인간의 본질

인간의 본질 - 현대 과학이 외면한 인간 본성과 도덕의 기원
로저 스크루턴 지음, 노정태 옮김 / 21세기북스 / 2023년 10월

인문학이란 무엇인가. 전공이 전공인지라 많은 사람이 인문학이 무엇인지 묻는다. 이런 질문을 받을 때마다 인간이 무엇인지에 관한 학문이라고 대답한다. 이 대답은 내가 직접 찾은 것이 아니라, 대학교 수업 때 철학과 교수님께서 해주신 말씀이다. 모든 학문은 인간과 관련이 있지만, 인문학의 경우 인간이 도대체 무엇인지 그 본질을 파악하는 것이다. 특히 철학은 세상의 기원을 찾아가면서 인간의 본질을 찾는다.

책 <인간의 본질>의 저자 로저 스크루턴은 영국을 대표하는 현대 철학자로 젊은 시절 68혁명을 목격한 이후 평생 반지성주의에 반대하며 꾸준한 연구를 하였다. 반지성주의란 '지식', '공부' 또는 '배움'과 관련된 대상에 대해 적대감과 불신을 갖는 사상인데, 로저 스크루턴은 반지성주의에 반대하였다는 점에서 그의 철학이 지성주의자라고 볼 수 있다. 이런 점에서 로저 스크루턴은 인간의 본질이 무엇인지 찾아나간다.

이 책은 '인간의 본질'이 무엇인지 찾아나가는 과정을 총 4가지로 구분하여 설명한다. 1부에서는 인간만이 갖는 유일한 인간성이 무엇인지, 2부에서는 인간 존재의 이유를 타인과의 관계 속에서 찾는다. 그리고 3부와 4부에서는 인간이 도덕적 인간으로서 갖는 도덕성과 도덕에 대한 인간의 의무를 쓰고 있다. 로저 스크루턴은 결국 인간의 본질을 도덕에 대한 의무에서 찾고 있는 것이 아닐까 싶다.

무엇보다 좋았던 점은 이런 철학책이 번역되었다는 점이다. 아무리 영어 공부를 많이 하여다 하더라도 다른 나라의 책을 직접 읽는 것은 쉽지 않은데, 이런 좋은 철학책이 번역되었다는 것이 매우 좋았다. 앞으로 이런 좋은 철학책이 많이 출간되었으면 좋겠다.

연봉 말고 5000만 원 더 벌기

연봉 말고 5000만 원 더 벌기 - 돈 모으기 광인의 야물딱진 생활밀착형 재테크 습관
강희연(돈 모으는 벤꾸리) 지음 / 더퀘스트 / 2023년 10월

책 <연봉 말고 5000만 원 더 벌기>은 책 제목에서부터 알 수 있다시피 재테크와 관련된 책이다. 강희연 저자는 '돈 모으는 벤꾸리>라는 인스타툰 작가로 활동하고 있으며, 재테크를 처음 접하는 사회초년생을 위하여 재테크와 관련된 인스타툰을 올리고 있다.

책은 기본적으로 저자가 그린 인스타툰과 그에 대한 저자의 줄글로 이루어져 있다. 인스타툰과 줄글 모두 같은 내용으로 기반으로 하고 있다. 그런데 인스타툰으로 느끼는 매력과 줄글로 느끼는 매력이 사뭇 달랐다. 인스타툰인 경우 내용이 직관적으로 잘 느껴지고 재미있었던 반해, 줄글인 경우 인스타툰에서 다루지 못한 자세한 내용을 다룰 수 있었서 좋았다.

책의 전체적인 내용도 재테크와 관련하여 충분히 설명해주지 않았나 싶다. 사실 재테크와 관련된 내용은 이미 많이 접해봤는데, 이 책의 경우 저자의 경험을 기반으로 풀어나가 좋았다. 책을 읽고 재테크와 관련하여 무엇보다 중요한 것은 실천이라는 생각이 들었다. 아무리 많이 알아도 실천하지 않으면 백약이 무효다. 책은 부록으로 워크북과 스티커를 줬는데, 특히 스티커가 광장히 마음에 들었다.

가난할 권리

가난할 권리 ㅣ 책고래숲 8
최준영 지음 / 책고래 / 2023년 9월

10여 녀 전, 고등학교 동아리 활동 때 직접 시민단체를 찾아 인터뷰를 한 적이 있었다. 그분의 말씀 가운데 큰 울림이 있었던 내용은 바로 "법은 강자가 아니라 약자를 위해 존재하여야 한다. 그 이유는 강자는 돈이나 권력 등 강력한 힘으로 스스로 보호할 수 있으나, 약자는 자기 스스로 보호할 수 없기 때문이다.". 권리는 원래 약자를 위한 것이지만, 현재 권리는 강자의 전유물로 여겨지고 있다. 그래서 <가난할 권리>라는 책 제목이 굉장히 강렬한 느낌으로 다가오는 것이 아닐까.

책 <가난할 권리>는 최준영 저자가 '거리의 인문학자'로서 20년 이상 전국을 돌며 인문학을 가르친 내용이다. 최준영 저자의 인문학은 가난하지만 배고프지 않다. 최준영 저자의 인문학 강의는 돈이 되지 않는다. 당장 노숙인, 미혼모, 재소자, 여성 가장, 어르신 등 가난한 이웃을 대상으로 강의를 하는데 돈이 될리가 없다. 그러나 돈이 없다고 하더라도 배고프지 않다. 인문학은 반드시 돈이 들어와야 움직이는 물체가 아니다. 그리고 인문학의 연료는 돈이 아니라 바로 수강생의 지적 성장이기 때문이다.

꼬마 시인은 어디로 사라진 걸까. 엄마는 만났을까. 만남과 소통의 공간, 두물머리를 지날 때마다 보육원에서 사라져 버린 꼬마 시인과 오만원을 떠올린다. 두물머리가 개발꾼들의 탐욕에 능욕 당하고, 농사짓던 농부들마저 삶의 터전을 빼앗기고 있다는 소식을 접할 때마다 가슴 깊은 곳을 두방망이질 당하는 기분이다. 만남과 소통의 두물머리가 몰수와 저지의 상징이 되었다니! 마치 내 청춘의 추억마저 훼손당한 느낌이다. - p.59 line 9~15

세 모녀의 절망은 단지 생활고 때문만은 아니었을 것이다. 보증금을 넣어두었을 테니 남기고 간 70만 원이면 얼마간의 생활비를 충당할 수 있었을 것이다. 다친 팔이 나으면 다시 일터로 나가 생계를 이어 갈 수도 있었을 것이다. 그런데도 그들은 아직 살지도 않은 기간의 월세를 미리 내고, 계속 사용하겠다는 의미가 담긴 공과금을 준비해 놓은 뒤 죽음을 선택했다. - p.64 line 2~7

비로소 알게 된 것이었다. 저리 웃고 있어도 다 사연이 있고, 그럴 만한 이유가 있다는 걸. 화장을 짙게 하는 건 얼굴의 흉터를 가리기 위해서라는 걸 이해하기 시작했고, 옷이 화려한 건 되레 가난을 드러내고 싶지 않은 마음이라는 것도 알게 되었다. - p.88 line 2~6

살다 보면 누구나 고난을 겪고, 난관에 부닥치게 마련이다. 산다는 건 어쩌면 수많은 도전과 어려움을 극복해 나가는 과정일지 모르겠다. 다행스럽게도 우리는 인생의 모든 역경을 이겨낼 잠재적인 힘을 가지고 있다. 그게 바로 회복탄력성이며, 그것은 인간관계를 통해 축적된 힘이다. - p.119 line 17 ~ p.120 line 4

소중한 일을 하는 사람은 특별한 사람이 아니다. 길에서, 골목에서, 마을 어귀에서 흔히 만나는 사람들이다. 이웃을 소외시키지 않는 그들이 바로 영웅들이다. - p.149 line 15~17

쉽게 얻으면 악이다. 어렵게 얻어야 선이다. 공부가 그렇고 노동이 그렇다. 오랫동안 노력하지 않고 저절로 되는 일은 아무것도 없다. 저절로 살아지는 세상이 아니다. 순탄한 삶을 살려 한다면 도리 없이 순탄치 않은 노력의 과정을 거쳐야 한다. - p.171 line 4 ~ p.172 line 1

가난하고 힘없는 사람들이라고 해서 생각이 없거나 꿈이 없는 건 아니다. 당연히 존중받아 마땅한 사람들이다. 그 단순하고도 간단한 사실을 망각하는 사람들을 주변에서 자주 본다. 가난한 이웃과 노숙인, 어르신, 미혼모, 탈학교 청소년, 한부모 여성 가장, 교도소에 다녀온 사람, 보육원 아이들은 그저 무시하고 멸시하고 사람 취급 안 해도 된다고 착각하는 사람들이 있다.

바로 그런 사람들에게 들려주고 싶은 이야기가 있다. 가난한 사람이라고 해서 나약하기만 한 건 아니다. 가난하지만 꿋꿋하게 살아가는 건 그들에게도 삶을 살아갈 권리가 있기 때문이다. ‘가난할 권리’다. - p.183 line 1~10

인간의 역사는 개인 혹은 집단이 결핍을 극복해 온 과정이다. 역사적으로 이름을 남긴 사람들 역시 결핍을 극복한 사람이다. 결국 삶이란 내 안의 결핍을 마주하는 것이다. 결핍을 어떻게 대하느냐에 따라 삶의 내용이 달라진다. - p.199 line 10~13

좋았던 내용이 많았다. 특히 가난할 권리는 우리가 다시 한번 생각해볼 필요가 있다. 혹자는 가난할 권리가 왜 필요한지 의문을 던질 수 있다. 가난할 권리를 해결하는 방법은 간단하다. 자본주의 사회를 포기하면 된다. 자본주의는 불평등을 전제하기 때문에 누군가 잘 살기 위해서는 누군가는 가난할 수밖에 없다. 자본주의를 포기하지 않는다면, 그들의 가난할 권리를 인정해주어야 한다. 인간을 인간답게 만드는 것은 돈이 아니라 바로 옆에 있는 사람이다. 가난한 사람도 충분히 생활할 수 있는 환경을 만들어주고 꿈을 꾸게 해주는 사회가 좋은 사회이지 않을까.

세계2.0

세계 2.0 - 메타버스라는 신세계 어떻게 구축할 것인가
사토 가쓰아키 지음, 송태욱 옮김 / 21세기북스 / 2023년 10월

메타버스는 Meta+Universe의 합성어로, 현상을 초월한 세상, 새로운 세상 정도로 이해할 수 있다. 사실 지금 메타버스의 주가는 한참 잘 나갈 때보다 많이 떨어졌다. 코로나 시대 때만 하더라도 호사가들은 메타버스가 세상 자체를 바꿀 수 있는 혁명이라고 이야기하고 다녔지다. 그러나 코로나 시대 이후 메타버스가 세상 자체를 바꿀 수 있는 힘이 있는지 많은 사람이 의문을 가졌다. 이 책도 메타버스가 가장 잘 나가던 2022년 3월에 썼지만, 번역하여 출판되는 과정에서 1년 6개월 정도란 시간의 공백이 생겼다. 그리고 그 시간 동안 메타버스의 주가가 많이 떨어졌다.

개인적으로 메타버스를 좋아하지 않는다. 기본적으로 나는 IT 기술과 친하지 않다. 강태공을 존경하는 사람으로써 빠르게 변화하는 시대에서 고전 같이 잘 변하지 않는 것을 좋아한다. 그래서 아직까지 PC방에서 소리가 안 나오면 친구한테 해결해 달라고 하거나 소리가 없는 채로 게임을 하기도 한다. 이처럼 새로운 기술과 친하지도 않고 주가가 떨어진 메타버스에 대하여 읽고 싶다는 마음이 든 것은 단순히 호기심뿐만 아니라 새로운 세계가 될 수도 있지 않을까라는 기대감이 있기 때문이다.

메타버스는 새로운 세상을 창조하는 것이기 때문에 현재의 모든 IT 기술이 필요하다. 그리고 메타버스는 우리 삶에 있어서 큰 편의를 제공할 것이기 때문에 어느 정도 영향을 미칠 것이라고 생각한다. 세계적으로 포켓몬고라는 게임이 인기를 끈 이유는 직접 포켓몬스터를 잡기 위해서 움직여야 한다는 점이다. 이것을 메타버스에 적용시킨다면 실제로 포켓몬스터를 잡는 생생한 느낌을 받을 수 있다면 훨씬 인기를 끌 수 있을 것이다. 당장 나도 하고 싶은 마음이 있다.

사토 가쓰아키 저자는 이 책에서 메타버스에 대하여 자세히 설명하고 있다. 메타버스의 긍정적인 면을 기반으로 메타버스가 앞으로 어떤 방향으로 나아갈 수 있을지 알려준다. 물론 저자가 이야기하는 모든 면이 실제 생활에서 아무 의미가 없을 수도 있으며 메타버스 자체가 쓸모 없어질 수도 있다. 그렇지만 몇 가지는 실제로 되지 않을까 싶은 것도 있다. 책을 읽고 메타버스에 대하여 알고 미래의 메타버스는 어떻게 될지 상상해볼 수 있었다.

파리에서 만난 말들

파리에서 만난 말들 - 프랑스어가 깨우는 생의 순간과 떨림
목수정 지음 / 생각정원 / 2023년 9월

말에는 그 나라의 문화가 들어가 있다. 한국어에는 한국의 문화가, 일본어에는 일본의 문화가, 중국어에는 중국의 문화가 들어가 있다. 나아가 하나의 언어라 하더라도 사용되는 집단에 따라 집단의 고유한 문화를 반영한다. 한국어라 하더라도 전라도에서 쓰는 말과 경상도에서 쓰는 말, 제주도에서 쓰는 말은 각 지역의 고유한 특성을 반영한다. AI가 발달하여 번역이 위기에 빠졌다고 하지만 그 나라의 문화를 정확히 이해하기 위해서 아직까지 그 나라의 말을 배워야 하는 것이 필수적이다.

책 <파리에서 만난 만들>은 목수정 저자가 파리에서 20년 넘게 살면서 겪은 프랑스 문화를 34개의 단어로 설명해준다. 저자가 뽑은 단어는 저자가 겪은 프랑스 문화가 녹아 있으며, 책을 읽으면서 프랑스 문화가 우리나라의 문화와 어떤 면에서 다른지 알 수 있다. 개인적으로 프랑스 문화가 우리나라 문화와 매우 다르다고 느꼈다. 사실 다를 수밖에 없다고 생각한다. 프랑스의 역사와 우리나라의 역사는 모든 면에서 대비된다. 어떤 문화가 더 낫다고 이야기하고 싶지 않다. 그러나 좋은 문화는 꼭 받아들여야 하지 않을까 싶다.

개인적으로 책을 읽고 꼭 받아들이고 싶은 두 가지 단어가 있었다. 첫 번째는 'Il faut oser'이고, 두 번째는 'Greve'이다. 전자는 '감히 시도해야 해'이란 뜻이고, 후자는 '파업'이라는 뜻이다. 우리가 인생을 살아가면서 해야 하는 유일한 것이 있다면 바로 '시도'라는 뜻인데, 삶을 살아가는 이유라는 생각이 든다. 우리나라의 경우 파업에 대하여 부정적인 견해를 가진 사람이 많은데, 프랑스는 파업에 대해 긍정적인 사람이 많다. Greve는 모래로 채워진 평평한 땅이라는 라틴어 grava에서 왔는데 풍요를 분배하는 과정으로 본다는 것이다. 프랑스혁명을 통해 루이 16세를 처형하고 국민의 권리를 외친 프랑스인의 마음이 잘 반영된 것이 아닐까 싶다.