니체, 누가 당신의 인생을 그저 그렇다고 하는가

니체, 누가 당신의 인생을 그저 그렇다고 하는가 ㅣ 매일 읽는 철학 1
예저우 지음, 정호운 옮김 / 오렌지연필 / 2018년 12월

<니체, 누가 당신의 인생을 그저 그렇다고 하는가>는 

심성, 사고, 고난, 진실한 감정, 사회생활, 품격, 일하는 법의 주제로 

니체의 생각과 말을 실었습니다. 

니체의 일생과 함께 니체의 사상을 엿볼 수 있는 

<니체, 누가 당신의 인생을 그저 그렇다고 하는가>를 살펴볼게요.

책에 실린 니체 사진을 보니 왜 독신으로 살았을까 의문이 드는데요, 

불행한 어린 시절 때문이라고 합니다. 

인생 말미에 가족들의 정선 어린 간호를 거절하고 

세상을 떠돌았던 니체, 그는 고독을 통해 심오한 사상을 완성시켰습니다.

미국의 유명한 복싱 트레이너인 커스 다마토는, 

"영웅도 겁쟁이와 마찬가지로 두려움을 느낀다. 

다만 두려움에 대한 반응이 다를 뿐이다."란 말을 했습니다. 

용감한 사람도 두려움을 느끼지만 어떻게 행동하느냐가 다릅니다. 

자신의 가장 큰 적은 바로 자기 자신이며 때로는 

가장 초월하기 힘든 것이 바로 자신의 한계입니다. 

흔히 곤경에 처한 사람이 이미 여유로운 생활을 누리고 있는 사람보다 

더 큰 성과를 낼 수 있는 이유가 바로 이 때문입니다. 

낡은 관습을 고수하거나 용기가 없는 사람은 

언젠가 이 시대에서 도태될 것입니다. 

늘 안정된 것을 원하고 언제나 물러설 길을 남겨두는 것은 

겉으로는 안전해 보이지만 사실은 잠재적 위기가 가득한 생존방식이란 것을 명심하세요.

상대방의 체면을 지켜주는 것은 본인의 교양을 보여줄 뿐만 아니라 

상대방의 자존심을 구제해주고 상대방이 자존심에 

치명상을 입고 무너지지 않도록 할 수 있습니다. 

니체는 말했습니다. 

"다른 사람의 자존심을 짓밟는 것은 잘못된 일이다. 

우리는 그 어떤 일을 통해서라도 상대방의 자존심을 짓밟은 권리가 없다. 

사실, 중요한 것은 '내가 상대를 어떻게 평가하는가?'가 아니라

'본인이 자신을 어떻게 생각하는가?'이다." 

니체는 "인간의 본성 중에서 가장 심층적인 욕망이 

바로 상대방의 존중을 얻는 것이다"고 말했습니다. 

만약에 상대방의 이 같은 욕구를 충족시켜준다면 

자신이 원하는 모든 것을 얻을 수 있을 것입니다.

니체는, "좋은 습관은 인간의 신경계통에 맡겨 놓은 도덕적 자본이며 

이 자본은 끊임없이 가치가 오르고 사람들은 평생 그 이자를 누린다."고 말했습니다. 

또 다른 철학자는, "행동의 씨를 뿌리면 습관이라는 열매를 수확하고, 

습관의 씨를 뿌리면 성격이라는 열매를 수확하며, 

성격이라는 씨를 뿌리면 운명을 수확한다."라고 말했습니다. 

습관은 사회에서 독립할 수 있는 토대이자 업무 효율과 삶의 질을 결정하고 

나아가 성공 여부에 큰 영향을 미칩니다. 

어릴 때 들인 좋은 습관이 성공의 뒷받침이 되며 

인생 여정에서 기회의 문을 여는 열쇠가 됩니다.

<니체, 누가 당신의 인생을 그저 그렇다고 하는가>는 

인간이 평생을 살아가면서 직면하게 되는 여러 문제를 짚었습니다. 

천재 철학가 니체의 저서에 담긴 가장 대표적인 명언과 

경구에서부터 그의 사상과 '미치광이 같은 말'에 이르기까지 

분석해 현실과 연결시켜 해석했습니다. 

이를 통해 인생의 지혜를 얻고 마음을 강하게 하여 

어려움에서 벗어나는 방법을 찾아보려고 합니다.

지금 같은 시대에 더욱 필요한 

<니체, 누가 당신의 인생을 그저 그렇다고 하는가>를 읽어보길 권합니다.

네이버카페 이벤트에 당첨되어 책을 제공받고 솔직하게 쓴 후기입니다.

변두리 로켓 가우디 프로젝트

변두리 로켓 가우디 프로젝트 ㅣ 변두리 로켓
이케이도 준 지음, 김은모 옮김 / 인플루엔셜(주) / 2020년 12월

<변두리 로켓 가우디 프로젝트>는 1권인 <변두리 로켓>의 2편으로 

배경과 등장인물들은 동일합니다. 

하지만 전작과 이어진 내용은 많지 않으니 순서대로 꼭 읽을 필요는 없어요. 

<변두리 로켓 가우디 프로젝트>만 읽어도 앞의 책을 

읽고 싶게 만드는 흡입력이 대단한 소설입니다. 

저도 첫 페이지를 펼치고 난 뒤에 책을 손에서 놓을 수가 없었습니다.

변두리에 위치한 중소기업 쓰쿠다 제작소에 의뢰가 들어왔습니다. 

니혼클라인이라고 하는 대기업에서 설계도대로 시제품을 만들어달라고 하는데요, 

대기업 특유의 고자세로 억지 요구를 합니다. 

사장 쓰쿠다는 직원들과의 회의 끝에 의뢰를 받아들이고 

설계도대로 시제품을 만들지만, 니혼클라인은 

시제품은 쓰쿠다에서 납품은 다른 제작소의 사장 시나의 로비로 

사야마 제작소에서 받기로 약속을 합니다. 

그런 사실을 알리 없는 쓰쿠다 제작소의 직원들은 열심히 만들지만 

납품에서 잘리고, 납품하고 있는 로켓 밸브마저 

사야마 제작소와 경쟁입찰을 해야 한다는 일방적인 통보를 받습니다. 

품질에 자신 있는 쓰쿠다 직원들은 변경된 날짜에 맞춰 

더욱 열심히 제작해서 성공적으로 품질 경쟁에 이기지만, 

사야마 제작소 측의 다른 거래 조건에 밀려 결국 기존 거래마저 끊기게 됩니다.

학과장 기후네가 만드는 인공심장에 들어갈 밸브도 

사야마 제작소가 납품하는데, 밸브에 문제가 생겨 

심장이식을 한 환자가 갑자기 사망하는 사건이 생깁니다. 

니혼클라인은 사건을 숨기고, 기후네도 이에 동조하면서 

그렇게 넘어가는 듯했지만, 유족들의 조사 요구에 

의료사고 전문 저널리스트가 가세해 사건을 조사하게 됩니다.

인공심장 아이디어를 냈지만 기후네에게 뺏긴 이치무라 의사는 

타 대학으로 옮겨 국산 어린이용 심장판막을 만들 생각을 하고, 

현지 섬유 기업 사쿠라다의 후원으로 일을 진행시키지만 

어려움에 빠져 쓰쿠다 제작소에 의뢰를 합니다. 

어린이를 위한다는 사명감으로 혈전이 생기지 않을 

어린이용 심장판막을 만드는 다치바나와 가노, 

수많은 개월을 보내 결국 결실을 맺고 

의료기기 승인을 앞서 심사를 앞둡니다. 

의료사고를 책임지지 않으려고 더욱 까다롭게 구는 데다가, 

기후네의 방해공작이 더해 심사 통과가 쉽지 않은 상태인데, 

쓰쿠다 일행과 이치무라, 사쿠라다는 어떻게 헤쳐나갈 것인지 더 궁금해집니다.

<변두리 로켓 가우디 프로젝트>는 의료기기 개발을 두고 

사야마 제작소와 쓰쿠다 제작소의 대결(?)을 그리고 있습니다. 

그 속에 의과대학과 의료기기를 승인하는 후생노동청, 

이를 심사하는 PMDA 사이의 로비, 그리고 의사들 사이의 권력싸움, 

납품업체의 로비까지 우리가 익히 아는 세상들의 이야기를 짜임새 있게 그렸습니다.

품질보다 로비와 인재 빼오기로 사야마 제작소를 운영한 

상대편 사야마 제작소의 시나는 승승장구하는 것 같았지만 

결국 실체가 드러나게 되는데, 그 순간이 그렇게 통쾌할 수가 없었어요.

역시 품질에 자부심을 가지며, 왜 이 제품을 만드는지를 되새기면서 

제작한 쓰쿠다 제작소를 이길 수는 없지요. 

<변두리 로켓> 다음 편이 기대가 됩니다.

출판사에서 책을 제공받고 솔직하게 쓴 후기입니다.

1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다

1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다 - 내 안의 거인을 깨우는 고전 강독
신정근 지음 / 21세기북스 / 2020년 12월

'대학'이라는 말은 대학교를 뜻한다고만 생각했는데,

원래 유교 경전으로 공자의 가르침을 전하는 책입니다.

특히 1700여 자의 적은 분량으로 유학의 기본 가치를 안내하는데요, 

주희는 '논어, 맹자, 중용'보다 '대학'을 가장 먼저 읽어보길 권했다고 합니다.

옛 성현들의 가르침을 고스란히 담은 '대학'을 그냥 읽기엔 

한자도 어렵고 무슨 뜻인지 배경도 몰라서 해석하기 힘든데요, 

<1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다>로 리더, 인성, 배움을 배울 수 있습니다.

<1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다>는 날짜가 적혀 있고, 

'오늘의 키워드'가 그 아래 있습니다. 

바로 옆에 '오늘의 한 수'로 빠르고 쉽게 이해할 수 있도록 원문을 압축하고, 

원문의 번역과 달리 쉬운 말로 표현했습니다. 

내용에 들어가면 '입문(문에 들어섬)'이 나오는데, 

원문이 현대적으로 어떻게 읽힐 수 있는지를 소개합니다. 

다음으로 '승당(당에 오름)'은 원문의 독음과 번역을 곁들어 제시하며, 

'입실(방에 들어섬)'은 원문에 나오는 한자어의 뜻과 원문의 맥락을 풀었습니다. 

마지막으로 '여언(함께 이야기 나누기)'은 원문을 

현실적인 맥락에서 재해석하고 삶에 적용하는 방안을 제시합니다. 

이 단계에서는 표제어의 한자음을 병기하지 않고 한자로만 표기했는데, 

조목의 내용을 읽고 한자음을 읽을 수 있는지 점검할 수 있습니다.

<1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다>의 첫 번째 키워드는 '맹목'이고, 

첫 번째 1수는 '시이불견(視而不見 : 봐도 눈에 들어오지 않는다)'입니다. 

외환위기의 현대사와 엮어 위기를 감지했지만 과도한 신뢰로 

사실을 사실대로 보지 못해 사건이 터져야 한탄을 하게 됩니다. 

맹목이 멀쩡한 사람의 눈을 멀게 하는 것이죠. 

재발을 막으려면 맹목에서 눈을 떠야 합니다. 

마음이 딴 데 가 있으면 먹는 것도, 맛도 모르고 시늉만 하게 됩니다. 

그만큼 사람의 일에는 마음의 소재가 중요한데요, 

반대로 마음이 깃들면 보면 보이고, 들리면 들리고 먹으면 그 맛을 압니다. 

무슨 일을 하든 마음이 핵심이라는 뜻이죠. 

마음이 깨어 있어야 사람은 상황이 어떻게 돌아가는지 파악할 수 있습니다. 

마음이 제 역할을 하면 부정과 비리가 끼어들 틈이 없습니다. 

마음은 있어야 할 곳에 있어야 함을 배울 수 있습니다.

뭐든지 빨리해야 한다는 생각에 방향도 모르고 시작하려고 

서두르다가 빼먹기도 하고, 제대로 하지 못하는 점을 깨닫게 해주는 1수입니다.

'지정려득(止定慮得 : 방향을 잡고 숙고하라)'은 

지(止)에서 득(得)에 이르는 과정을 통해 그 해법을 제안하고 있습니다. 

사람은 머물 곳(최고선)을 안 다음에 방향이 정해지고, 

방향이 정해진 다음에 욕망이 가라앉고, 욕망이 가라앉은 다음에 

삶이 고스란해지고, 삶이 고스란해진 다음에 생각이 꼼꼼해지고, 

생각이 꼼꼼해진 다음에 할 일을 터득하게 됩니다. 

예로 여행을 가기로 결정하는 것만으로 여행을 갈 수는 없지요. 

여행을 가기로 결정했다면 구체적으로 어느 장소에 갈 것인지 정해야 합니다. 

이것이 바로 지(止)의 단계입니다. 

어디로 갈지 목적지가 정해지면 주위에서 뭐라고 해도 

자신의 결정을 뚜렷하게 말할 수 있는데, 이것이 정(定)의 단계입니다. 

마음을 굳히면 목적지와 관련된 정보를 수집하고 경험자에게 물어보게 되지요. 

목적지와 상관없는 일에는 관심을 두지 않는데, 이것이 정(靜)의 단계입니다. 

여행 갈 마음으로 들뜨는데, 이 상태는 여행에 대한 기대로 인한 

행복감의 표출이죠. 이것이 바로 안(安)의 단계입니다. 

여유가 있고 안정감이 있으면 어느 것에도 휩쓸리지 않고 따져보게 되는데

이것이 려(慮)의 단계입니다. 이제 자신이 짠 여정을 들고 집을 나섭니다. 

걸음에 조금의 망설임이 없죠. 이것이 바로 득(得)의 단계입니다.

이런 과정은 사업을 할 때나, 공부를 할 때, 운동을 할 때에도 

얼마든지 응용할 수 있습니다. 

사고의 과정에서 내가 어떤 단계에 있는지를 알아야 문제점을 해결할 수 있습니다. 

특히 저에게 필요한 구절입니다.

동양 고전을 쉽게 읽고 친근하게 배울 수 있도록 저자가 쓴 

"마흔, 논어를 읽어야 할 시간"은 대한민국에 동양 고전 강독 열풍을 일으켰습니다. 

그 이후, "오십, 중용이 필요한 시간", "불혹과 유혹 사이", "공자의 인생 강의"등을 집필하고, 

강연을 통해 대중과 소통하며 동양 고전의 매력을 전파하고 있습니다.

'대학'을 읽으면 어떤 자극에도 나를 지켜내고 

앞으로 다가올 미래를 스스로 설계하여 

어떤 물음에도 대응할 수 있는 두터운 자아를 기를 수 있답니다. 

그래서 저자는 <1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다>로 

변화의 이 시대에, 위기를 극복하고 미래를 준비할 무기로 읽기를 권합니다.

이 책은 순서대로 읽을 필요 없이 마음에 드는 1수 혹은 

눈에 들어오는 곳부터 읽으면 됩니다. 

하루 한 꼭지를 읽으며 내 마음을 더욱 단단히 만들어봅시다.

네이버카페 이벤트에 당첨되어 책을 제공받고 솔직하게 쓴 후기입니다.

[100자평] 루터

루터 - 근대의 문을 연 최후의 중세인 ㅣ 클래식 클라우드 26
이길용 지음 / arte(아르테) / 2020년 12월

근대를 연 최후의 중세인, 개혁자 루터의 생각이 궁금하고 그만큼 더 기대된다.

방구석 미술관 2 : 한국

방구석 미술관 2 : 한국 - 가볍게 시작해 볼수록 빠져드는 한국 현대미술 ㅣ 방구석 미술관 2
조원재 지음 / 블랙피쉬 / 2020년 11월

<방구석 미술관>을 독서모임 책으로 읽으면서 제목처럼 

방구석에서 해설사가 설명해 주는 느낌이어서 미술이 어렵지 않게 다가왔습니다.

이번에 나온 <방구석 미술관 2 : 한국>은 외국의 예술가에 비해 

알지 못하는 한국 현대미술을 쉽게 설명합니다. 

20세기 초부터 현재까지 1세기 동안 한국 현대미술은 어땠는지, 

그 흐름의 맥을 짚어 보여주고자 한국 태생 미술가 10명

(소를 사랑한 화가 이중섭, 한국 최초의 여성 서양화가이자 원조 신여성 나혜석, 

한국 최초의 월드 아티스트 이응노, 한국 추상미술의 선구자 유영국, 

아이의 낙서처럼 심플한 그림 장욱진, 한국에서 가장 비싼 화가 김환기, 

서민을 친근하게 그려온 국민화가 박수근, 독보적 여인상을 그린 화가 천경자, 

비디오아트의 선구자 백남준, 돌조각을 예술로 모노파 대표 미술가 이우환)의 

이야기를 들려줍니다.

한국 현대미술의 첫 번째 미술가는 '이중섭'입니다. 

우리에게도 많이 알려져 있고, 그의 소 그림도 유명하죠.

이중섭, 그에게는 평생 두 개의 사랑이 있었는데요, 그 이야기를 들려줍니다. 

1916년 가을, 평안남도 평원군 대지주 가정에 이중섭은 태어났습니다. 

부유한 가정환경 덕분에 어릴 적부터 그림을 쉽게 접할 수 있었는데, 

그때부터 그림에 열중했다고 합니다. 

그런 그가 하필이면 소에 빠져들었을까요? 이중섭은 

타국에 나라를 빼앗긴 슬픈 현실에서 민족의 존엄성을 그림에 담고자 했고, 

그 존엄성을 은밀하게 담아 우리 민족만이 알아챌 수 있게 하고 싶었습니다. 

그것이 바로 소였답니다. 

소를 그리던 23살의 중섭은 야마모토 마사코를 만나 결혼했고, 

그녀에게 이남덕이라는 이름을 지어줍니다. 

하지만 그의 나이 35살에 한국전쟁이 발발해 제주도로 내려갔다가 

다시 부산으로 오지만 아내는 폐결핵에 두 아들은 영양실조에 걸립니다. 

그래서 이중섭은 아내와 두 아들을 친정인 일본에 보내고 

혼자 돈을 벌기 위해 그림에 더욱 몰두합니다.

돈이 없어 굶기도 예사고, 담뱃갑 속 은박지에 그림을 그리면서 

가족에게 편지로 보고 싶은 마음을 달랩니다. 

서울로 올라와 5년간의 결과물로 개인전을 엽니다. 

40여 점의 작품에서 20여 점이 판매되었지만 대부분 작품값을 치르지 않았대요. 

남은 작품들로 대구에서 전시를 열어 보았지만, 판매 성과는 보잘것없었습니다. 

이렇게 5년간 자신의 모든 것을 건 최후의 전시는 허무하게 끝나고 

낙담한 이중섭은 모든 것을 포기하며 식음을 전폐하기에 이릅니다. 

그렇게 계속 쇠약해져 가던 그는 결국 정신병원을 전전하다가 

어느 병원 침대 위에서 무연고자로 생을 마감합니다. 

시대의 혼돈이 낳은 비극이었습니다.

이중섭을 국민화가라 부르는 이유는 무엇일까요? 

아마도 그의 삶에서 소를 비롯한 모든 그림이 

20세기 한민족의 역사를 담고 있기 때문일 겁니다. 

그는 타인의 삶을 그리지 않고 자신의 삶 자체를 소에 이입해 그렸습니다. 

그가 겪은 고난과 아픔은 한반도 위에서 

생을 이어가던 모든 이의 고난과 아픔이었습니다. 

시대의 산증인으로 우리와 감정으로 소통합니다. 

그래서 이중섭은 국민화가로 우리 마음에 남게 되었습니다.

한국 현대미술의 마지막 열 번째 미술가는 '이우환'입니다. 

조금 생소한 미술가인데 <방구석 미술관 2 : 한국>을 통해서 알게 되었습니다.

그의 작품인 조각을 보면 이게 뭔가 싶을 정도로 

머릿속에 물음표만 남습니다. 

그는 일제강점기인 1936년에 태어나 일본에서 대학을 졸업하고 

예술 활동을 했습니다. 

세계 1,2차대전을 치르며 서구의 지성계에서는 

"20세기 근대를 사는 우리가 잘못 생각하고 있는 것은 무엇인가? 

우리의 문제는 무엇인가? 그 문제를 어떻게 해결해야 하는가?"에 대한 

답을 내기 위해 고심합니다. 

이때 이우환 씨는 '철학적 미술비평문에서 근대의 한계가 무엇인지, 

근대미술의 한계가 무엇인지, 근대와 근대미술의 한계를 극복하려면 

어떻게 해야 하는지에 대한 명쾌한 통찰을 썼습니다. 

무명의 재일 한국인 미술가, 이우환은 동시대 핵심 문제를 명쾌하게 오직 '글' 하나로 찔렀습니다.

20세기 근대미술가들은 작품이라면 

인간이 만든 것으로만 채워져 있어야 한다는 고정관념을 가지고 있었습니다. 

그곳에 타자가 낄 자리는 없었지요. 

이런 고정관념을 뒤집으며 우환은 타자와 만나 

대화를 시작할 때가 되었다고 작품에서 말합니다. 

그는 서양미술 사상 작품에 들어오지 못했던, 

아니 들어올 수 있을 거라 생각조차 하지 못했던, 

그야말로 무가치한 것으로 여겨져 온 타자를 작품에 끌어들입니다. 

타자를 작품에 끌어들이며 타자 역시 

인간과 동등하게 가치 있는 것임을 환기시켜 상호작용하며 

안과 밖이 통하는 열린 세계로 향해갑니다. 

조각에서도, 회화에서도 이우환 씨는 타자와 만납니다. 

그들과 끊임없는 대화를 시도하며 공존을 모색합니다.

우리가 아는 서양미술은 많습니다. 

'천지창조, 모나리자, 해바라기, 별이 빛나는 밤에' 등이 있고, 

'고흐, 고갱, 모네, 렘브란트, 다빈치, 미켈란젤로, 피카소, 뒤샹' 등 

방금 떠오른 작품과 미술가만 해도 이렇게나 됩니다. 

그에 반해 한국미술은 알고 있는 것이 전무하죠. 

그나마 한국사를 통해 몇몇 인물들을 알고, 

한국 현대미술에 대해선 아는 것이 전무합니다. 

<방구석 미술관 : 한국>에서 10명의 자랑스러운 한국미술가를 소개합니다. 

덕분에 내 뿌리가 되는 나라의 미술을 알게 되었습니다.

네이버카페 이벤트에 당첨되어 책을 제공받고 솔직하게 쓴 후기입니다.