4인 4색 그러나 하나로 이어진....

화인열전 1 (반양장) - 내 비록 환쟁이라 불릴지라도
유홍준 지음 / 역사비평사 / 2001년 3월

"다시 한번 아는 만큼 보인다."

나의 문화유산답사기와 무릎팍도사에 출연하며, 

전국적인 지명도를 얻은 국민 문화유산해설사가 유홍준 교수이다. 하지만, 정작 본인의 業은 미학자이다. 

그렇다면 미학이란 무엇인가?

한자 그대로의 풀이는 아름다움에 관한 학문이다.

하지만 시대별로 장소별로 상대적으로 달리 보여지는 아름다움을 

어떻게 연구할 수 있을까? 

그에 대한 대답이 책속에 숨겨져 있었다.

책은 조선의 화단을 장식했던 4명의 화인을 다룬다.

연담 김명국, 공재 윤두서, 관아재 조영석, 겸재 정선

낯선이도 낯익은 이도 있지만 그들의 대표작은 선연히 떠오른다.

김명국의 달마도, 윤두서의 자화상, 정선의 금강전도와 인왕제색도 

남은 조영석만이 잘 떠오르지 않을 뿐이다.

하지만 그들의 삶을 읽으면서, 각각의 대표작에 얽힌 

내막과 과거에 보이지 않던 구체적인 이미지가 다시 보인다.

연담 김명국

흔히 취화선으로 불리는 사람은 조선 후기 오언 장승업이다. 노비출신의 천재화가였던 그였지만 그 못지않게 300년을 거슬러 조선의 취화선으로 불린 사람은 연담 김명국이었다. 공히 신분의 미천함으로 뭇사람들의 화공으로 다작을 해야했던, 그는 천품의 실력에도 불구하고 그림의 격에서 많은 차이가 난다. 하지만 취기에 섞인 그의 필력은 때로 달마도와 같이 수작을 넘어, 걸작을 그려내기도 했다. 대담한 먹선과 생략의 기법 그리고 부리부리한 눈과 얼굴!

수맥을 차단한다는 달마대사의 효험이란 바로 그의 그림으로 부터

시작했다고 해도 과언이 아닐것이다.

공재 윤두서

당쟁의 시대 조선 중기를 살아갔던 양반 문인의 울분은 어떠했을까? 몇년 전 서해안 답사길의 마지막으로 해남을 찾아갔다. 묘한 끌림이 있었는지, 길 한 켠에 보이는 윤두서 고택을 지나칠 수 없었다.  하지만 사람 하나 없는 적막함만이 있는 그 곳!  

거인이 있었다는 징표는 어디에도 없었다. 

다만 뒷 편 양지바른 곳에 있었던 그의 묘소만이 

그의 발자취를 증명하는 듯 커다랗게 세워져 있었다.

그래서일까? 생전에 그의 삶은 해남 윤씨의 종손으로서 

빛과 그림자를 동시에 가졌다. 

유복한 집안 그러나 정치적으로는 

남인의 몰락이 가져왔던 폐족의 신세

그러나 그는 한 사람의 유학자로서 학문에서 일가를 이룸과 동시에

그림에 있어서도 남다른 노력으로 대성하게 된다.

특히나 그가 스스로를 그린 자화상은 극사실적 세필의 묘사와 

사대부로서의 강건한 품격을 드러내는 걸작으로 밖에 

표현할 수가 없다. 그렇게 시대의 걸작이 때로 개인의 불운을 먹고 태어났음을 공재의 삶으로 책은 생생히 이야기 해준다.

관아재 조영석

처음 듣는 이름이다. 하지만 당대의 화인으로서 그는 오늘날 최고의  인물사진작가로 불리어질만한 초상화가였다. 다만 그의 그림은 양반 문인으로서의 꼬장꼬장한 자존심으로 인해 쉬이 그려지지 않았다. 사농공상의 편협한 직업관은 그렇게 화인에 대한 천대로 이어져 그의 뛰어난 실력을 감상하기 위한 진본은 오늘날 쉽게 접하기 힘들다. 그러나 그가 조선의 화단에 끼친 최고의 영향력은 바로 정선의 진경산수화 이전에 바로 조선의 인물을 그림에 넣기 시작했다는 점 과 김홍도의 풍속화 이전에 그가 바라본 조선의 민중을 그렸다는 점이다. 놀라운 발견이었다. 흔히 조선 영정조 시대의 천재화가 김홍도와 신윤복의 등장에 이르러서야, 조선의 그림이 그려졌다고 생각했지만, 뿌리 없는 식물이 없듯이, 그러한 진경 문화에는 이렇듯 알려지지 않은 선인이 있었다.

겸재 정선

이 책은 제목의 부제로 '내 비록 환쟁이라 불릴지라도'를 붙였다.

앞서의 인물들이 신분의 고하로 인해, 때로 붓을 꺾기도 했지만, 유일하게 정선은 양반이라는 출신을 넘어, 화인 정선으로 평생을 살았다. 때로 관직에 나가, 정무를 보기도 했지만, 언제나 그에게 그림은 평생의 業이자 취미로 그에 곁을 지켰다. 그래서일까? 그는 숱한 작품을 그렸으며, 특히나 금강산과 한강에 대해서는 유독 많은 작품을  남겼다. 더구나 그의 화격은 나이가 들수록 진중해지며, 완숙을 넘어 명인으로서, 조선회화사에 불멸의 이름을 남기게 되었다. 바로 진경산수화의 개척이자 절정기를 겸재 정선이 이루어낸 것이다. 특히나 금강산에 대한 작품들은 우리 산수에 대한 그의 사랑이자 철학의 부산물이었다. 오늘날 전해오는 금강전도에 있어, 20년의 시점이 지나서 그려졌다는 사실은 더더욱 그러한 점을 반증한다.

더불어 그의 그림에서는 사대부의 엄정한 도덕관이 반영되기보다, 유머와 위트가 곳곳에 숨겨져 있음이 발견된다. 실로 유쾌한 화인 정선이었다. 그래서인지 그는 80세를 넘어 장수를 했으며, 80세를 넘어서도 그림을 그렸다. 인왕제색도는 그의 나이 76세에 그린 걸작이었다. 

작년 10월에 서울 성북동 간송 미술관에 갔었다. 2시간여의 관람 하지만 대부분을 신윤복의 미인도와 풍속화첩의 화려한 색감에만 빠져 시간을 보내었다. 나머지 화가들은 다만 눈대중으로 끝났다.

2011년 10월에 서울 국립중앙박물관에 갔었다. 관람종료시간을 1시간 앞두고, 회화실을 30분도 안되어 지나쳤다.

이 책을 읽으면서 참으로 많은 아쉬움 그리고 죄송함이 든다. 

하나의 그림을 위해, 그들이 쏟았던 땀과 정성에 

오늘의 우리는 얼마만큼의 노력을 기울였나?

북적이는 미술관과 박물관에서 단지 가벼운 

쑥덕거림과 끄떡거림으로 화답하지는 않았는지...

책은 그렇게 아름다움에 관한 조선 화인들의 삶과 작품 

그리고 그들에 대한 우리의 예의를 가르쳐주는 작은 교실이었다.

초원의 전설이 역사가 되어지다.

말에서 내리지 않는 무사 6
허영만 지음 / 월드김영사 / 2012년 4월

운칠기삼 [運七技三] 이라는 말이 있다.
노력보다는 운이 일의 성패에 더욱 작용한다는 의미이다.
초원의 유일한 지배자를 가리는 쿠이텐전투
여기서 자무카는 이 말을 절실히 깨닫게 된다.

창과 칼의 대결이라 불릴 둘의 대결에서
예리한 창과 같이 상대의 허점을 파고드는 자무카에게
칭기즈칸은 여전히 덜 벼리된 칼과 같았다. 
속수무책 연전연패의 수난 속에 칭기즈칸은 고립되어져간다.

하지만 그에게는 지식이 아닌 
지혜로써 축적된 경험이 있었다.
천둥과 번개를 미리 인지하고, 
그 기회를 전황에 이용하는 찰나의 판단력!

그렇게 최악의 조건을 행운으로 만들어버린 
칭기즈칸에게 자무카는 패배하게 된다.

하지만 초원의 유일무이한 지도자가 되어가는 길이 
그에게 열리는 순간 그는 화살에 맞는다.

일리아드에서의 아킬레우스의 죽음처럼 
목구멍을 뚫은 칭기즈칸의 화살은 치명적이다.

그러나 영웅의 인생은 여기서 남과 다른 비범함을 보인다.
마유주 한잔을 들이키고, 하루를 꼬박 자고나서,
자신의 죽음으로 방심한 적을 괴멸시킨다.
그리고 자신을 쏜 적장에 대해 회유를 말한다.

여기까지가 6권의 이야기이다.
조금은 엉뚱한 전개는 때로 판타지처럼 읽혀지기도 한다.
하지만 세계제국을 이뤄낸 영웅의 이야기는
이제 초원을 넘어 유라시아 전체를 향한 역사가 
되어갈 준비를 마친 듯하다. 

내가 앉은 자리의 자유는 본디 누군가의 피와 땀으로 이루어진 것이다.

후불제 민주주의 - 유시민의 헌법 에세이
유시민 지음 / 돌베개 / 2009년 3월

우리에게는 성공한 혁명의 기억이 없다. 
멀리는 만적에서 가까이 6월 민주항쟁에 이르기까지...
임계점에 다다른 민심은 언제나 발화가 되었으나 
결과는 언제나 새로운 체제가 아닌, 반동의 시대로 
돌아간 슬픈 기억만이 남아있다.

유시민의 '후불제 민주주의'를 읽고서...
떠오른 첫 글감이다.

흔히 법학을 배우는 첫걸음은 헌법이다.
그래서 1학기 첫 개설과목은 
기본권론과 통치기구론으로 이루어진다.
그리고 대개의 경우 이러한 낯선 학문적 출발에 
당혹스러움을 느낀다.
어지러이 전개되는 한자어 그리고 조문이라는 논리적 체계는
신입생이 넘어야 하는 높은 장벽이다. 

하지만 이 책은 다르다.
똑같이 헌법을 다루고 있지만, 
헌법 전문과 조문에 기반한 헌법 정신에 관한 
저자의 진지한 성찰을 이야기한다.

거기에는 아픈 기억도 있고, 가벼운 자랑도 있다.
그러나 국민이 국민다웁게 만드는 권리장전은 
헌법임을 끊임없이 주지시킨다.

그리고 건국 이후 수명의 권력자를 생산한
우리의 정치 체제에 있어서, 진정한 헌법의 실현은 
여전히 이루어지지 않았다고 진단한다.

그런 점에서 헌법의 실현을 위한 저자의 주장은
경제학을 전공한 자신의 이력처럼 흥미롭다.

바로 현재의 상황은 민주주의에 대한 정당한 댓가를 
지불하지 않은 후불제 민주주의라는 것이다.

적절한 비유라고 하기에는 70년, 80년 길거리를 
전진하고 외쳤던 수많은 국민들의 흘린 피가 
우리의 과거를 적신다.

하지만 오늘날 진보의 위기를 살펴보면, 
우리는 너무나 쉽게 민주주의라는 과실을 따먹은 건 아닌가
생각되어진다. 외피만이 민주주의일뿐 실상 

텅빈 자유, 인권, 평등의 가치를 쫓아오지는 않았는지...

특히나 그것은 90년대 민주화 이후
소수의 운동가들만의 가치로 전락되고
자유, 인권, 평등은 일상에서 사라져버렸다. 
그리고 누구도 대중의 무지만을 꾸지랄 뿐
대중을 일깨우는 시도는 번번히 실패로 돌아갔다.

그리고 2007년 우리는 그 동안의 역사적 진보를 뒤로하고 
물질적 성공만이 행복의 가치로 전도된 현실에서 
그 누군가를선택하게 된다.

경제대통령을 말하던 그는 실패했다.
복지대통령을 말하던 그는 부인했다.
통일대통령을 말하던 그는 부정했다.

하지만 국민의 선택은 언제나 절차적 당위성을 가진다.
그런 점에서 우리는 역대 최악이든 최고의 지도자이든 
그 책임도 함께 가져야만 한다. 

그리고 그에게서 투영된 시대적 가치를 
조금은 더 민주적이고, 공정한 사회를 위한 도구가
되도록 만들 책임이 우리에게 있다.

민주주의는 피를 먹고자란다고 한다.
세상에 공짜 점심은 없다는 격언이 있다.
4.19와 5.18을 거치며 뿌린 피를 
이제 우리는 헛되게 할 수가 없다.

삶의 모든 경험은 미래를 위한 약이다.

말에서 내리지 않는 무사 5
허영만 지음 / 월드김영사 / 2012년 4월

고난의 시간이다. 

초원의 라이벌 자무카에게 패배후 절치부심의 시간!

그러나 기회는 오지 않는다. 

도리어 알량한 자존심은 자신을 노예로 만든다. 

그래도 꼬장한 그의 기세는 사라질 줄 모른다. 

이렇게 융통성없는 사람이 초원를 넘어, 

천하를 정복하게 되다니...

그렇게 영웅의 일대기는 장엄한 교향곡만 연주되는 것이 아니었다.

때로는 경쾌함이 묻어나기도, 때로는 비장함이 묻어나는 

역경의 변주가 연속되어진다.

하지만 다른 점이 있다면....

언제나 배움의 자세로 삶을 대한 대한다는 점이다.

금나라에서의 4년간의 노예생활(픽션의 설정)이 

상상의 공간에서 만들어졌다고는 하지만,

역사의 공백속에서 다시 나타난 칭기즈칸은 

그 전의 패장의 모습은 분명 아니었다.

금나라의 맹안모극제를 도입한 군제의 개편 

그리고 단순한 기세의 전투가 아닌, 병과별 특성을 달리한

전술의 실전도입에 이르기까지

포로의 생활이었든, 노예의 생활이었든

그의 개방적 사고와 도입에의 철두철미함은

이제 그를 단순한 부족장이 아닌, 

진짜 칸에 이르는 길을 열어준다.

삶의 좌절조차 승리의 밑거름으로 만든 한 영웅의 일대기

'말에서 내리지 않는 무사'

고려의 좌절이 그의 승리가 될 수밖에 없었던

전성기 몽고의 비결을 한 꺼풀 알수 있는 

좋은 독서에의 경험이었다.

청년은 늙지 않는다.

분노하라
스테판 에셀 지음, 임희근 옮김 / 돌베개 / 2011년 6월

4.11 총선이 끝난 뒤 무기력에 빠졌다.

일상의 무기력이 아닌, 정신의 무기력이라고 할까?

어쩌면 우리 사회의 정의에 대한 회의 그리고 희망의 부재에 대한 

절망이라고 한다면 다소 과장된 표현일까? 

어찌되었든 총선의 결과는 실망스러웠다. 

그리고 이제부터는 진짜 밀림 속의 생존경쟁이 

펼쳐지겠구나라는 생각이 들었다. 

한미FTA,, 의료민영화, KTX민영화, 투기지역해제, 갯벌민영화

우리은행 매각, 한중FTA 개시선언에 이르기까지

전리품마냥 속도전으로 실행하는 그 모습은

자뭇 섬뜩하기까지 했다.

도대체 우리사회는 어디로 가는걸까?

이제 '시민'이라는 연대는 깨어지는 걸까?

그런 와중에 짧지만 긴 여운을 남긴 

팜플렛 '분노하라!'를 읽었다.

내용은 명쾌하다.

"불의에 분노하라. 그것이 청년이다." 라는 간명한 메세지

하지만 이것을 남긴 스테판 에셀의 삶은 길고도 평탄치 않았다.

아흔 다섯이라는 인생의 황혼에 이르기까지

세상의 불의에 대한 마음 속 뜨거운 열정으로 살아온 그는

레지스탕스로 불리는 세계2차대전시기 프랑스 저항군의 일원으로 참전하였으며, 나치에 붙잡힌 뒤, 몇번의 죽을 고비를 넘기며 천운으로 살아남았다. 그 뒤로는 UN 세계인권선언 제정에 참여하여, 보편적 인권에 대한 확인과 인권 침해에 대한 개입을 선언문에 명기하여, 국가보다 앞선 인권의 소중함을 전세계에 알리는 역할을 하였다. 하지만 이러한 그의 외교적, 정치적 업적보다 더욱 감명 깊은 것은 나이에 녹쓸지 않는 실천적 양심이다. 

특히나 전세계적 침묵의 카르텔이 성립되어져있는

중동문제에 있어서, 팔레스타인에 대한 이스라엘의 폭력적 억압을 직접적으로 비판한 점은 그가 어느 나라의 국민으로서 국익을 따지기 앞서 인권을 먼저 생각하는 참된 저항가임을 새삼 일깨워준다. 

더구나 분노의 이면에 있는 창조적 가치에 주목하여,

인류의 긴 역사에 있어서 비록 짧은 반동은 있을지라도, 

반드시 인류의 역사적 진보는 계속되어진다는 것을 

그는 신뢰하였다.

그래서일까? 

노구에 이르기까지, 건강의 비결을 

그는 분노와 기쁨의 힘을 꼽는다.

분노와 기쁨이라는 극단의 이미지 속에서 

우선 그가 말하는 분노의 힘은 분노해야할 일에 분노함으로서 

자신이 서있는 곳을 지킬수 있고, 그에 따라 자신의 행복도 지켜지며, 이것은 개개인의 몫이기도 하지만 범인류적 가치를 지키는 일이기도 하다는 것이다. 더불어 인류의 전진하는 역사에 대한 신뢰는 나치의 몰락, 식민지의 해방, 독재자의 죽음을 통해 언제나 이루어졌음을 상기시키며, 당면한 인류의 문제도  70억 인구의 두뇌로 해결될 것을 믿어 의심치 않는 다고 한다.

잠시의 실망이었다.

하지만 더 큰 전진을 위한 이보 후퇴일 수도 있다.

보름의 작은 실망이었지만 이 책을 통해

더 큰 역사적 전진을 위한 찰나의 성장통이라고 생각하니

마음이 후련하다. 

그리고 한편으로 반드시 그리되리라 생각되어진다.

더불어 내안을 가득 채워줄 그 분노의 힘!은 

그 뜨거움이 식지 않도록 열심히 앎을 깨쳐가는 길 

그리고 그 앎을 실천하는 길임을 잊지 말아야 할 것이다.