같이 식사합시다

같이 식사합시다
이광재 지음 / 시공사 / 2023년 11월

잘 익은 김치를 보면 문득 드는 생각이 있다.

어떻게 김치를 만들어냈을까 하는 것이다.

양념을 만드는 것 잘 버리는 것 그리고 잘 익혀 발효가 되는 것 등 복잡한 과정을 통해 김치를 만들게 되는데 이것저것 섞어 전혀 다른 음식을 만들어 냈다는 것이 신기하였다.

또 자연에서는 다양한 먹거리가 있는데 간혹 잘못 먹게 되면 큰 위험을 만나게 되는 것들도 있다.

옛날에는 과학적 실험도 없이 어떻게 안전한 먹거리를 찾을 수 있었을까 생각해본다.

무모한 실험과 수많은 희생을 통해 몸으로 견뎌보고 익혀본 경험들이 쌓여서 오늘의 음식이 만들어지지 않았을까 싶다.

이광재 국회 사무총장은 음식을 통하여 자신의 정치철학을 소소하게 밝히고 있다.

여느 정치인들이 선거를 앞두고 출판기념회를 갖는 것과는 전혀 결이 다른 출간이다.

음식과 관련된 특히 자신이 직접 만들어본 음식을 포함해서 음식에 대한 에피소드를 소개하면서 이를 정치의 특징과 결부시켜 소개하고 있다.

정치란 두가지의 문제를 해결하는 것이라고 하면서 기본적으로 먹고 사는 것에 대한 것과 통합, 소통을 잘 하는 것으로 이야기 하고 있다.

진영의 논리로 극단으로 치닫는 현실에서 정치의 본질을 거론하고 있어 담백하게 다가온다.

정치인으로서의 고민과 외로움을 호소하기도 하고 이상과 현실에서 방황하는 모습을 가감없이 전하기도 한다.

마치 김치의 발효를 찾아가는 과정처럼, 그리고 위험한 음식을 찾기 위해 희생된 많은 이들의 도전에 대해 어떤 책임감을 느끼면서 정치를 펼쳐나가고 있음을 소회하고 있다.

그래서 이책은 정치인 이광재가 쓴 책이지만 이웃집 아저씨랑 술한잔 하면서 나누는 정치 가십으로 와닿기도 한다.

정치판에 거부감이 있고 정치인에 대한 혐오가 다분한 사람에게도 이책은 정치의 생산자인 동시에 소비자로서 자리매김 할 수 있도록 이끌어가고 있다.

국가와 국민을 위해 정치를 고민하고 정치관을 갖게 하는 정치입문서로 이해해도 될 듯 싶다.

아주 쉬운 이론으로 단순명료하게 그리고 대중적으로 풀어 쓴 이광재식 정치론이다.

끌림을 갖게 하는 정치인을 오랫만에 만났다.

정치판에도 바람이 일 듯 싶다.

스타벅스로 가는 예수님

스타벅스로 가는 예수님
김진국 지음 / 세상의아침 / 2023년 11월

예수님을 믿는다고 하는 것은 추상적인 개념으로 다가온다.

2000년전 살았던 예수님이 지금도 당시의 상황과 별반 다르지 않은 현실에서 각자의 마음으로 정해놓은 신의 영역만으로 존재되고 있다는 것이다.

로마지배를 받고 있던 당시 메시야는 당연히 해방을 시켜줄 사람이었다.

정치적으로 힘이 있고 경제와 문화 그리고 군사력 등 모든 영역에서 로마를대항할 수 있는 능력자를 유대인들은 기대하고 있었다.

그래서 외모가 걸출하고 권위가 있으며 그 누구도 거부하기 힘든 카리스마가 있는 메시야를 기대하고 있었다.

그런데 예수님은 시골마을에서 목수의 아들로 가난하게 자란 볼품 없는사람이었다.

그에게 민족해방을 기대하기엔 너무 실망스러웠을 것읻.

특히, 권력계층인 바리세인들이나 제사장들에겐 가히 천박한 사람ㅇ로 치부되었을 것이다.

현대는 그랬던 예수님을 성경을 통해 그 권위를 인정하고 성경과 검증된 역사를 통해 하나님의 아들임을 고백하지만 실제의 생활에서는 여전히 배척당하고 있다.

이책은 그런면에서 예수님이 현대에 제자들을 이끌고 찾아오신다면 어떤 일이 벌어질까 하는 상상이 담겨있는 책이다.

이미 예수님의 존재가 성자로서 자리매김했음에도 불구하고 현대에는 예수님의 자리가 없다는 것을 알 수 있다.

우리가 생활 속에서예수님을 만날 기회를 제거해버린 까닭이다.

저자는 이 부분을 안타깝게 여기며 책을 통해 다양한 풍자를 하고 있다.

2000년 전이나 지금이나 예수님은 여전히 볼 품 없는 사람이며 우리는 여전히 예수님을 고백하면서도 날마다 십자가에 올리고 있는 것이다.

교회도 많고 신자도 많다지만 정작 그 어느곳에도 에수님은 만날 수가 없다.

왜일까

2000년을 지나오면서도 우리는 여전히 우리의 욕심과 욕망을 채우기 위해 재물과 권력에 취해있을 뿐이지 예수님을 구주로 만나진 못하고 있다.

이책은 재미난 상상으로 엮여있지만 우리의 마음을 무겁게 하고 있다.

우리의 일상이 제자들의 실망슬운 모습보다 더하기 때문이다.

예배당은 예배를 위함보다 각자의 자리를 높이기위해 그리고 교회의 위상을 위해 예수님의 자리를 굳이 만들지 않기 때문이다.

돈과 권력에 추해 있는 현시대에 예수님은 여전히 외롭게 우리를 기다리고 계신다.

좌충우돌 제자들을 보면서도 여전히 용서하시고 다독이시며 기다려주시는 예수님께 이제는 우리의 중심을 드려야 할 때이다.

저자의 바램도 충고도 결국 예수님의 자리를 만들어가기 위함임을 책을 관통하며 주장하고 있다.

기적에 매몰되지 말고 결과에 탐미하지 말며 오직 예수님께 마음을 맞추는 삶을 살아야한다고 주장하고 있는 것이다.

그리스로마신화12

그리스·로마 신화 12 : 오이디푸스 안티고네 에피고오니 - 정재승 추천, 뇌과학을 중심으로 인간을 이해하는 12가지 키워드로 신화읽기 ㅣ 그리스·로마 신화 12
메네라오스 스테파니데스 지음, 정재승 추천 / 파랑새 / 2023년 11월

그리스로마신화는 오랜시간 우리에게 전승되어 왔다.

과학이 발달하고 이성적 사고가 발달하면서 고도의 문명으로 지속되어지는 현대에서도 신들과의 이야기가 끊임없이 전래되고 있는 것은 분명 지금도 신화가 필요한 시대임을 역설하고 있는 것이 아닌가 싶다.

그리스로마신화12권은 그리스로마신화의 마지막 이야기로서 독립이라는 주제를 갖고 있다.

제우스로부터 시작된 신들의 이야기는 12권에서 신들로부터의 독립을 이야기하면서 신탁에 대해 억눌린 인간이 상식이라는 개념으로 신탁을 대체할 수 있다는 논리를전개하고 있다.

주요개념으로 신탁은 이책을 이해하는 핵심단어가 된다.

아버지를 살해하고 어머니와 결혼하며 형제이면서 아버지가 되어야 하는 오이디푸스는 신탁에 강하게 적용받고 있다.

인간이 신으로부터 독립한다는 것은 있을 수 없는 일이며 운명을 거슬럴 수 없음을 나타내고 있다.

그래서 오이디푸스는 인간적인 방법으로 신탁을 피하려 할수록 더 강하게 빠져드는 운명을 보여주고 있다.

그래서인지 왕권을 가진 강력한 통치자이면서도 운몀적 불행에 순응하고 스스로 눈을 멀게 하고 권력으로 부터 내려오는 그래서 가장 낮은 곳에 처하면서 자신의 운명을 받아들인 오이디푸스는 신들에게 구속된 인간으로서의 모습을 보여주고 있다.

현실의 낮아짐과 비참함이 반드시 불행은 아닌 것을 느끼며 오이디푸스는 죽음으로 오히려 편안함을 가게 된다.

그럼에도 불행의 씨앗들은 여전하여 권력에 취한 아들 둘은 서로에게 칼을 겨누고 결국 죽음으로 생을마감한다.

신탁이라는 개념은 다소 약하게 나타나지만 여전히 신탁을 일의 결과를 확고히 한다.

이후 왕위에 오른 크레온의 시대에는 상식으로 세상을 살아갈 수 있음을 보여주고 있다.

여전히 신탁은 중요한 개념이지만 일반인들이 생각하는 상식으로 신탁을 대체될 수 있다는 것이다.

죽은 자에게 예를 갖추는 것이나 백성들의 이야기를 막지 말아야 하는 것 그리고 권력은 자신을 위한 것이 아님을 깨닫게 한다.

신들의 역할이 우리가 생각하는 일반적인 정의와 바름으로 대체될 수 있다는 것이다.

그레온에게 닥친 불행들은 모두 자신의 실수와 아지으로 생긴 것으로 권력과 통치가 다수를 위한 수단으로 인지된다면 그것은 신탁이 인간에게 이전되는 과정으ㅗ 이해될 수 있다.

신화의 시대는 끝났다는 현대시대에 그리스로마가 중요한 이유는 인간의 욕심이 여전히 남아있기 때문이 아닐까.

권력은 누구의 것인가 그리고 우리가 인지하고 있는 상식은 지켜지고 있는가 하는 것은 현내에도 여전히 중요한 화두이기 때문이다.

아직도 우리는 홀로서기를 연습하고 있는 존재임이 분명하다고 그리스로마신화는 알려주고 있다.

세상에서 가장 아름다운 구속

세상에서 가장 아름다운 구속
양진욱 지음 / 부크크(bookk) / 2023년 8월

신앙과 형제애 그리고 미스터리가 복합된 소설을 만났다.

[세상에서 가장 아름다운 구속]은 부모를 잃고 보육원에서 자란 형제의 사뭇 다른 인생이 신앙으로 인하여 하나로 묶여지고 회심을 하게 되는 소설이다.

정치인이 등장하고 사회적 갑질도 약간씩 표현하고 있지만 소설의 근간을 이루지는 않는다.

살해된 남의원의 이중성과 가정폭력도 일부 나타나지만 깊게 다루지 않고 있다.

소설을 전체적으로 이루어가는 줄기는 회심과 구원에 있다.

절대선으로 표현되는 형 한수와 절대악으로 그려지는 동생 한규는 서로 다른 삶을 영위하고 있어 감정이입이 이루어지지 않고 있다.

그러다가 동생 한규의 절도로 빚어진 살인사건이 일어나면서 형 한수는 자신의 궁극적 목적인 동생의 구원을 위해 대신 죄를 짊어진다.

마치 예수님이 인류를 위해 대속하신 것처럼 말이다.

그럼에도 결이 좀 다르게 다가오는데 그것은 박형사의 대사에서 볼 수 있듯이 한수는 동생이 구원받기를 원하는 개인적 관점으로 동생의 죌ㄹ 대신 짊어지고 있지만 이것은 오히려 여러 피해자와 정의의 실현이라는 측면에서는 또다른 피해를 주고 있어 대속과는 거리가 멀다.

그럼에도 형의 진솔한 계획은 법의 집행자 박형사에게도 감동을 주고 사람답게 살아가는 것을 일깨워준다.

그래서 형사로서 진범을 잡아야함에도 묵인하는 결과를 낳는다.

종교에 의해 선이 이루어지고 집행되기를 바라고 있는 것이다.

어쩌면 구속의 목적에서 박형사는 정의의 실현보다 종교적 측면에서 처리했다고 생각한다.

작가도 이러한 상충된 선의 결과가 부담이 되었는지 살인의 진범을 두 형제가 아닌 강사모에게 돌리고 있다.

결국 훼손된 신앙을 모면하려 노력했다고 본다.

아무튼 소설에서 한수는 동생을 전도하려는 목적을 이루었고 동생 한규는 법의 교정을 넘어서는 반성과 회개를 하게 된다.

박형사는 가족을 잃은 긴 고통에서 벗어났으며 사회는 정의를 다소 실현한 것으로 글을 맺고 있다.

동생을 위한 형의 헌신적 노력은 요즘처럼 각박한 세상에 가족의 의미를 곰곰히 생각하게 한다.

아울러 예수님의 사랑도 깊이 묵상케한 소설이었다.

역사는 반복된다

역사는 반복된다
배기성 지음 / 왕의서재 / 2023년 11월

우리나라 근현대사를 새롭게 정리한 책이 나왔다.

배기성 작가가 쓴 [역사는 반복된다]이다.

역사는 승자의 기록이다라는 말처럼 결과에 따른 미화와 정당화에 의해 역사가 기록되어이었음을 부인할 수 없다.

그런 면에서 이책은 패자의 몸부림과 역사의 흐름이라는 측면에 중점을 둔 시각으로 펼쳐진 역사책이다.

역사에 대한 객관성을 담보하기 위하여 우리나라에 국한하여 살펴본 것이 아니라 국제정세를 살펴보면서 우리나라의 사건을 평가하고 있다.

그동안 국정교과서에서 배우지 못한 역사의 흐름을 되짚어볼 수 있는 계기가 되었다.

구한말 국운이 쇠한 우리나라에 가장 고통받는 민중의 한과 저항을 다루고 있는데 지나온 역사의 순간순간마다 가슴이 저리고 고통스럽기도 한다.

청산하지 못한 과거에 대한 고통이 지금껏 이어져 내려오고 권력에 취해 더불어 살아가는 힘을 잃어버린 것이 비단 과거에 국한되지 않았으며 지금도 과거와 다르지 않음을 누구나 느끼고 있다.

책제목이 역사는 반복된다인데 몹시 무섭고 두렵다.

제대로 청산하지 못하고 기득권에게 우리의 삶을 내어준 결과가 과거에 흘려보낸 것이 아니라 미래에 다시금 찾아온다는 저자의 주장에 암담함과 함께 두려운 책임을 갖게 한다.

이제라도 깨어있어야 하며 지금이라도 과거를 제대로 청산해야 한다는 역사의 가르침이 정신을 번쩍 들게 한다.

나라를 잃고 제주의 눈물을 다시 만나고 국가권력으로부터 보호받기는 커녕 철저히 유린당할 수 있다는 역사의 교훈이 오늘을 살아가는 나에게 깊이 다가온다.

반복되는 역사를 기억하고 지금부터라도 행복한 역사를 기록할 의무가 오늘을 살아가는 우리에게 있다.

지나간 과거의 암울한 역사의 눈물을 닦아주고 희망을 뿌리내리는 소중한 기록을 나로부터 우리로 부터 시작되어야 함을 깨닫게 해준 책이다.