무조건 행복하다고 한다. 그 며칠간의 행복을 위해서 직장을 그만둘 수는 없다. 이런 나의 마음을 장예원 아나운서의 에세이로 대신해 본다. 

「이십 대의 내가 부모의 기대에 맞춰 빠르게 걸었다면, 삼십 대에는 나만의 속도로 걷기로 했다.」 나는 지금 누구의 기대에 맞춰서 걷고 있을까? 이제 나도 나만의 속도에 맞추어 길을 걷고 싶다. 

부를 이룬 유대인의 지혜

돈을 끌어당기는 유대인의 돈 공부 - 비대면 시대, 새로운 부의 길로 안내하는 신선한 지침서
김경철 지음 / 한국경제신문i / 2020년 11월

우리 중에서 어떤 사람들은 자아성취를 위해서 직업을 가지고 일하겠지만, 대부분 사람은 생계유지 즉 돈을 벌기 위해 일한다. 그렇다면 돈을 벌어서는 어떻게 해야 할까? 같이 공부를 해도 학업성취도에 차이가 나듯이, 같은 일을 하고 같은 월급을 받아도 몇 년, 혹은 몇 십 년 후의 부를 보면 확연하게 차이가 난다. 도대체 무엇이 이런 차이를 만들었을까? 김경철의 『돈을 끌어당기는 유대인의 돈 공부』 이 책은 삶, 일, 물질의 가치를 유기적으로 관계로 이해하고 깨달아 새로운 시대에 새로운 부의 길로 안내하는 신선한 지침서이다.

우리는 일을 하는 순간 돈을 번다고 생각하지만, 이미 부를 축척한 부자들은 내가 자는 순간, 내가 여가를 즐기는 시간에도 돈이 돈을 벌어오게 한다. 유대인들은 과거 이런 금융업에 종사하여 막대한 부를 창출했으며, 오늘날 금융업의 초대를 닦았다. 과거 스페인에서 펠리페 2세가 유대인을 박해하자 이들이 네덜란드로 떠나자 스페인은 쇠퇴하고 네덜란드는 신흥강국으로 성장할 정도였다. 유대인의 이동으로 금융의 허브가 옮겨진 것이다. 금리가 물가 상승에 크게 미치지 못하는 지금과 같은 시기에 이런 지식은 매우 중요하다.

돈을 벌면 도대체 무엇이 좋을까? 드라마에서는 돈이 갈등을 유발하고, 가난한 사람들이 마음이 행복한 것처럼 나온다. 그러나 현실에서는 이와 반대인 경우가 대부분이다. 실제로는 돈을 버는 것이 가족과 화평하게 지내는 것과 밀접하고, 좋은 사람을 붙잡을 수 있고, 웃고 즐거을수 있다. 인생은 돈과 끊임없는 선택과 집중의 연속이다. 행복이라는 것이 돈을 제외하고는 말하기 힘든 시대를 살고 있다. 미국의 정치평론가 맷 타이비는 가난이 죄의 본질이라고까지 이야기했다. 유대인들은 가난은 집안의 50가지 재앙보다 훨씬 나쁘다고 이야기한다. 이 정도면 돈과 같은 부가 왜 중요한지에 대한 충분한 설명이 되지 않았을까?

저자는 부를 이룬 유대인의 지혜를 이야기한다. 유대인들은 사람에게 가장 필요한 것은 지혜라고 가르친다. 지혜는 유대인들이 나라를 잃었을 때도 어려움을 헤쳐나갈 수 있도록 많은 도움을 주었다. 과연 오늘 부를 이룬 사람들은 어떤 지혜를 갖추었으며, 어떤 삶을 살았을까? 그 비밀을 이 책을 통해서 풀어보자. 미래는 준비된 자들의 것이다. 

진보 혹은 퇴보의 시대

일본인 이야기 2 - 진보 혹은 퇴보의 시대 ㅣ 일본인 이야기 2
김시덕 지음 / 메디치미디어 / 2020년 10월

직장 생활을 하다 대학원으로 파견을 가게 되었다. 그때 지리학 강의 도중 한·중·일 삼국이 서양 학문을 받아들일 때 우리나라는 지리학을 제일 먼저 받아들였으며, 중국은 천문학, 일본은 해부학(의학)을 가장 먼저 받아들였다고 했다. 서양학자들이 우리나라에 지리학을 가장 먼저 소개한 이유는 중화사상 즉 중국이 세계의 중심이 아니라는 것을 알리기 위해서였다. 그래서 우리나라 최초의 근대 교과서가 사민필지(지리)가 되었다. 그렇다면 오늘 이야기할 일본인들은 왜 해부학(의학)을 가장 먼저 받아들이게 되었을까. 그 기원은 난학에서 출발한다. 형장에서 인체를 처음 해부해 본 스기타 겐파쿠와 같은 의학자들은 인체구조가 중국의 의학서와는 달랐지만, 난학과는 일치하는 것을 보고 해체신서 등을 발간한다. 즉 난학이 그 중심에 있었다. 이처럼 이때까지 읽은 대부분의 책은 난학에 대해서 긍정적이었다. 그러나 일본인 이야기 시리즈의 저자는 난학은 진보가 아니며, 퇴보였다는 다소 충격적인 글로 책을 시작한다.

난학에 대한 저자의 주장은 새로운 시각에서 작성된 것으로서 다소 수긍이 가는 부분도 있었다. 임진왜란 때의 일본, 에도시대의 일본. 이때의 일본은 우리가 교과서에서 배운 조선통신사 등의 내용과 달리 경제적으로 조선을 압도했으며, 특히 군사력에서는 명나라나 청나라 오스만 튀르크와 함께 세계 3대 강국으로 불릴 정도로 성장했다. 그러나 쇄국정책은 서양 전체가 아닌 네덜란드의 문물만 받아들였기에 이전에 비해 분명 제한적이었다. 그리고 일본이라는 나라 자체는 부유했지만, 백성들의 삶은 굉장히 고달팠다. 조선에 비해 일본의 세율은 매우 높았으며, 봉건제 자체가 가지는 모순점도 컸다. 피지배 계층의 일본인의 인권은 매우 낮았으며, 어느 정도 계급이 되면 일반 백성을 함부로 죽일 수 있었다. 사쓰에이 전쟁도 영국인을 함부로 죽였기 때문에 발생하지 않았는가. 이 책을 통해서 근대 이전 에도 시대의 일본에 대해서 알아볼 수 있는 소중한 시간이 되었다.

그러나 나는 저자의 이야기를 모두 받아들일 수는 없었다. 몇 가지 예로 마비키와 조선의 인권을 예로 들까 한다. 이는 갓난아이를 산채로 죽이는 풍습으로 일본에서는 성행했지, 다른 나라는 몰라도 조선에서는 성행했다고 보기 힘들다. 저자는 조선 시대 북방의 예를 들었으나, 조선시대 북방이 어떤 곳이었나? 삼남 지방의 천민이 강원도나 황해도 이북으로 이주하면 면천을 해주는 것은 물론이고 벼슬까지 주었다. 그만큼 살기 힘든 곳이라 일반 백성은 가지 않으려고 했고, 도망친 사람들이 주로 가는 곳이었다. 조선은 경제력은 낮았으나, 환과고독으로 불리는 사회적 약자의 구휼에 최선을 다하는 나라였다. 그리고 조선의 천민들과 백성들의 인권은 지금보다는 낮았지만, 당시에는 매우 높은 수준이었다. 조선 시대의 공노비의 출산휴가가 며칠인 줄 아는가? 100일로서 지금의 기준인 90일보다도 더 높은 수준이었다. 조선에서는 노동력을 제공할 수 없는 중증장애인을 위해서 솔정(보호자)까지 부역을 면해주고, 기근이 들면 곡식을 내려주었다. 나이 80이 넘는 사람이라면 천민이라도 면천해주고, 벼슬을 주었다.

형조에서 전지하기를,

"경외공처(京外公處)의 비자(婢子:노비)가 아이를 낳으면 휴가를 백일 동안 주게 하고, 이를 일정한 규정으로 삼게 하라." 하였다.

傳旨刑曹 : 京外公處婢子産兒後, 給暇百日, 以爲恒式 (『世宗實錄』 1426년 4월 17일)

형조에 전교하기를,

"경외의 여종[婢子]이 아이를 배어 산삭(産朔)에 임한 자와 산후(産後) 1백 일 안에 있는 자는 사역(使役)을 시키지 말라 함은 일찍이 법으로 세웠으나, 그 남편에게는 전연 휴가를 주지 아니하고 그전대로 구실을 하게 하여 산모를 구호할 수 없게 되니, 한갓 부부(夫婦)가 서로 구원(救援)하는 뜻에 어긋날 뿐 아니라, 이 때문에 혹 목숨을 잃는 일까지 있어 진실로 가엾다 할 것이다. 이제부터는 사역인(使役人)의 아내가 아이를 낳으면 그 남편도 만 30일 뒤에 구실을 하게 하라." 하였다.

敎刑曹: "京外婢子孕兒臨産朔與産後百日內, 勿令役使, 已曾立法。 其夫全不給暇, 仍令役使, 不得 救護, 非徒有乖於夫婦相救之意, 因此或致隕命, 誠爲可恤。 自今有役人之妻産兒, 則其夫滿三十日後役使。(『世宗實錄』 1434년 4월 26일)

그리고 조선의 천민들은 주인이 함부로 죽일 수 없었다. 자신의 노비를 함부로 죽이면 처벌을 받는 나라가 조선이었다.

최유원(崔有源)이란 사람이 그의 종을 때려서 죽였으므로 형조에 명하여 이를 국문(鞫問)하게 하고, 인하여 말하기를,

"형률에, ‘주인으로서 노예(奴隷)를 죽인 자는 죄가 없다. ’고 했으니, 이는 윗사람과 아랫사람의 분별을 엄하게 한 것이며, 또 ‘주인으로서 노비(奴婢)를 죽인 자는 장형(杖刑)을 받는다. ’고 했는데, 이는 사람의 목숨을 소중히 여기는 것이다. 노비(奴婢)도 사람인즉 비록 죄가 있더라도 법에 따라 죄를 결정하지 않고, 사사로이 형벌을 혹독하게 하여 죽인 것은 실로 그 주인으로서 자애(慈愛) 무육(撫育)하는 인덕(仁德)에 어긋나니, 그 죄를 다스리지 않을 수 없다." 하였다.

有崔有源者打殺其奴, 命刑曹鞫之, 仍曰: "律云: ‘主殺奴隷者, 無罪。’ 此則嚴上下之分也。 又云: 「主殺奴婢者, 服杖罪。」 此則重人命也。 奴婢亦人也, 不依法決罪, 而酷加刑杖以死, 實違其主慈愛撫育之仁, 不可不治其罪也。" (『世宗實錄』 1430년 12년 3월 24일)

학교에 다닐 때 배운 역사가 지금 보면 거짓인 것이 정말 많다. 앞서 말했듯이 조선통신사로 대표되는 조선의 앞선 문물은 거짓이었으나, 막장 수준으로 배웠던 조선의 인권은 오히려 매우 높은 수준이었다. 우리가 알고 있는 조선 후기의 사회 이미지는 기상이변으로 세계적으로 기아와 질병에 시달리던 시기였음을 감안해야할 것이다. 이를 감안하고 이 책을 읽었으면 한다.