처음 읽는 터키사 : 중고등학생을 위한 교과서에 불과한 책 - 전국역사교사모임

처음 읽는 터키사 - 동서양 문명의 교차로, 터키 ㅣ 처음 읽는 세계사
전국역사교사모임 지음 / 휴머니스트 / 2010년 8월

처음 읽는 터키사라는 제목도 그렇거니와 전국역사교사모임이 만든 책이라서 그런지 이 책은 전문성이 없는 반면 접근성이 강한 책이다. 컬러 도판으로 깔끔하게 인쇄된 이 책은 페이지 수도 그렇게 많지 않을 뿐더러 자간이 넓어서 마치 요즘 역사 교과서를 읽는 느낌이다. 내용은 터키의 조상인 투르크족의 역사부터 최근 터키의 성립까지 다르고 있는데 그다지 체계적이지도 흥미롭지도 않다. 돌궐제국이라고 칭했을 만큼 강성했던 돌궐족의 역사와 문화에 대한 내용도 없고 심지어는 셀주크 투르크나 오스만 투르크에 대한 내용도 통사 형식으로 간략하게 서술되어 있을 뿐, 깊이도 없고 재미도 없다. 이 정도 내용이라면 터키 역사에 관심이 있는 사람도 떨어져 나갈 정도다. 결국 이 책은 터키에 대해 개인적으로 관심이 있는 중학생, 고등학생들이나 볼만한 책이다.  

사실 터키 역사와 문화는 지정학적 위치와 세계사적인 위치로 말미암아 무척이나 다채롭고 흥미진진하다. 이책보다 조금 더 나은 터키 교과서를 원한다면 대한교과서주식회사의 터키사 (이희수 저)를 권한다. 보다 전문적으로 돌궐족의 역사와 유목민족의 역사에서 부터 자세히 알고 싶다면 사계절출판사에서 나온 유라시아 유목제국사 (그루쎄,르네 저)를 일독하길 추천한다. 여기에 더해서 오스만 제국의 파란만장한 근대사를 알고 싶다면 펴내기 출판사의 오스만제국 근대사(Lewis 저)를 추천한다. 두 책 모두 도서관에서나 구할 수 있을 것이다. 수준 높은 책은 절판이거나 번역 자체가 되지 않았고 시중에 나와 있는 책들은 수준이 그닥 높지 않다. 이는 형제 국가 운운하는 것도 결국 필요할 때만 하는 것일 뿐 그만큼 우리나라가 터키 역사에 대해 관심이 없다는 방증이기도 하다. 투르크 제국들의 역사를 편하고 쉽게 보고 싶다면 위키피디아의 오스만투르크, 셀주크 루르크 문서를 보는 것도 하나의 방법이 될 것이다. (http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%98%A4%EC%8A%A4%EB%A7%8C_%EC%A0%9C%EA%B5%AD) 

여행의 기술 : '보통' 식의 예민한 여행 수필 - 알렝 드 보통

여행의 기술
알랭 드 보통 지음, 정영목 옮김 / 이레 / 2004년 7월

알렝 드 보통의 여행 에세이다. '보통'은 사상가라기 보다는 일상에서 놓치지 쉬운 사소한 것에 의미를 부여하고 자세히 설명하기를 즐겨하는데, 그렇기 때문에 '보통'의 글을 읽다보며 참 예민하고 신경질적인 사람이겠구나 하는 생각이 든다. 여행의 기술 또한 마찬가지다. 이 책은 시중에 흔히 볼 수 있는 여행 장소에 대한 정보를 알려주는 여행기라기 보다는 일종의 수필이다. 독자를 배려하기 보다는 자신의 이야기를 풀어나가는 것이 우선이다. 그래서 우리는 이 책에서 여행지의 설렘, 즐거움 보다는 '보통'의 예민하고 신경질적인 감성을 다시 한번 맛보게 된다.

만약 이 책을 선택하는 사람이 그런 쪽에 익숙하고, '보통' 식 글에 적응이 되어 있다면 이 책도 그렇게 나쁠 것 같지 않다. 자신의 이야기 뿐만 아니라 자신이 갔던 여행지에 간 옛 예술가들의 이야기를 같이 썼기 때문에 흥미 있을 수도 있겠다. 하지만 이 책의 제목대로 여행의 기술, 즉 어떻게 여행을 해야 하는지를 알기 위해서라면, 그리고 흔한 여행서처럼 여행의 정보를 알기 위해서라면 이 책을 권하지는 않는다. 사실 어떻게 여행을 즐게야 하는가는 철저히 개인의 몫이지 누구에게 배워질 수 잇는 것은 아니기 때문이다. 그런 면에서 보통은 철저히 자신의 방식대로 여행을 하고 이 책을 펼쳐 냈다고 할 수 있겠다. 

아마테라스에서 모노노케 히메까지 : 착한 가격에 꽉 찬 내용, 풍부한 지식이 있는 책 - 박규태

아마테라스에서 모노노케 히메까지 ㅣ 책세상문고 우리시대 45
박규태 지음 / 책세상 / 2001년 8월

이 책은 전에 리뷰(http://blog.naver.com/ksh387/20121482463)를 올린 '일본 정신의 풍경'의 모태가 된 책인 듯 하다. 저자인 박규태 선생의 주 연구 분야인 종교를 주제로 쓰여진 책이며 부제 또한 '종교로 읽은 일본인의 마음'이다. 실제로 이 책에 언급한 많은 부분이 텍스트 그대로 혹은 살이 더 붙여진 채로 동저자의 책인 '일본 정신의 풍경'에 그대로 인용되고 있다. 하지만 일본 정신의 풍경과는 다르게 이 책은 문고판의 작은 책자로 나왔다는 점, 그리고 전체적인 책의 느낌이 힘을 뺀 채 무난히 이야기를 풀어나간다는 점에서 오히려 읽기는 이 책이 더 나을 듯 하다. 내용은 내용대로 충실하면서 접근성은 더 높다는 말이다.

책의 순서는 1장 신화로 읽은 일본인의 마음, 2장 신불의 타자론-신도와 불교의 만남, 3장 선악의 역설-일본 신도의 숲, 4장 또 하나의 불교-계율의 강을 건넌 일본 불교, 5장 일본에 기독교가 뿌리내리지 못한 이유, 6장 신종교의 시대, 미완의 결론-그럼에도 불구하고 살아라 로 진행된다. 이 중 1장부터 5장까지가 일본 정신의 풍경과 내용이 겹친다. 이에 대한 내용으로는 일본 정신의 풍경에 대한 리뷰(http://blog.naver.com/ksh387/20121482463)를 봐도 충분할 것이다. 6장과 결론 부분이 이 책의 핵심이자 저자의 주요 연구 사례인 듯 한데, 인도에 더불어 신들의 나라라고 불려지는 일본의 현대 종교에 대한 연구 부분이라 무척이나 흥미진진했다.

2차 대전의 광기에 벗어난 일본은 궁핍한 전후와 이 후 기적적인 경제 성장으로 전통적인 종교의 얽개가 상당 부분 붕괴 하였고 지식인들에게는 아메리카식 민주주의와 소련식 코뮤니즘의 이상, 대중적으로는 자본주의의 물질만능주의의 이상이 지배하고 있었다. 하지만 70년대를 기점으로 혁명의 열풍이 지나가면서 이 이상의 시대는 붕괴되고 허구의 시대로 전환된다. 이 때 허구의 시대는 이 이상에 소외된 사람들이 적극 신종교로 몰린 시점을 뜻하기도 한다. 일본 신종교는 현세 지향적이던 구 종교와는 달리 물질적 풍요 속에 명상과 수행을 강조하는 성향으로 나타났다. 아울러 이상도 현실도 배제한 명상과 수행은 결국 허구적인, 자기 완결적인 종교로 나타났다. 가장 대표적인 것이 바로 그 유명한 옴 진리교이다.

옴 진리교는 이러한 일본 사회의 전환점에서 나타난 만큼 현대 일본 사회의 문제점을 그대로 투사한 사건이라고 칭할만하다. 그렇기에 옴 진리교의 지하철 사린 가스 사건은 다수의 일본인에게 큰 충격을 준 것이 사실이다. 그리고 그 만큼 그에 대한 연구가 폭넓게 진행되어 왔고 이 책에서 저자가 제시하고 있는 관점 또한 그 연구 성과 중의 하나이다. (아주 흥미롭고 논리적인 해석이니 꼭 보기를 권한다)

저자는 현대 일본 사회의 문제점을 넘어 오늘을 살아가는 우리가 어떤 식으로 살아야 하는가에 대한 질문과 편견과 고정관념을 넘어 일본을 어떤 식으로 이해해야 하는지에 대해서 진지한 물음을 던지며 끝을 맺는다. 모노노케 히메에서 나타나는 일본의 자연신앙과 타자론, 상생의 정신, 그리고 '그럼에도 불구하고 살아라'라는 미완의 결론을 해답으로 제시하면서. 적당한 가격과 꽉 찬 내용과 풍부한 지식이 있는, 좋은 책이다. 

일본 정신의 풍경 : 일본 문화에 대한 좋은 지침서이자 길잡이 - 박규태

일본 정신의 풍경 - 일본문화의 내면을 읽는 열 가지 키워드 ㅣ 이상의 도서관 28
박규태 지음 / 한길사 / 2009년 8월

일본 정신의 풍경은 아마테라스에서부터 불교, 기독교에 이르기까지 일본인의 정신 지도에 일정한 자리를 차지하고 있는 각 개념들을 설명한 책이다. 저자는 이 개념들을 가장 잘 설명하고 있는 일본의 책과 사상가의 주장을 소개하며 우리의 시선이 아닌 일본인의 생각을 토대로 이야기를 풀어 나간다. 이 책의 저자는 바로 일본연구가로 한국에서 손꼽히는 박규태 선생이다. 일본 사상가의 글과 생각에 대한 탁월한 그의 해석과 직관적인 개념 풀이는 책 제목 그대로 일본 정신의 풍경을 잘 그려내고 있다.

이 책에는 가미(지상으로 내려온 신들의 역사), 사랑(그림자가 짙을 수록 아름답다), 악(선과 악은 다르지 않다), 미(인간 본성의 밀착된 미의식), 모순(차분한 격정 혹은 돌연한 체념), 힘(참된 문명의 길은 무엇인가), 덕(윤리의 양면성), 천황(인간의 가면, 신의 가면), 초월(그리스도교는 왜 일본에 뿌리내리지 못했나), 호토케(누구나 부처가 될 수 있다)의 개념이 나온다. 하지만 이 개념들과 전체 책을 관통하는 가장 중요한 관점은 일본인들에게는 보편적 윤리나 도덕, 종교 대신 현세 기복적인 종교와 상대주의적 선악관이 발달했다는 것이다.

이는 애니미즘에 기반한 일본의 신들이 절대신이 아닌 지극히 인간적인 신이기 때문이다. 일본의 신은 팔백만에 달하며 자연, 사물, 죽은 인간, 심지어는 원령에까지 어디에나 존재한다. 이런 종교관이 가져온 일본인의 정신 세계와 아울러 마코토(정성을 다하는 것)과 하지(수치심)을 중시하는 문화로 인해 선악에 있어서도 개개인의 내면적 도덕보다는 외부의 시선이 중요하고 자신에게 주어진 일에 순수하게 몰입하는 태도가 가치있는 것으로 평가 받는다. 여기에는 원리적인 도덕관이 들어설 자리는 없으며 그로인해 일본에는 상대적인 도덕관이 발달하였다. 결국 다른 문화권의 사람들의 선과 악의 기준은 일본인에게는 그다지 큰 영향을 주지 않는다. 선과 악의 공존의 모순은 일본인들에게 모순이 아니다.

아울러 일본의 신도(神道) 숭배의 중심에 있고 신들의 시대와 일본 건국 이후로 줄곧 그 위치를 차지하고 있는 천황의 존재는 현재의 영원을 상징한다. 항상 그 자리에 존재하는 천황은 보편성이 아니라 '일본'과 '지금'이라는 시간적, 공간적 특수성을 상징한다. 기타 문화권을 관통하는 보편성 대신 '지금의 일본'이라는 특수하고 개별적인 사고관은 편협한 국수주의와 민족주의로 빠질 수 있다. 선과 악에 대한 일본인의 상대적인 태도와 일본 사상의 시공간적 개별성은 2차대전 당시 일본의 광기에 대한 적절한 설명일수도 있겠다는 생각이 들었다.

책을 읽고 나니 가깝고 먼 나라로만 치부했던 일본에 대해서 정말 아는 것이 하나도 없었다는 것을 깨닮았다. 일본은 세계사적 흐름과 벗어나 자신만의 독특한 문화로 오늘날 전세계를 매료시키고 있다. 서구에서 젠(zen)이라 불리는 동양적 스타일을 지칭하는 말도 실상은 일본의 불교을 뜻하는 일본어가 보통명사화 된 것이며 일본풍을 지칭하기 위해 쓰인 말이다. 우리나라만 하더라도 일본 대중문화 개방 이후 점차 일본 문화가 침투해 오고 있으며 젊은 층은 이를 적극적으로 소비하고 있다. 이 책은 이러한 일본 문화와 그의 유래, 기원에 대한 좋은 지침서가 될 것이며 저자가 그려낸 일본 정신의 풍경은 일본을 알고자 하는 독자에게 좋은 길잡이가 될 것이다. 

한국인의 일본사 : 제목만 거창한 괴작 - 정혜선

한국인의 일본사
정혜선 지음 / 현암사 / 2008년 3월

한국인의 일본사라는 거창한 타이틀을 달고 나온 이 책은 정체성이 모호한 책이다. 제목만 봐서는 일본사에 한국인이 끼친 영향을  혹은 한국인에게 영향을 끼친 일본사에 대한 서술을 고대에서부터 근대에까지 연구한 책으로 보이고 실제로 그런 내용을 기대하고 구입한 책이지만, 이 책은 그런 내용과 전혀 거리가 먼 책이다. 단적으로 이야기 하면, 이 책은 역사책도 아니고 연구서도 아닌 저자의 개인적인 감상에 치중한 에세이에 불과하다. 그럼에도 작가는 5년 동안 각고의 노력을 통해 이 책을 서술하고 퇴고의 과정까지 너무 힘들었다고 적고 있다. 이해되지 않는 부분이다. 단순히 기존 일본 연구서의 부분부분만 취합해서 글을 구성하고 거기에 자신의 지극히 개인적인 감상을 적어 놓은 것에 불과하기 때문이다. 작가는 이런 감상을 자신의 연구결과 라고 생각하고 싶을지 모르겠지만 책을 보면 이건 연구가 아니라 단지 감상에 불과하다는 것을 여실히 깨닮을 수 있다.

예를 들어 중앙 집권화에 대한 작가의 서술을 보자. 작가는 국가를 인격체로 파악하며, 중앙 집권화의 이유를 백제구원군이 나당연합군에 패배하자 나당연합군이 언제 침범할지 모른다는 위기의식과 두려움으로 당과 신라가 이룩한 선진체제인 중앙집권화로 이어졌다고 서술한다. 여기에는 어떤 학문적인 고뇌와 사료, 그리고 연구 결과는 없다. 수백년에 걸쳐서 무수히 많은 의사결정과 이해집단의 대립 끝에 이루어졌을 일본의 중앙집권화가 단지 한 페이지도 안되는 분량에 인과관계가 명백한 채로 지극히 매끄럽게 설명되어 있다. 이런 중앙집권화에 한국인이 어떤 영향을 끼쳤는지 그리고 이런 일본의 중앙집권화가 한국에 어떤 영향을 끼쳤는지에 대한 문제 제기 또한 전혀 없다. 다만 우리가 교과서에서 흔히 볼 수 있는대로 국가가 인격체가 되어 확실한 인과관계를 통해 역사가 흘러갔다고 서술하고 있는 것이다.

이런 책을 5년을 걸쳐 썼다는데, 이 책의 마지막은 더욱 가관이다. 마지막 페이지의 내용을 그대로 옮겨 본다.  

아 그렇구나! 나는 수많은 모숩이 하나로 모이면서 모든 인간이 같다고 하는 너무나 당연한 진리를 깨달은 것이다. 그것은 내게 엄청난 박력으로 다가왔다. 집을 뛰쳐나와 새벽 공기를 가르면서 공원을 내달릴만큼 그 깨달음은 컸다. 공원에서 달리는 아줌마, 아저씨, 할머니, 할아버지, 처녀, 총각 들을 보면서 나는 웃었다. 이상하다는 듯이 나를 쳐다들 보았다. 그래도 여전히 나는 웃었다. 그들이 모두 나와 같게 여겨졌던 것이다.

'신도, 일본을 근원적으로 이해하는 통로'는 언제나 처음 발견한 주제처럼 나를 사로 잡았지만 엄청난 집중을 감당하지 못해 뜨거운 생각만 껴안고 가슴앎이를 했다. 수많은 시간을 허비했고, 이 책의 완성은 오랫동안 지체되었다. 그러면서 긴 사색과 고단한 공부를 통해, 인류사적 시점이라는 확 트인 산에서 일본을 '인간'으로 조망할 수 있는 귀한 선물을 얻었다. 인류-세계-일본-한국 그리고 나. 170만년 동안 이 지구 위를 스쳐 지나간 무수한 인생이 또렷한 얼굴로 내 품 안으로 들어왔다. 인류의 마음에서 속삭이는 소리가 내 가슴에 울려 퍼졌다. (끝)

'엄청난 박력으로 다가왔다... 새벽 공기를 가르면서... 나는 웃었다.... 긴 사색과 고단한 공부를 통해 인류사적 시점.... 170만년 동안 이 지구 위를 스쳐 지나간 무수한 인생이 또렷한 얼굴로 내 품으로 들어 왔다.... 인류의 마음에서 속삭이는 소리가 내 가슴에 울려 퍼졌다....' 도대체 이 작가는 소설을 쓰는 것일까. 본인이 본문에 직접 언급한 긴 사색과 고단한 공부는 책 어디에도 찾아 볼 수 없다. '신도'가 일본인에 가지는 의미를 찾기 위해 노력했고 책의 완성이 지체될 정도로 가슴앓이를 했다고는 하지만 이 책에 언급된 '신도'는 시중에서 쉽게 구할 수 있는 일본 관련 책들을 보면 바로 알 수 있는 내용들 뿐이다. 도대체 무슨 의도로 이 책을 썼는지 알 수 없다. 이 책과 같이 산 한국의 손꼽이는 일본 연구가라고 할 수 있는 박규태 선생님의 `일본 정신의 풍경`을 단 10페이지만 읽어봐도 학문의 깊이와 사색의 정도가 이 책의 저자와는 하늘과 땅 차이라는 것을 알 수 있다. 이 책을 평하자면 제목만 거창한 괴작으로 밖에 평할 수 없겠다.