앙겔라메르켈

그리스도인 앙겔라 메르켈 ㅣ 한들 트라움 시리즈 1
폴커 레징 지음, 조용석 옮김 / 한들출판사 / 2010년 1월

남에서 북으로 간 목사의 딸이야기? 적절한 비유는 아니지만 앙겔라 메르켈을 좀 더 쉽게 이해하기위해 대한민국의 상황으로 비교하여 ‘남에서 북으로 간 목사의 딸 이야기’라고 하는게 쉬울 것이다. 냉전의 와중에서 경제적 차이가 나타나기 시작하던 동독과 서독의 환경에서 안락한 자유주의인 서독에서 공산주의의 차가움이 자리잡은 동독으로의 이주를 결심한 개신교 목사인 부친의 신앙적 영향으로 남들과는 조금 다른 차원의 경험을 지닌 독특한 이력을 갖게 된 앙겔라 메르켈.

1954년 서독의 개신교 목사의 첫째 딸로 태어난 앙겔라 메르켈은 태어나서 몇 주가 지난 어느 날 부모님과 함께 서독에서 동독으로 이주한다. 아버지가 동독의 교회에서 목회를 시작했기 때문이다. 가족은 목사관에서 살았으며, 공산 통치 하의 동독의 특징 상 목회에서 어려움을 겪으면서도 신앙적 가치를 지니며 살아간다. 물리학 박사학위를 취득한 후, 베를린 과학 아카데미 물리화학 연구소에서 양자화학분야의 연구원으로 일하는 동안, 그녀는 자유독일청년회 과학 아카데미에서 지구선도위원, 선전부 의장을 지내지만 정작 동독의 어느 정당에도 가입하지 않다가, 1989년부터 동독 민주화운동에 개입하기 시작하여 독일 통일 직전인 1990년에 보수정당인 기독교민주연합 당원이 되었다. 그해 의원으로 선출됨으로써 정치적 수완이 주목을 받기 시작하여 콜 총리 아래에서 그녀는 우리나라의 보건복지부 장관과 환경부장관에 해당하는 장관직을 역임하며 정치적 역량을 길러나가기 시작한다. 모태신앙의 기독교인이지만, 그냥 종교적 의미가 아닌 실천적 기독교적 삶을 몸에 지니고 산 부친의 영향으로 메르켈은 공적인 자리에서 스스로가 기독교임을 내세우거나 암시하여 신앙을 정치적으로 이용하려는 모습을 나타내지 않았다. 오히려 기독교적 가치관과 상충되는 민감한 현안문제에서 스스로의 견해를 나타냄으로서 교회 쪽의 압력을 받기도 했지만 적당한 타협을 이끌기 위해 신앙적 제스쳐를 취하거나 하지 않고 당당히 응함으로서 결국 시간이 흐를수록 그녀의 진정성을 정치권 및 시민사회 그리고 국민들로부터 인정받게 되었다. 이런 그녀의 자세는 그녀가 속한 기독민주당의 양대 세력이라고 할 수 있는 가톨릭과 개신교의 눈에 안보이지만 치열하고 은근한 대립의 구도를 무마시키는 긍정적인 효과도 야기했으며 이런 타협하지 않고 스스로의 소신을 펼치면서도 결국은 타협과 더 큰 포용을 이끌어내는 수완으로 인해 결국 통일독일의 총리로서 지금도 왕성한 활동을 하고 있는 것이다.

한 가지 부러운 점은 정치적 상황이나 지리적 차이 등 많은 차이점을 지니고 있긴 하지만 그래도 어느 정도 비슷한 면을 생각해볼 수 있는 우리나라의 남북분단 현실을 생각해보면 이렇게 남(서독)과 북(동독)을 오가며 새로운 가치의 구현을 위해 행동하면서도 근본적인 자신의 종교적 신념을 굽히지 않는 철저한 신앙인이며 국민을 사랑하는 정치인으로서의 참다운 지도자를 우리나라에서도 보게 될 날이 언제인지 하는 생각을 해보게 된다.

심리학의 즐거움

심리학의 즐거움 - 삶에 지친 현대인들을 위한
왕샹둥 지음, 강은영 옮김 / 베이직북스 / 2010년 1월

내가 내 맘을 알지 못할 때가 많은데, 하물며 남의 맘을 어찌 알 수 있을까? 한 길 물 속은 알아도 사람 맘 속은 모른다 했다. 인간 심리에 대한 지식이 모든 걸 알려주진 못하겠지만, 우리가 살아가는데 큰 힘이 되지 않겠는가! 읽으면서 유익하고 기억해둘만 한 내용을 정리했다.

‘사람들은 종종 자신의 정신세계가 사면이 투명한 유리로 이뤄진 방과 같다고 믿지만, 사실 인간의 정신세계를 이루는 방은 사면이 커다란 거울로 이뤄져 있다. 다시 말해, 우리가 실제 보고 있는 것은 외부세상이 아닌 자기 자신인 것이다.’ 개인이 갖고 있는 가치관과 감정을 외부 세계의 사물이나 사람에 그대로 대입하는 심리현상인 투사를 알게 되면, 상대방에 대한 나쁜 감정이나 오해를 쉽게 풀 수 있지 않을까 생각한다.

‘수많은 불가능한 일이 실제로는 우리 상상 속에서만 존재한다. 심리적 태도를 깨부수고 싶다면 생각만 할 게 아니라 직접 몸으로 실천하라. 자신이 할 수 없는 이유가 실제 능력이 없어서가 아니라 스스로 능력이 없다고 생각하기 때문이다.’ 자기 계발서에 자주 등장하는 내용이다. 심리학적인 근거에 의거한 진리인 것 같다.

‘우리가 직면해야 하는 것은 스트레스 자체가 아니라, 그로 인한 심리적 긴장상태이다. 이와 같은 긴장상태를 심리학에서는 자이가르니크 효과라고 한다. 이것을 극복하는 가장 좋은 방법은 자신이 설령 그런 능력이 없더라도 그 상황을 어느 정도 통제할 수 있는 능력이 있다고 느끼는 것이다.’ 피할 수 없으면 즐기라고 했다. 살면서 없을 수 없는 스트레스를 받을 때마다 기억해 둬야 할 듯하다.

‘희망은 모든 질병의 해독제이다. 강한의지는 질별을 이겨내는 가장 강력한 무기이다.’

‘70% 이상의 위장질환이 정서적 요인에서 비롯된다. 스트레스로 인한 두통은 전체의 8~90%에 달한다.’

‘신경증 치료와 억제에 가장 효과적인 모리타 요법은 기분이나 증상에 상관없이 쾌활한 척 행동하면 쾌활해지고, 건강한 척 행동하면 건강해진다는 이론에 근거한 치료법이다.’

질병의 원인도 마음이요, 질병의 치료도 마음에서 비롯된다.

‘강한 염원과 기대가 실제적인 효과를 불러오는 것을 ‘피그말리온 효과’라고 한다. 자녀, 직원. 배우자가 발전하기를 바란다면 긍정적인 기대를 표현해야 한다. 부모는 자녀 앞에서 자존심에 상처를 주는 말은 피해야 한다. 긍정적인 기대는 아이의 IQ를 높이는 가장 좋은 방법이다.‘

‘아버지는 아동의 초기 심리발달에 중요한 역할을 한다. 아버지는 어머니와 영아 사이의 결합을 분리시킨다. 아버지는 아들에게 남자로서의 모범을 보여주며, 딸에게는 여성스러움을 이끌어내는 역할을 한다.’

‘열 살 미만의 아동은 타인이 설정한 외부적인 기준에 의한 도덕적 판단을 하며 동기보다는 결과를 중시하는 타율적 도덕성을 띠며, 열 상 이상의 아동은 자신의 내적 기준에 근거한 판단을 하며 결과보다는 동기를 중시하는 자율적 도덕성을 나타낸다.’

여섯 살박이 아들을 키우는 나에게 새삼 부모의 중요한 역할을 느끼게 해주었고, 우리 마음을 지배하는 원리와 이치를 앎으로써 상대방을 이해하고 나에 대해 알게 되는 계기가 되었으면 한다.

신의달력

신의 달력 1
장용민 지음 / 시공사 / 2009년 7월

책을 읽는 내내 한 편의 영화를 보는 느낌이었다. 스펙타클하고 짜임새 있는 급박한 이야기 전개가 이야기 속으로 나를 빠져들게 만든다. 고대성경과 마야문명에 대한 해박한 지식과 전 세계를 무대로 꾸며지는 이야기 전개가 영화의 장면 장면처럼 흥미진진하게 다가왔다. 조만간 영화로 볼 수 있지 않을까 하는 기대를 해본다. 새뮤얼이란 불멸의 존재를 통해 작가는 살아있는 신의 현존을 표현하고자 했으리라. 설득력 있고 사실에 근거한 줄거리는 독자들에게 신에 대해 다시 생각해 보는 게기를 줄 것이다. 줄거리를 대략 정리해봤다.

딸을 유괴당해 잃고 촉망받던 교수에서 탐정의 길로 들어선 ‘하워드 레이크’. 어느 날 의뢰인의 부탁으로 ‘새뮤얼 베케트’라는 사람을 찾아 나선다. 새뮤얼의 행적을 쫓아가면서 하워드는 놀라운 사실들을 하나씩 알아나가게 되는데, 숨겨졌던 아인슈타인의 유언장을 통해 상대성 이론에 새뮤얼이 아이디어를 제공하고, 로버트 오펜하이머 박사가 2차 대전 중에 핵폭탄을 발명하는데 영향을 주었으며, 아이작 뉴턴의 편지에서 새뮤얼이 만유인력의 법칙에 대한 영감을 주었다는 것을 알게 된다. 새뮤얼을 캐던 도중 ‘맨디스의 염소’라는 사탄을 신봉하는 지하종교단체에게 쫓기게 되는데 교황청에서 파견한 린지수녀에 의해 도움을 받는다. 엄청난 배후세력들의 출현에 위협을 느낀 하워드는 의뢰인을 다시 찾아가는데, 의뢰인은 세계최고의 갑부인 언더우드 목사! 췌장암으로 얼마 안남은 그는 새뮤얼을 예수라고 믿고 죽기 전에 만나보고 싶어 한다. 우여곡절 끝에 롱기누스의 창을 손에 넣은 하워드는 창신에 써 있는 메세지를 확인한다. 메시지에서 힌트를 얻은 하워드는 ‘신기원’이라는 게놈 프로젝트 연구원을 통해 새뮤얼을 만나게 되지만, 만나는 순간 적그리스도를 외치는 광신도에게 부상을 당하고, 새뮤얼은 그 자리에서 총을 맞아 죽게 된다. 하워드의 딸 제이미를 죽여 사형선고를 받은 존 콕스는 맨디스의 염소의 일원으로 하워드에게 신의달력 ‘졸킨’의 얘기를 하면서 6일 후 종말이 온다고 얘기를 해준다. 존 콕스의 말대로 새뮤얼은 부활하고 종말의 징후가 하나씩 나타난다. 마야문자 해독의 최고권위자이자 옛 동료인 벤저민 교수의 도움으로 종말의 날 선택된 자가 신의 문 앞에서 <구원의 서>를 읽으면 신의 목소리가 들릴 것이라는 사실을 알고 팔렝케 십자가 신전으로 떠난다. 신전에서 만난 어린소녀의 안내로 페루의 마츄픽츄에 도착한 하워드는 죽은 딸을 닮은 소녀를 구하려다 심장에 총을 맞고 재단에서 피를 뿜는다. 하워드의 헌신적 사랑으로 지구는 종말에서 구원되어 끝을 맺는다.
 

소설 속 새뮤얼이 영향을 미친 역사의 곳곳에서 실재로 신의 존재감을 다시금 느끼게 한다.
하워드의 殺身의 피가 인류를 종말에서 구하면서 신이 인간에게 주는 마지막 메시지를 전한다.
“네가 행했던 것처럼 네 자신을 버리며 서로 사랑하라. 그 사랑을 역병처럼 세상에 퍼트리며 살아가라. 그리하면 이 땅에 천국이 설 것이다.”

감사합니다

리셋! : 눈부신 탄생 - 새로운 나로 재부팅하라
김필수 지음 / 살림Biz / 2009년 7월

정말 괜찮은 책을 읽었다. 사춘기 시절, 방황하던 젊은 시절 숱하게 읽었던 많은 책들보다 더한 감동을 느낀다. 수많은 자기 계발서를 읽어봤지만, 항상 책을 덮으면 변함없는 내 자신에 지쳐버렸었다. 하지만 이 책은 뭔가 근본적인 문제에서의 깨달음과 실천 방법까지 처음부터 끝을 하나로 보여준 느낌이다. 앞으로 어떻게 생각하고 살아야할 지 가슴이 벅차 옴을 느낀다. ‘참나실현회’라는 인터넷카페를 통해 이미 많은 사람들이 온오프라인 모임을 하고 있었다. 부디 많은 분들이 이 책을 통해 깨달음을 얻고 자기 삶을 만들어 나가는 인생의 승자가 되길 바란다.

우리의 느낌과 감정은 모두 우리의 생각에서 비롯된다. 느낌과 감정을 제어하기 위해서는 생각을 제어하면 된다. 문제는 우리가 끊임없이 일어나는 생각을 콘트롤하지 못하는데서 나타난다. 우리 각자가 생각하고 느끼는 세상이 다르다는 것은 이 세계가 지극히 주관적이라는 것이며, 양자물리학에서도 객관적 실체는 에너지 파동의 집합체라고 밝히고 있다. 내가 우주에 속해 있는 게 아니라, 우주가 내 안에 속해 있슴을 알기에 세상은 내 마음 먹기에 따라 달라지며, 우리의 인생은 얼마든지 우리 자신이 제어 가능한 것이다.

우리의 생각은 인지 가능한 의식과, 잠재되어 잘 알지 못하는 무의식으로 나뉜다. 의식에서 거듭 반복해서 생각하고 느끼는 내용은 무의식을 변화시키는 원동력이 된다. 의식보다 깊은 차원인 무의식이 변하면 우리의 생각과 현실은 바뀌게 된다.

갖고 싶은 것, 하고 싶은 것, 되고 싶은 것에 대한 구체적이고 분명한 비전을 갖고, 간절히 열망하고 비전에 집중하면 그 비전은 시간에 구애받지 않고 바로 지금 이뤄낼 수 있다. 시간은 실체가 없는 것으로, 과거와 미래는 현재의 그림자 일 뿐 실존하는 것은 오로지 현재이다. 느낌으로 전해지는 말과 즐거움과 기쁨을 전하는 웃음을 도구 삼아 우리의 생각과 느낌을 업그레이드 시키면 현실도 업그레이드된다.

‘나는 누구인가?’ 나는 무한능력의 존재이며, 감사함 자체이며, 한없는 사랑이다. 나는 정신적 존재이며 육체적 욕구에 구애받지 않는 완전한 자유와 사랑의 존재이다. 우리는 명상을 통해 나의 무한능력을 발휘할 수 있고, 내 실체를 찾을 수 있다. 내가 누구인지 알게 되고 내가 행복 자체임을 알게 되면 더 이상 행복을 찾아 헤매지 않게 된다.

진리는 결코 어렵지도, 멀리 있지도 않다고 했다. 우리는 정신적 존재이며, 물질적 실체는 모두 정신에서 비롯된다는 것. 시간은 실재하지 않고 오로지 현재만이 존재한다는 것. ‘나는 누구인가?’에 대한 해답. 대부분 들어본 얘기였지만 이 책을 통해서 진정 알게 된 느낌이다.

이제 지도를 찾은 느낌이다. 앞으로 목적지와 경로를 정해서 출발을 준비하는 심정이다. 발걸음 가볍게 첫발을 내딧고 싶다.

당신은 너무 젊다

당신은 너무 젊다 - 유쾌한 후반부 인생론
마리카 스톤.하워드 스톤 지음, 이영직 옮김 / 스마트비즈니스 / 2009년 5월

누구에게나 늙어 간다는 건 슬픈 일이다. 어릴 적 빨리 어른이 되고 싶던 소년이었고, 20대의 방황이 힘들어 30대의 안정적인 모습을 동경했었다. 이제 5살박이 애 아빠이자 노쇠한 부모를 둔 40을 바라보는 가장이다. 현실에 만족하기에는 욕심이 너무 많고, 그 욕심을 채우기에 시간은 너무 빨리 달린다. 이제 차츰 달리는 속도를 늦추고 천천히 주위를 보면서 생각해 볼 필요성을 느낀다.

우리는 평균 80년을 산다. 1960년대 우리나라의 평균수명은 53세였다. 1990년대 들어서 평균수명이 70세를 넘어섰다. 61세에 은퇴한다는 규정은 100년 전 유럽에서 전해진 사고방식이다. 그때의 유럽평균수명은 40세 중반이었으니 지금의 평균수명으로 비교하면 은퇴 시기는 100세 이상이 되어야한다. 60세에 은퇴한 사람들은 은퇴 후 평균 20년을 살아간다. 먹고살 걱정이 없는 사람들은 대부분 하는 일 없이 노후를 보낸다.

저자는 밝힌다. 이 책은 은퇴 이후 비포장도로를 달리는 여러분들에게 길을 안내해주는 야외용 지도라고. 취미생활과 정신적 따분함 사이에 놓여있는 은퇴에 있어서 내 안에 있는 열정을 찾아내 행동으로 옮기는 지혜를 갖고, 지금 내가 아니면 아무도 해낼 사람이 없다는 절박한 심정으로 도전하자. 먹고 살기 위해 어쩔 수 없이 해왔던 일들에서 벗어나 진정 자신이 좋아하고 하고 싶은 일을 하면서 성취와 보람, 재미를 만끽할 수 있는 특권이 은퇴자들에게 있는 것이다. 내면의 不老의 모습을 찾아 나이를 잊은 모험을 도전할 때 인 것이다. 진정한 직업이란 나의 재능과 세상의 필요가 만나는 곳이라고 아리스토텔레스가 말했다.

지금까지 사회는 언제나 돈을 가장 많이 벌 수 있는 길을 선택하도록 부추겼다. 우리는 충분한 돈을 모으면 자신이 원하는 일을 할 수 있다고 믿었기 때문에 돈을 이용하여 인생을 살아가기보다는 돈 버는 일에 일생을 바쳤다. 이제는 우리 인생을 위해서 돈을 소비하는 법을 배워야한다. 그러기 위해 일단 우리는 사랑할 수 있는 일을 찾아야한다. 사랑하는 일을 찾고 그로 인해 삶이 균형을 이룬다면 은퇴는 필요가 없어질 것이다.

은퇴자들에게 권태로운 마음과 생활은 곧 육체적 질병을 초래한다. 긍정적인 생각은 수명을 7년 이상 늘려준다고 한다. 사랑하는 일과 규칙적인 운동을 토대로 균형 잡힌 식사와 정신적 풍요로움은 분명 은퇴 이후의 삶을 멋지게 가꿔 줄 것이다.

‘세상에서 바꾸고 싶은 대상은 바로 자기 자신이어야 한다’라고 간디가 말했다. 남을 돕는 사람은 자긍심이 고양되고 자신의 삶을 통제하고 있다는 느낌을 갖게 된다고 한다. 이타적인 사람은 이기적인 사람보다 정신적 노쇠 속도가 늦다고 한다. 힌두 철학에서는 중년을 먹고사는 문제를 책임지던 가장으로서의 역할을 서서히 마무리 짓고 자신에 대한 성찰의 시간을 가지며 이타적인 봉사를 준비하는 시기로 보고 있다. 어린이들을 가르치는 봉사나, 지구환경보호 활동, 빈민구제 자선사업 같은 미래를 위한 씨앗을 뿌리는 일은 일생을 쌓아온 지식과 경험을 세상에 돌려주는 차원 높은 삶을 우리에게 선물할 것이다.

우리는 흔히 그 나이대의 속도로 인생을 살아간다고 한다. 30대는 30킬로미터의 속도로, 50대는 50킬로미터의 속도로..... 우리가 80세까지 산다고 가정했을 때, 지금 현재 내 나이가 40이라면 앞으로 남은 40년이란 세월은 얼마나 빨리 지나갈까? 대략 계산해보니 17년이란 계산이 나온다. 이 얘기는 아마 변화나 도전이 없는 무료한 인생을 살아가는 우리들에게 경각심을 일깨워주는 얘기일 것이다. 이 책을 읽으면서 앞으로 기다리고 있는 은퇴 이후의 삶은 물론 지금 현재의 내 삶 또한 돌아볼 수 있는 개기가 된 듯하다.