명석함보다 빛나는 루이스의 진정 어린 마음

영광의 무게 ㅣ 믿음의 글들 262
클라이브 스테이플즈 루이스 지음, 홍종락 옮김 / 홍성사 / 2008년 9월

명석함보다 빛나는 루이스의 진정 어린 마음

C. S. 루이스 저, ‘영광의 무게‘를 읽고

오랜만에 읽는 루이스. 아직도 다 읽지 못한 그의 저서들. 시간이 얼마 남지 않았다는 생각에 마음이 급해졌다. 루이스의 책은 집중을 요구하기에 살짝 긴장을 했다. 하지만 의외로 막히지 않고 읽혔다. 그의 논리와 변증은 역시 명불허전이었다. 그러나 이번엔 루이스의 명석함보다 그의 진심 어린 마음이 더 감동으로 다가왔다. 

이 책은 루이스의 여러 설교문과 강연문을 엮은 것이다. 대부분은 2차 세계대전 중에 쓰였다. 다는 아니지만, 루이스의 주된 목소리는 학부생과 대학원생을 비롯한 젊은 지식인층을 향한다. 전쟁으로 인해 자신의 의지와 상관없이 실존적이고 현실적인 고민들을 떠안고 인생의 변곡점에 서 있는 청년들을 향한 루이스의 선한 마음이 진하게 느껴졌다. 중년에 접어든 루이스의 현실을 꿰뚫는 논리 정연한 현실 분석과 그것을 초월한 그의 성숙한 신앙도 충분히 전달되었다. 

아홉 편의 원고는 저마다 다른 메시지를 담고 있다. 하나씩 훑어볼 가치가 있는 것 같다. 간략하게 정리하며 감상을 남긴다.

1. 영광의 무게 - 천국과 인간의 영원한 가치

첫 번째로 소개되는 이 글은 그리스도인이라면 가지고 있을 천국을 향한 갈망, 그리고 하나님이 주시는 참된 보상, 즉 영광에 대한 루이스의 통찰이 담긴 설교문이다. 루이스는 천국은 속물근성에 의한 잘못된 보상이 아니라 하나님 나라를 살아낸 그리스도인에게 결과로 주어지는 합당한 보상이라고 말한다. 그리고 머나먼 본향에 대한 갈망을 우리는 흔히 아름다움이라고 부르는데, 이 아름다움의 실체는 아름다운 대상이 아니라 결국 영원을 향한 갈망이라는 것을 간과하면 안 된다고 주의를 준다. 

다음으로 루이스는 영광의 개념에 대한 설명을 이어가는데, 성경이 약속하는 영광은 세상적인 명예 또는 광휘가 아니라고 지적한다. 진정한 영광은 하나님이 '알아주시는' 상태라고, 이것이 바로 신약성경이 말하는 바라고, 진짜 그리스도인의 명예라고 루이스는 말한다. 하나님의 인정을 받는다는 것. 아, 천국 가서 하나님으로부터 착하고 충성된 종이라는 한 마디만 들을 수 있다면! 그리스도인에게 이보다 더 큰 영광이 또 있을까? 아니, 이것이 유일한 영광이지 않을까? 

이어서 루이스는 영광의 무게에 대해서 얘기한다. 그 무게는 너무나 무거워서 겸손해야만 질 수 있다. 그것은 우리가 마주치는 이웃들을 돕고 그들을 위해 희생하며 사랑하는 일이다. 그 이웃이 그리스도인이라면 그 안에 내주 하시는 그리스도가, 즉 영광스럽게 하시는 분이자 영광을 받으시는 분, 영광 자체께서 계시기 때문에, 거룩한 존재라고 말하며 루이스는 글을 마무리한다. 

2. 전시의 학문 - 전쟁 중에도 학문에 힘쓰는 이유

"전쟁이 한창 진행 중인 시기에 대학에서 학문을 추구하는 행위는 과연 무슨 의미가 있을까?" 루이스는 모든 그리스도인에겐 전쟁이 제기한 이러한 질문보다 훨씬 중요한 질문이 있다고 말한다. "모든 인간이 매 순간 천국이나 지옥을 향해 가고 있는 이 일촉즉발의 시기에 문학이나 예술, 수학이나 생물학 같은 일들에 시간을 사용하는 것이 올바른 일일까?" 전쟁 외의 다른 것을 생각하는 것과 영혼 구원 외의 다른 일을 생각하는 것 중 어느 것이 더 경박하고 이기적인지 생각해 보라는 것이다. 그러면서 어떤 것이 세속적이고 또 어떤 것이 거룩한 것인지 물으며 고린도전서 10장 31절을 해결책으로 제시한다. "그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라." 즉 학문을 포함한 인간의 모든 자연적인 활동들이 하나님께 드려지면, 설사 그것이 가장 비천한 활동이라 할지라도 하나님께서 받아주신다는 말이다. 그리스도인이 되었다고 해서 모두가 목회자가 된다거나 신학을 한다거나 교회에서만 생활하려고 할 필요도 없고 그러면 안 된다는 것이다. 각자에게 주어진 삶의 영역에서 하나님의 영광을 위하여 살아간다면 그것으로 충분하다. 학자의 길에 있는 사람은 하나님의 영광을 위해 학문을 성실히 수행하라는 말이다. 단, 전쟁이라는 특수한 상황에서 학자들은 흥분하지 않도록, 좌절하지 않도록, 두려움에 잠식되지 않도록 주의하면서 말이다. 

내가 만약 루이스의 설교를 듣고 있었다면, 나 역시 더 이상 방황하지 않고 학문에 더욱더 성실히 매진했을 것 같다. 이런 선배가 존재한다는 건 후배 학자에겐 무엇보다 소중한 자산이자 축복이다. 

3. 나는 왜 반전론자가 아닌가? - 전쟁에 대한 태도

루이스는 반전론자가 아니다. 전쟁 중 이미 명성이 자자한 인사가 자신의 입장을 떳떳하게 밝히는 것은 쉽진 않았을 것이다. 그러나 루이스는 이 글에서 왜 자신이 전쟁을 반대하지 않는지 장황하지만 논리적으로 설명한다. 먼저 던지는 질문은 이것이다. "인간은 옳고 그름을 어떻게 판단하는가?" 이 질문을 통해 루이스는 독자에게 양심을 고찰하도록 이끈다. 이성과 경험과 권위와 직관에 대한 설명과 함께 종교적 관점과 역사적 관점을 동원하여 반전론의 입장이 논리적으로 취약할뿐더러 전쟁을 제거하지도 못한다고 역설한다. 그리고 기독교적으로도 반전론은 지지되지 못한다는 점도 짚어낸다. 기독교적 반전론의 근거는 "악한 자를 대적하지 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려대며"라는 마태복음 5장 39절 같은 예수의 몇 마디 말씀이 전부라고 지적하면서 말이다. 

4. 변환 - 방언과 초자연적 현상 이해

성령강림절 설교문으로써 루이스는 오순절 성령 강림 직후 일어난 방언을 비롯한 초자연적인 현상들을 이해하기 위한 방법을 이야기한다. 방언은 1세기 초대교회 시기만이 아니라 21세기인 지금도 어렵지 않게 관찰할 수 있는 현상이다. 오순절 마가 다락방의 방언이 성령의 역사였다면, 21세기 현재 홍길동 교회 지하 예배당에서 '랄랄랄라'와 같이 알아들을 수도 없는 언어로 마치 똑같은 말을 반복해서 하는 것 같은 방언(?)도 성령의 역사라고 해야 할까? 반대로, 오순절 다락방의 방언이 히스테리였다면, 나머지 방언들 모두도 히스테리라고 봐야 하지 않을까? 그게 아니라면, 어떤 방언이 성령의 역사이고 어떤 방언이 히스테리인지 어떻게 분별할 수 있을까? 루이스는 이 난제를 최대한 해소하기 위해 방언만이 아닌 초자연적인 현상들을 대상으로 설명을 시작한다. 중심 원리는 이 글의 제목과 같이 '변환'이다. 영적인 현상이라는 것도 결국 우리가 익숙한 자연적인 현상으로 비친다는 사실로부터 서로 다른 두 차원 간의 소통 혹은 번역이 있어야만 하는데 그것이 바로 변환이라는 것이다. 다시 말해 이차원 세계에 사는 사람이 삼차원 세계를 이해하려면 한계가 있을 수밖에 없다. 그들의 언어는 삼차원의 언어를 다 담아내지 못하기 때문이다. 마찬가지로 성령의 역사로 인한 방언과 히스테리에 불과한 거짓 방언의 차이도 성령의 역사하심 없이는 결코 정확히 분별할 수 없다. 똑같이 외계어로 들린다고 해서 함부로 그 모두가 성령의 역사라든지 히스테리라든지 경솔하게 판단할 수 없다는 말이다. 

루이스는 이러한 변환의 교리가 소망이라는 신학적 덕목을 이해하는 데 긴요하다고 말한다. 삼차원 세상에 살고 있고 육을 가진 인간인 우리는 원할 수 있는 것만을 소망할 수 있다. 하지만 천국은 우리가 모르는 것들, 지금 우리가 이해할 수 없는 것들, 혹은 지금 우리에게 없는 것들도 분명히 존재할 것이다. 성경에 나온 천국의 모습도 우리가 이해할 수 있는 언어로 이루어진 비유이지 않는가. 이 점에서 루이스는 요한일서 3장 2절을 언급한다. "장차 우리가 어떻게 될지는 아직 모릅니다" 우리는 이 땅에서보다 더 훌륭하게 될 거라고 확신할 수 있다고 덧붙이면서 말이다. 그리고 루이스는 천국에서 무한히 가치 있는 것은 하나님을 뵙고 누릴 수 있다는 거라고 말한다. 나 역시 그것이면 된다고 생각한다. 

5. 신학은 시인가? - 신학을 보는 관점

옥스퍼드대학 소크라테스 클럽에서 받은 "신학은 시인가?"라는 질문에 대한 루이스의 대답이 담긴 원고. 먼저 루이스는 신학을 '종교를 믿는 사람들의 하나님에 대한, 또 그분과 인간의 관계에 대한 체계적인 진술들의 모음'이라고 여긴다고 밝힌다. 그리고 시는 '상상력을 불러일으키고 만족시켜 주는 글'이라며 아주 애매하면서도 무난한 정의를 내리면서 첫 질문을 이렇게 변환시킨다. "기독교 신학의 매력은 상상력을 고취하고 만족시키는 힘에서 나오는가? 기독교 신학을 믿는 사람은 미적 즐거움을 지적 동의로 오해하고 있는가? 즉 좋아하기 때문에 동의하는 것인가?" 그러면서 루이스는 기독교 신학이 시 정도에 그치지 않는다고 말한다. 또한 기독교가 신화에 불과하지도 않다고 말한다. 그리고 루이스에게 신학이 시가 되는 이유는 자기가 그것을 믿기 때문이라고 말한다. 신학이 시이기 때문에 믿는 게 아니라는 말이다. 

루이스는 신학이 시에 불과하다는 주장을 분석하기도 한다. 기독교 신학에는 원시 종교에서 볼 수 있는 요소들이 많기 때문에 시적으로 보일 수 있다는 것, 그리고 신학은 비유적이거나 상징적 언어를 사용한다는 점에서 분명히 시와 공통점이 있기 때문에 시적으로 보일 수 있다는 것을 짚어낸다. 그러나 그리스도인들은 이런 이유 때문에 신학을 시 정도로 여기지 않는다고 말한다. 인간은 하나님이나 예수님이나 하나님의 나라를 비유나 상징을 동원한 시적인 언어를 사용하지 않고는 표현할 수 없기 때문이다. 물리적인 대상들을 제외한 다른 것들에 대한 언어는 모두 비유적일 수밖에 없다. 

6. 내부패거리 - 특권층 지향 욕구 통찰

이 책에 실린 아홉 편의 글 중 내겐 가장 인상적인 글이었다. 나 역시 분야는 다르지만 학문의 영역에 몸을 담고 있는 사람으로서 후배들에게 꼭 해 주고 싶은 말들이 빼곡히 담겨 있었다. 

내부패거리는 'Inner circle'을 지칭한다. 어떤 조직이나 공동체에 첫 발을 디디는 사람이라면 누구나 겪게 되는 '주류에 편승하고 싶은 욕망'의 위험성에 대해서 루이스는 엄중한 목소리로 경고한다. 주요 청중이 런던 킹스 칼리지의 졸업생 및 재학생 청년들이었던 이 강연은 인간의 본성과 심리를 통찰한 루이스의 젊은 지식인층을 향한 진심 어린 충고로 읽힌다. 루이스는 이러한 주류에 들고 싶은 욕구와 바깥에 남겨지는 상황에 대한 두려움은 평생 사라지지 않기 때문에 아무것도 하지 않고 흘러가는 대로 살면 '내부패거리주의자'가 되어버리고 말 것이며, 마음도 부서지고 말 것이라고 경고한다. 그리고 강력하게 결론을 말한다. 모든 게 부서지기 전에 여러분이 먼저 그것을 부수라고. 그 비법은 앞서 말한 욕구와 두려움에 사로잡히지 말고 자기가 맡은 일을 그저 성실과 열심으로 하라는 것이다. 그러다 보면 어느새 중요하고 유일한 집단 내부에 들어가 있음을 스스로 발견하게 될 거라고 말하면서 말이다.

나에게 이 글은 은밀한 샛길을 찾지 말라는 조언으로 읽혔다. 정정당당한 방법으로 정면승부를 보라는 말로 읽혔다. 역경과 고난을 만나더라도 묵묵히 걷다 보면 걸어온 발걸음이 길이 된다는 말로도 읽혔다. 그리스도인이라면 더더욱 그래야 할 것이다. 

7. 멤버십 - 개인주의와 집단주의를 넘어

우리가 사는 세상은 집단주의가 개인을 가차 없이 몰아내고 있는 시대로서 고독, 침묵, 사생활, 명상, 참된 우정에 굶주려 있다고 말하면서 문을 여는 이 글은 종교만이 이 시대에 혼자 있을 때 하는 일로 분류되고 있다는 사실을 역설적이라고 지적한다. 루이스는 그리스도인은 집단주의에도 개인주의에도 휩쓸리지 않는 사람이라고 말한다. 대신 그리스도인은 멤버라고 칭한다. 멤버는 바울이 말한 장기 혹은 지체에 해당한다. 본질적으로 서로 다르면서 상호보완적이고 한 몸을 이루는 조각들이기 때문이다. 각 지체는, 다시 말해 각 그리스도인은 고유성을 가진다. 그리스도인의 삶은 개인을 고립시키는 것이 아니라 신비한 몸을 구성하는 지체로서의 지위를 가짐으로써 개성을 가진다는 말이다. 기독교는 개인주의와 집단주의 사이의 이분법을 초월한다는 말이다. 그리스도인의 정체성을 다시 한번 확인하는 글이었다. 

8. 용서 - 참된 용서 실천 방법

이 짧은 글은 주기도문 중 '우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고'에 대한 해제로 읽을 수 있다. 우리는 하나님이 우리 죄를 용서하신다고 믿지만, 우리에게 죄지은 다른 사람들을 용서하지 않으면 하나님이 우리를 용서하지 않으신다고도 믿는다. 용서하지 않으면 용서받지 못한다는 말이다. 주님의 가르침이기에 이만큼 분명한 것도 없다. 그러나 우린 삶에서 이 부분을 자주 희석시키거나 무시하는 경향이 있다. 남을 용서하지 않으면서 나만 용서받길 바라는 심보를 가지기 때문이다. 루이스는 말한다. 하나님은 그리 끔찍하지 않거나 정상 참작이 되는 경우에만 죄를 용서하신 게 아니라고. 아무리 끔찍하고 비열하고 자주 되풀이되더라도 용서하신 거라고. 정말로 양해할 만한 정당한 이유가 있는 일을 양해하는 것은 기독교적인 자비가 아니라고. 그것은 공정함일 뿐이라고. 그리스도인이 된다는 것은 용서할 수 없는 사람들을 용서한다는 뜻이라고. 하나님이 우리의 용서할 수 없는 부분들을 용서하셨기 때문에. 그리고 덧붙인다. 다른 사람을 용서하지 않으려는 것은 하나님이 우리에게 베푸시는 자비를 거절하는 것과 같다고. 불가능성의 가능성. 용서는 결코 쉽지 않지만 그리스도인이라면 이 일을 언제나 마음에 두고 행함으로 보여야 할 것이다. 

9. 실언 - 하나님의 주권 인정하기

이 짧은 글은 루이스가 축문을 외다가 실언을 했던 경험을 고백하는 것으로 시작한다. 일시적인 것들을 잘 통과하여 영원한 것들을 잃지 않게 해 달라는 말을 영원한 것들을 잘 통과하여 일시적인 것들을 잃지 않게 해 달라고 말해 버렸다는 것이다. 루이스는 이 실언이 단순한 실수가 아니라 자기 안에 있던 은밀한 마음을 깨닫게 되었다고 한다. 그것은 자꾸만 신앙생활에서 하나님과 적정 선에서 타협하려는 방어 기제이자 인간적인 욕망이었던 것이다. 그러나 하나님은 모든 것에서 권리 주장을 하시는 분이다. 그분은 사랑이시고 복을 주시는 분이기 때문이다. 하나님과는 협상이 있을 수 없다. 그리스도인이라면 하나님과 세상에 양다리를 걸치지 말고 온전히 하나님의 주권을 믿고 신뢰하며 모든 것을 맡기는 삶을 살아내야 한다. 하나님은 우리의 세금을 받고 계시는 주인이 아니다. 하나님이 요구하시는 것은 우리의 시간이나 관심도 아니다. 우리 자신이다. 이는 예배의 본질과도 연결될 것이다. 나를 쪼개어 불에 태워드리는 번제의 의미도 되새겨 보게 된다. 그러므로 우리가 매일 싸워야 하는 적은 하나님도 손댈 수 없는 '나만의 영역'이 있다는 생각일 것이다. 

#홍성사 

#김영웅의책과일상 

* 루이스 읽기

1. 예기치 않은 기쁨: https://rtmodel.tistory.com/682

2. 고통의 문제: https://rtmodel.tistory.com/695

3. 헤아려 본 슬픔: https://rtmodel.tistory.com/699

4. 우리가 얼굴을 찾을 때까지: https://rtmodel.tistory.com/822

5. 천국과 지옥의 이혼: https://rtmodel.tistory.com/852

6. 순전한 기독교: https://rtmodel.tistory.com/911

7. 시편 사색: https://rtmodel.tistory.com/942

8. 순례자의 귀향: https://rtmodel.tistory.com/1164

9. 순전한 그리스도인 (by 김진혁): https://rtmodel.tistory.com/1176

10. 세상의 마지막 밤: https://rtmodel.tistory.com/1629

11. 침묵의 행성 밖에서: https://rtmodel.tistory.com/1633      

12. 루이스가 메리에게: https://rtmodel.tistory.com/1635

13. 페렐란드라: https://rtmodel.tistory.com/1637   

14. 개인기도: https://rtmodel.tistory.com/1653

15. 스크루테이프의 편지: https://rtmodel.tistory.com/1658

16. 인간 폐지: https://rtmodel.tistory.com/1662

17. 책 읽는 삶: https://rtmodel.tistory.com/1742

18. 경이라는 세계 (by 이종태): https://rtmodel.tistory.com/1772

19. 루이스의 인생 책방 (by 홍종락): https://rtmodel.tistory.com/1845

20. 영광의 무게: https://rtmodel.tistory.com/2278