이 작품은 수도사들이 각자의 방으로 가기 위해 오르는 2층 계단이 끝나는 정면 벽에 그려졌습니다. 그림 속 건물은 수도사들의 공간과 같은 새그올 채색했고, 실제 수도원 창문에서 들어오는 빛의 방향대로 건물의 명암을 표현했습니다. 그 덕에 그림을 보는 사람들(당시엔 수도사들)이 성모와 같은 공간에 있는 듯한 느낌을 받게 되죠. 배경에 보이는 문 안쪽 작은 공간 또한 산 마르코 수도사들의 방과 같은 모습으로 표현해 성모 마리아의 청빈함이 수도사와 같도록 그렸음을 알 수 있습니다. 300 - P300
그의 눈에 비친 우아한 루저의 윈형 조선 선비는 조선인의 정체성을 온몸으로 껴안고 살아가는 제국주의 희생양이었다. 반면 서구화가 곧 문명화라고 굳게 민고 문명과 비문명의 정의를 내린 일본인들은 머리끝부터 발끝까지 모두 개조하려 했었고, 그 여파로 일본인의 정체성이 크게 흔들릴 것이라고 보았다. 307 - P307
오늘날 [돈키호테]의 독자들에게 더 중요한 것은 따로 있다. 배제된 문화는 결코 쉽사리 침묵하지 않는다는 것, 역사 속에서 부재는 현존만큼이나 견고하다는 것, 그리고 때로 문학이란 세상 그 어떤 지혜로운 문학가보다도 더 지혜롭다는 사실을 시데 아메테의 압조적인 존재감이 우리에게 알려주고 있다. 186 - P186
천재는 불멸의 환상을 줄 뿐이다. 하지만 우리는 어쨌거나 그쪽으로 손을 뻗는다. 물에 빠진 사람이 지푸라기라도 잡으려 하듯. 220 - P220
어떻게 보면 16세기 르네상스인들이 그리스/로마의 고전에 집착한 것은 과거로 돌아가려는 현실 도피가 아니라, 불안정한 현실에서 인간의 본질적인 문제를 고전이라는 창을 통해 바라본 것으로 볼 수도 있어요. 이런 연극 같은 미술도 새로운 인간상을 추구하기 위한 고민의 과정에서 나온 것으로, 그 고민은 결국 르네상스뿐만 아니라 더 나아가 서양 근대의 저변에 배어 있는 정서가 되는 겁니다. 540 - P540