화합이 주는 깨달음

지금 이 순간에 대한 탐구 깨어있음 - 틱낫한과 에크하르트, 마음챙김으로 여는 일상의 구원
브라이언 피어스 지음, 박문성 옮김 / 불광출판사 / 2021년 12월

이 책은 불광출판사에서 나온 브라이언 피어스 <깨어있음> 이라는 책이다. 부제는 지금 이 순간에 대한 탐구: "틱낫한과 에크하르트, 마음챙김으로 여는 일상의 구원" ->위대한 영성가 에크하르트 신부와 틱낫한 스님에게서 찾은 그리스도인과 불교도가 만나는 한 지점에 대하여, 브라이언 피어스는 도미니코 수도회 신부다. 가톨릭과 불교 두 종교의 영적인 생각과 지혜를 하나로 묶는 데 관심을 기울여 왔다고 전해진다. 그리스도교의 카톨릭 신부가 틱낫한과 에크하르트를 통해 '마음챙김'을 구성한다. 라고 했을 때 솔직히 신기했다. 사실 그리스도교를 그닥 좋아하지 않지만 과연 두 종교가 만나는 지점이 있을까 라는 호기심이 생겼고내 생각과는 다르게 분명한 차이에도 불구하고 두 종교의 조화로운 관대함에 놀라지 않을 수 없었다. 도입부에서도 관대함이 잘 묻어나고 있었는데 번역용어에 대한 부분을 보면 '이웃종교'라는 문장이 있다. '이웃 종교는 타종고 전통 혹은 타종고로 번역될 수 있지만 종교간 대화를 주제로 하는 본서의 취지에 따라 이웃 종교로 번역한다.' (P, 23)라는 입장을 밝힌다.
어쩌면 불가능을 가능하게 한 것 같다는 생각도 들었다. 한국 종교의 민낯을 보면 그렇다. 그런 의미에서 저자의 존재와 가치는 무한한 가능성이 아닐까. 모든 종교가 이런 마인드 라면 미워할 필요가 없을 텐데 그저 안타까운 마음이 든다. 조금은 그래도 가톨릭에 대한 감정이 누그러지기도 했고, 마음챙김이라는 관점이 정말 다양하구나 라는 생각이 든다. 일전에 읽었던 불교적 마음챙김도 있었지만 (A) 이렇게 화합하는 관점도 있는 (B)라는 마음챙김이라는 하나의 범주를 여러 각도에 따라서 배우고 범위를 재확장 시키는 계기가 발생한다는 것이다. 나는 아직도 많이 부족한 사람임을..이 신부의 관점이 많은 성직자나 신도에게도 제공되면 얼마나 좋을까. 같은 가톨릭 성직자 이면서도 한국과는 정말 다른 것 같다는 느낌이 들긴한다. 요즘 정치 문제로 조계종에서 시위가 벌어지고 있다. 종교가 기독교인 어떤 정치 후보자의 망언 때문이다. 이 책을 꼭 읽어봤으면

어슐러의 특별한 관점

세상 끝에서 춤추다 - 언어, 여자, 장소에 대한 사색
어슐러 K. 르 귄 지음, 이수현 옮김 / 황금가지 / 2021년 9월

이 책을 읽고나서 바로 떠오르는 것은 그녀가 보고 싶었던 유토피아는 무엇이였을까. 아직 못 다한 말이 있지는 않을까 하는 생각들이다. 다행히 황금가지 출판사가 그녀의 언어와 유토피아를 다양한 독자들에게 건내주고 있다. 작가는 표현을 갈망하는 존재이므로 어쩌면 그녀는 이것 말고도 하고 싶은 말들이 굉장히 많았으리라 짐작해 본다. 나는 두번째 그녀의 작품을 읽으면서 그녀 못다 했을지 모를 하고 싶은 말을 끝까지 읽고 싶어졌다.

​앞서 언급했듯, 사실 그녀의 서문에서 ('나의 목표는 언제나 누구의 감정도 해치지 않으면서 최대한의 전복을 이끌어 내는 것이기에, 독자들이 원하는 글을 찾고, 원치 않는 글을 피할 수 있는 체계를 고안해 봤다.') 반감이 있었다. 왜냐하면 많은여성들의 자유를 위해서는 분명 누군가의 감정을 해질 수 밖애 없는 것은 사실이고 그것을 받아들이지 않는 것은 지극히 권력다운 것이라고 여겼다. 우리는 직시해야 한다고 싸워야 한다고 늘 생각해왔고 만약 누군가가 그것을 피한다면 겁쟁이라고 생각하기 때문이다.

​평등이든 그 무엇이든 여성들의 해방을 가로막는 것들은 결국 여성들이 스스로 싸워야만 하는 현실에 놓인 만큼 내 생각은 확고했다. 그러나 이 책을 읽으면서 잊고 있던 것이 생각났다. 싸워야 한다는 과정 이전에 나는 잠시 무엇을 놓친 것 같다. 그릇된 의식을 바로잡는 것이다. 혹은 그 누군가에게는 전복이 될 수 있겠다. 그러기 위해서는 어슐러처럼 양쪽의 중간에서서 멀리 보는 관점을 지녀야 할 것이다.

어쩌면 어슐러의 이와 같은 장점이 바로잡을 수 있는 범위를 넓힐지 모를 일이다.

부록: 반조일기

화, 이해하면 사라진다 - 성내지 않고 . 참지 않고 . 화를 버리는 법
일묵 지음 / 불광출판사 / 2021년 7월

<반조(反照) 일기>는 #불광출판사 의 #화이해하면사라진다 의 부록이라고 볼 수 있는데요. 일기 형식의 부록의 목적은 반조란 이름을 보면 알 수 있듯히 사전적 의미로는 돌이켜봄 이지만 이 책에서는 자기 자신을 되돌아보는 마음을 일컫습니다. #일묵 스님께서는 본문에서 반조 과정이 없다면 수행이 잘될 때와 잘되지 않을 때의 원인, 조건을 파악하기 어렵다고 말씀하신 바가 있으신데, 그래서 아마 이 부록이 탄생되지 않았나 짐작해봅니다.
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자칫 평범해보일 수도 있는 기록물이지만 구성을 살펴보면 질문을 통해서 화의 정체를 깨닫을 수 있는 힌트를 얻을 수 있습니다. 저는 이 일기를 받고 화가 날 때마다 적고 있습니다. 그러면서 무심코 지나쳐온 놓친 감정의 원인을 찾고 있죠. ‘혹시 나의 화는 이래서 유발 된 것이 아닐까?’ 하고 말입니다.
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감사할다름이죠. 적는 것 만으로도 조금씩 화의 본질적 실마리가 보입니다. 저도 저를 많이 몰랐던 것 같고 화에 취약한 제게 큰 도움이 되면서 본 신간과 함께하는 하루를 보냈습니다.
신기한 것은 반조일기를 채워가면서 잠을 잘 잘 수 있게 됐다는 겁니다. 원래는 화 때문에 불면증에 시달리고 있었는데 반조일기를 기록 하면서 잠이 조금씩 빨리 오고 개운하게 자고 일어났다는 겁니다.

우리가 알고 있는 화가 전부는 아니다.

화, 이해하면 사라진다 - 성내지 않고 . 참지 않고 . 화를 버리는 법
일묵 지음 / 불광출판사 / 2021년 7월

1) 화는 우리가 생각한 것 보다 연결고리가 복잡한 것 같고 유사한 것들 그러니까 절망이나 우울 등과 같은 정신적 괴로움까지 모두 화라는 범주에 속해있다고 한다. 또한 화를 촉발시키는 요소에 대한 이론을 제시하여 독자들에게 화에 대한 지식을 설명하고 점차 화를 다스릴 수 있는 법을 가르치고자 한다.
2) 우리가 보통의 화를 대하는 방법은 보통 채워지지 않은 채움이고 이와 같은 방식은 자신과 주변을 병들게 한다.
3) 마음은 변화 가능하다. 나를 통제하는 마음이 바라보는 관점에 따라서 원인이 달라진다.
4) 우리는 현재의 마음을 차지한 화를 극복하려면 우선 화의 촉발 요인을 파악해야한다. 화는 그저 내가 느끼는 감정이 전부가 아니라는 것이다.
내가 느끼는 이런 다양한 이론은 기발하기도 하지만 일생활에서 아주 큰 역할과 도움이 된다고 여긴다. 그동안 무엇 때문인지 스트레스로 잔뜩 고민이 됐는데 이 책을 통해서 내 마음이 나에게 말하고자 하는 것이 무엇인지 알게 된 것 같고 그동안 등한시하고 소홀이 했던 것에 반성하게 됐다. 결국 내가 그동안 촉발 요인이라고 여겼던 것이 내가 느낀 화의 전부가 아니다.

'스님들의 생활 규범 모음집 율장으로 보는 출가자의 생활'

스님의 라이프 스타일 - 다시 쓴 부처님과 제자들은 어떻게 살았을까
원영 지음 / 불광출판사 / 2019년 11월

#원영 스님은 불교 계율을 전공하여 일본 하나조노 대학교에서 박사학위를 받았다. 계율과 불교윤리 분야의 대한불교조계종 교육아사리(승려 교육과 불교학 연구를 담당하는 스님)로 동국대학교와 중앙승가대학교에서 강의했으며, 불교계 청년멘토링 프로그램 ‘청년출가학교’와 고3 수험생을 위한 ‘청춘캠프’ 지도법사를 지냈다. 현재 BBS불교방송 [좋은 아침 원영입니다]를 진행하며 수많은 청취자들의 마음을 두드리고 있다. 지은 책으로는 『지금이라도 알아서 다행인 것들』, 『인생아, 웃어라』, 『계율, 꽃과 가시』, 『대승계의 세계』 등이 있으며, 옮긴 책으로는 『최초의 불교는 어떠했을까』, 『출가란 무엇인가』, 『일일시수행』, 『붓다가 말하는 인간관계의 지혜』 등이 있다.

📌한편 ‘율(律)’은 본래 ‘제거하다, 훈련하다, 교육하다’라는 의미를 지니는 동사 vi－√n?에서 파생된 비나야(vinaya)에서 온 말입니다. 그 안에는 ‘제거, 규칙, 행위 규범’의 의미가 담겨 있어서 심신을 잘 다스려 번뇌가 일어나거나 악행을 저지르지 않도록 하고, 나쁜 습관을 버려서 올바른 방향으로 이끌어나간다는 의도가 내재되어 있습니다. 이것을 불교에서는 ‘승가 운영을 위한 규칙’을 일컫는 단어로 쓴 것입니다.
다시 말해서 율이라는 것은 승가라고 하는 집단 속에서 적용되는 법률을 말합니다. 그것은 승려 개개인의 수행이나 깨달음에 목적이 있는 것이 아니에요. 율은 어디까지나 승가라고 하는 종교 집단을 운영하고 유지, 발전시키는 데 그 목적이 있습니다. (P, 22-)

📌지금에 비하면, 초기불교 승가의 경우 육식에 대해서는 더 관대한 편입니다. 이 글을 읽는 분 중에 “스님들은 육식을 안 하는 게 맞는 거 아닌가?” 하고 묻는 분이 있을지도 모르겠지만, 사실 육식 금지는 훨씬 뒤에 생긴 규칙입니다. 불교는 원래 육식을 인정하는 종교였습니다. 다만 여기에도 원칙은 분명히 있습니다. 생명 존중을 우선시하는 불교의 출가자가 육식을 위해 살생을 용인하는 것만큼은 용납할 수가 없기 때문에, 고기를 먹더라도 가려먹으라는 것입니다. 그래서 나온 원칙이 5종 정육(淨肉)입니다. 이에 해당하는 고기라면 먹어도 된다는 것입니다. (P, 158)

📌아란야라고 해서 다 첩첩산중에 있는 것은 아닙니다. 스님들은 탁발을 해야 하기 때문입니다. 아무리 외딴 곳에 떨어져 있는 아란야라 하더라도 탁발할 수 있는 정도의 거리여야지, 오가는 데 며칠씩 걸릴 만큼 멀리 있을 수는 없었습니다. 번화가나 마을로부터 떨어져 있는 아란야에 살면 고요하게 지낼 수 있겠지만, 걸식하러 가기도 불편하고 산적이나 산짐승의 공격을 받을 수도 있다는 단점이 있습니다.
더욱이 비구니의 경우에는 위험성이 높아 아랸야에 사는 것이 금지되었습니다. 사실 비구니들도 아란야에 살고 싶어 했습니다. 그런데 율장 「비구니 건도」에 보면, 아란야에 살던 비구니 몇 명이 나쁜 일을 당한 일이 있었습니다. 그 일 이후로 비구니들이 아란야에서 생활하는 것은 금지되었다고 합니다. (P, 189-)

📜 불교계의 규율과 스님의 라이프 스타일, 일반 사람들에게 알려져 있는 것과 사실이 다른 부분이 많을 뿐더러 편견이나 오해도 적지 않은 듯 싶다.
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스님의 검소한 생활규율은 자연을 흐트리지 않은 선에서 진행되고 있는데 확실히 요즘의 모습과는 많이 다른 것 같았다. 이 책 이전에 법정스님의 책을 읽으면서 진정한 불교의 삶에 대해 곰곰히 생각을 해본적이 있다. 현실에서 일반 사람이든 스님이든 고쳐져야 할 부분도 많고 종교적으로 봐도 진정한 불교를 유지해나가기 위해서는 규율의 유래를 올바르게 알고 깨우치는 것이 중요한 것 같다.
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요즘의 불교는 상당히 변질된 부분이 많은 것 같아 안타깝다