기본을 지키는 미디어 글쓰기

기본을 지키는 미디어 글쓰기 - 기자들의 글쓰기 훈련 따라하기
이기동 지음 / 프리뷰 / 2013년 9월

책을 읽고 리뷰를 쓰기 시작하면서 글쓰기에 대한 관심이 높아졌다. 블로그나 SNS 로 아주 가끔 글이란 걸 쓰긴 했지만 깊은 고민없이 떠오르는대로 짧은 글을 쓸 뿐이지 내 생각이나 의견들을 쓸 기회를 만들지도 않았었다. 그러다 책을 읽게 되니 다양한 작가들의 글들을 접하게 되고 그 것을 통해서 자극을 받게 되는 것 같다. 그리고는 서평이라고 하긴 감히 내가 뭐라고 싶은 맘이 들어서 리뷰라고 말하고 싶은 글들을 그저 끄적이며 다른 분들의 잘 쓴 글들을 보면서 좀 더 잘 쓰고 싶고, 제대로 쓰고 싶고, 내 생각을 잘 표현하고 싶다는 욕구가 생기는 것을 느끼게 된다.

국문학과 전혀 관련없는 전공을 한 탓에 글쓰기에 대해 제대로된 공부나 훈련, 고민을 해보는 것이 낯설다. 작가는 신문사에서의 기자생활을 통해 익히고 습득하게 된 글쓰기 훈련 방법을 제대로 풀어놓고 있다. 글을 잘 쓰는 것이 타고나는 재주이냐 후천적으로 훈련이 가능하냐의 문제에 분명 멋진 문장으로 독자를 사로잡는 문장의 재주는 타고나는 것이지만, 언론문장의 핵심인 글쓰는 요령보다는 사실을 전달하는 진실의 힘은 훈련을 통해서 성장시킬 수 있다고 한다.

"따라서 언론문장의 성패는 날카로운 취재력, 끈기 있는 준비작업, 그리고 신랄한 문장의 삼박자에 달려 있다고 나는 생각한다. 취재력은 앞에서 소개한대로 기자로서의 훈련과정을 통해 어느 정도 갖출 수 있다. 끈기 있는 준비 작업은 굳이 기자가 아니라 다른 모든 직업 종사자들한테도 공통적으로 요구되는 삶의 성실성 같은 것이다. 그리고 신랄한 문장이라는 것은 글의 기교를 가리키는 게 아니라 글 쓰는 사람의 비판정신, 권력과 금력에 굴하거나 아첨하지 않는 깨어 있는 정신을 가리킨다. 글 쓰는 이의 인격 같은 것이다."  - P11~12  

기자가 언론사에 입사하면 특정 기간동안 취재요령과 글쓰기에 대한 훈련을 꾸준히 받는다고 한다. 6하 원칙을 지키며 글을 쓰더라도 주제와 관련된 정보 중 정보 선별을 하는 안목과 뉴스 가치 판단 능력에 따라 그 글의 선택여부가 결정되어 지는 것이다.

"뉴스가치 판단에 대한 다양한 이론들을 익히고 남이 쓴 신문기사를 많이 읽고, 직접 기사작성 연습을 되풀이해 봄으로써 뉴스를 보는 안목을 키워나갈 수 있다." - P 18

언론문장의 4가지 요건으로 리듬이 있는 단순한 문장, 대상을 가장 정확하게 전달하는 쉬운 어휘, 정확한 취재를 통한 신뢰를 얻을 수 있는 확신할 수 있는 글, 자연스러운 문장을 꼽았고 실제 신문에 실린 글을 예로 보여줌으로 설명에 대한 이해를 높일 수 있게 한다. 글쓰기의 내용과 형식 어느 한쪽으로만 치우치지 않고 두가지를 모두 충족시켜줄 수 있는 방법을 조목조목 가르쳐 주고 있으며 언론사 출신 다운 강한 목소리의 글로 책읽는 사람의 시선을 잡아 이끄는 느낌을 들게 한다.

책의 부제인 '기자들의 글쓰기 훈련 따라하기'가 이 책의 핵심이다. 전문기자를 꿈꾸는 사람들을 위해 분야별 글쓰기를 자세히 지도해주고 있으며 다양한 글의 종류에 대해 다루고 있다. 조금 아쉬운 부분은 기자가 되기 위한 분들의 글쓰기와 일반인들의 글쓰기를 나누어서 다루었으면 하는 생각이 들었고, 그런 생각이 든 까닭은 아마 아직은 나에게 글쓰기에 대한 심도 깊은 고민이 크게 와닿지 않은 까닭이라는 여겨지기도 한다. 그냥 잘 쓰고는 싶은데 다양한 글쓰기는 아직은 나에게 성급한 고민이다는 생각이랄까. 하지만 책을 읽는 내내 드는 생각은 어떤 글이든 진실해야 하며 주변의 조건에 의해 달라지지 않아야 하고 글 쓰는 사람의 인격과 같다는 마음가짐으로 글을 써야 겠다는 생각을 가지게 해준다. 큰 가르침을 받은 기분이다. 앞으로 글쓰는 내 마음의 자세는 이 책을 읽기 전과 읽은 후로 조금은 달라질 듯 하다.

[출판사에서 제공해주신 책을 읽고 작성한 리뷰입니다.]

책으로 가는 문

책으로 가는 문 - 이와나미 소년문고를 말하다
미야자키 하야오 지음, 송태욱 옮김 / 현암사 / 2013년 8월

미야자키 하야오는 애니메이션 분야에서는 빼놓을 수 없는 업적을 이루신 분이다. 기발한 상상력과 독창적인 이야기, 아름다운 영상으로 표현되는 그 분의 작품은 하나 하나가 독특함 그 자체였다. 이웃집 토토로의 독특하고 귀여운 캐릭터는 많은 사람들에게 사랑을 받았고, 센과 치히로의 행방불명에선 귀신들의 온천장이라는 상상의 배경과 이야기가 전개되었고, 하울의 움직이는 성에선 아름다운 주인공의 이야기, 음악에 매료되어 꿈꾸듯이 애니메이션의 세계에 빠지게 만든 작품들이었다. 그 작품을 제작하신 분이 아이들을 위해 책 50권을 추천하고 있다. 이와나미 소년문고에서 자신이 감동받고 영향받은 책을 한권씩 짧은 감상평을 곁들이면서 소개하고 있다. 

첫번째 책인 「어린왕자」는 반드시 읽어야 하며 어른이 되어서는 같은 작가의 「인간의 대지」를 읽어보라고 추천하고 있다. 「장미와 반지」라는 책은 어린시절 자신에게 큰 격려와 위로가 된 책이었고, 「셜록 홈즈의 모험」는 아주 재미있는 책이며 영화나 방송보다는 꼭 책으로 먼저 만나기를 권하고 있다. 감동받았던「곰돌이 푸우이야기」, 애니메이터가 베껴 그리고 싶게 하는 일러스트를 가진 「버드나무에 부는 바람」등 미야자키 하야오가 그 책의 어떤 면이 좋았는지를 들려주고 있다.

미야자키 하야오의 의외의 측면은 어려운 책을 못 읽는다고 한다. 대학시절 동아리를 만들어 아이들 동화책을 읽기 시작했고, 책을 좋아하진 않았지만 읽어야 한다는 생각으로 책을 만났다고 한다. 어려운 철학서, 필독서들은 끝까지 읽기도 어려웠고 어린이 문학이 자신의 연약한 성정에 딱 맞다고 하니 한 분야의 천재인 분이 웬지 멀게 느껴지지 않는다.

책을 읽어야 생각이 깊어진다는 말은 생각하지 말기로 합시다. 책을 읽는다고 훌륭해지는 것도 아니니까요. 독서라는 것은 어떤 효과가 있다든가 하는 문제가 아니니까요. 그보다는 어렸을 때 "역시 이것"이라 할 만큼 자신에게 아주 중요한 한 권을 만나는 일이 더 소중하다고 생각합니다. - P 141~142

애니메이션의 거장 미야자키 하야오가 만난 어린시절 동화책들은 그에게 상상력이라는 날개와 따뜻함과 사랑이라는 온기를 불어넣어준 것 같다. 이야기를 들려주는 할아버지가 되어 아이들을 위해 책을 소개하는 글에서 따뜻함이 느껴진다. 다만 번역서라는 다소 부자연스러움은 어쩔 수 없는 부분인 것 같다.

이굴위신

이굴위신 - 고전 ㅣ 인문학 수프 시리즈 3
양선규 지음 / 작가와비평 / 2013년 7월

인문학에 대한 뜨거운 관심으로 고전을 재조명하고 있는 책들을 근자에 쉽게 찾아볼 수 있다. 이굴위신(以屈爲伸)이란 책 제목부터 고전서의 색깔이 농후하다. 이굴위신의 뜻은 굽힘이 없으면 폄이 없고, 폄이 없으면 굽힘이 없다는 뜻이다. 굽힘과 폄은 동전의 양면과 같아 서로 반대인 것 같으나 한 가지만은 존재하지 않는 서로 불가분의 관계인 것이다. 이 책은 내편과 외편으로 나뉘어져 있고 내편에서는 공자와 맹자의 사상 이야기를 외편에서는 노장과 저자가 선택한 여러 문장에 대해서 다루어지고 있다.

내편에 등장하는 공자의 제자 안회와 자로는 서로 상반된 특징을 가지고 있다. 안회를 주워온 자식, 자로는 데려온 자식으로 비유하고 있는데 공자는 안회가 하는 일마다 칭찬을 하고 편애를 하는 듯 보인다. 반대로 자로에게는 꾸지람이 일색이다. 이리 대했던 까닭은 각자에게 필요한 방법으로 제자에 대한 사랑을 표현한 것이라 보고 있다. 내성적이고 소극적인 고요한 인품인 안회에겐 칭찬이 필요했기에 그리 대했고, 공자의 젊은 시절을 닮은 자로에게는 자신의 실패를 따를까 염려하여 꾸짖어 가르쳤던 것이다. 부모가 자식을 키울때도 자식의 성품을 봐서 자식에게 도움이 되는 방법을 모색하는 것 처럼 공자도 안회와 자로에게 그리 대했던 것이다.

외편의 '나의 운세' 부분에선 주역에 대한 저자의 생각을 풀어 두었다. 다산의 '유배지에서 보낸 편지' 속에서 사사로이 일신의 길흉화복을 겁도 없이 남발하는 세태를 꾸짖는 목소리가 들리는 듯 하다. 

 "무릇 하늘을 섬기지 않는 사람은 감히 점을 치지 않는데 저는 지금 하늘을 섬긴다 하더라도 점을 치지는 않겠습니다. 제가 이런 뜻에 매우 엄격하지 않은 것은 아닙니다만, 「주역」이란 주나라 사람들의 예법이 들어 있는 것이어서 유자(儒者)라면 그 깊이 있는 말과 오묘한 뜻을 발휘하여 밝히지 않을 수가 없기 때문입니다." -P209

고전에 대한 관심이 높아가는 이유가 무엇인가 생각해보면 세상 사는 지혜는 예나 지금이나 크게 달라지지 않아서 일 것이다. 현대는 과거와 달리 빠르게 변화를 추구하고 여러면에서의 사회구조는 다르지만 인간이 추구하고자 하는 도에 대한 이상적인 푯대는 비슷하지 않을까 생각해보게 된다.

왜 나는 늘 눈치를 보는 걸까

왜 나는 늘 눈치를 보는 걸까
박근영 지음 / 소울메이트 / 2013년 8월

'눈치' 라는 말은 부정적의미로 또는 긍정적인 의미로도 사용될 수 있을 것이다. 자신의 주관없이 그저 주변의 사람을 의식하고 자신의 주장을 내세우지 못하며 우유부단하게 행동하는 사람의 경우는 '눈치'가 부정적인 의미일 수 있지만, 조직사회에서 눈치는 센스와 배려라는 긍정적인 말로 대체될 수도 있다 생각한다.

오랜 전 원시인류는 '눈치'를 사용해서 사냥과 채집, 공동생활을 영위해왔으며 그 덕에 살아남을 수 있게 되었는데 이렇듯 '눈치'는 아주 오래전 부터 인류가 가진 행동양식 중 하나였다. 현대 사회의 집단에 소속된 개인은 집단의 분위기와 기본적 요구를 파악하고 적절히 맞추어 행동해야만 한다. 하지만 지나치게 '눈치'를 요구하는 집단에서는 효율성과 발전을 기대하기가 어렵다. 그저 집단에 대한 맹목적인 충성만 바란다면 새로운 변화에 대한 도전과 시도는 있을 수 없기 때문이다.

 "자의 반 타의 반으로 눈치를 보는 '나'는 그저 사람답게 살아보려고 노력하는 것이지 비루하게 살려는 것이 아니다. 다만 생존과 적응에 필요한 눈치를 혹시라도 잘못 사용하고 있는 것은 아닌지 반드시 되짚어볼 필요가 있다. 눈치를 잘못 사용하면 결국에는 '나'뿐만 아니라 '우리'를 한꺼번에 해치는 부메랑이 되어 돌아올 수도 있기 때문이다."  - p47

그렇다면 왜 '눈치'를 보게 되나? 근본 원인에 대해서는 성격, 부모의 양육방식, 개인의 과거 경험을 통해서 '눈치'의 유형이 형성된다고 한다. '눈치'보는 사람들의 성격을 보면 활동적, 타인 배려적, 기회주의적, 소심한 사람 등으로 나뉠 수 있다. 성격이 긍정적이냐 부정적이냐에 따라 '눈치'도 긍정적으로도 부정적으로도 작용을 한다. 그리고 부모의 양육 태도로 인해 생겨나는 '눈치'는 자녀에 대한 일관성없는 부모의 행동이 예상할 수 없는 결과에 대한 불안과 함께 아이에게 끊임없이 '눈치'를 볼 수 밖에 없는 상황을 만드는 것이다. 아이와 애착관계가 형성된 엄마의 행동이 아이의 입장에서 예측가능한 행동을 할때에 아이는 안정감을 느끼고 자신의 감정표현을 정상적으로 편안하게 있는 그대로 할 수 있게 된다. 또 트라우마라는 극심한 스트레스는 뇌 기능을 손상시켜 심리적, 신체적인 기능을 손상시킨 경우이다.

다른 사람의 시선 때문에 보는 눈치, 남과 비교하느라 보는 눈치, 의존심 때문에 보는 눈치, 관심을 끌려고 보는 눈치, 어느 편인지 알려고 보는 눈치, 세상이 험해서 보는 눈치, 남을 이용하려고 보는 눈치 등 '눈치'의 다양한 유형에 대해 작가가 경험한 상담내용을 토대로 어떻게 나타나며 어떤 심리상태인지 들려주고 있다. 그러곤 잘못된 눈치에 대해 정의하고 그것에서 벗어나기 위한 방법으로 자신의 마음상태를 바로 관찰함으로 여유를 회복해야 하고, 비교를 멈추고 휴식을 가지고, 자기의 감정을 들여다 보며 욕구를 표현하는 등 잘못된 눈치에서 풀려나는 7가지 방법으로 인도해주고 있다.

아무리 좋은 것도 한쪽으로 지나치게 치우치게 되면 부정적인 측면을 가지게 되는데, '눈치'도 적당히만 될 수 있다면 나쁘게만 볼 건 아닐 것이다. 지금의 나는 내가 태어나면서 고유하게 가지고 온 것과 함께 후천적으로 생겨난 것도 가지고 있다. 그것이 긍정적이든 부정적이든 내 모습인 이상 우선은 그 상태를 인정하는 것이 중요하며, 만약 내가 극복하기를 바라는 부분이 있다면 원인을 따져보고 문제를 바라보고 직면한다면 해결의 실마리에 한층 다가설 수 있을 것이다.

 "우리들의 불행은 대부분 남을 의식하는 데서 온다." - 쇼펜하우어(독일의 철학자), 책의 서두에서

둥글둥글 지구촌 건축 이야기

둥글둥글 지구촌 건축 이야기 ㅣ 함께 사는 세상 13
김상태 지음, 김석 그림 / 풀빛 / 2013년 9월

건축은 우리가 삶을 영위해가는 집에서 부터 시작하여 회사, 공공기관의 건물, 교회나 성당 또는 오래된 문화유산으로 남아있는 건축물등 어찌 쓰이느냐에 따라 다르다는 차이일뿐 모두가 건축이라는 이름으로 명명되어진다. 작가는 '건축은 인간의 삶이자 예술이다'라고 표현하고 있다. 사람이 살아가기 위한 건축물은 주변환경을 고려하여 과학적으로 설계되어지고 시대의 예술적인 유행에 따라 건축물의 양식은 변모해간다. 정치, 경제, 철학, 종교, 문화, 과학, 공학, 미술, 음악이 한데 어우러져 만들어낸 종합 예술인 건축은 나라별로 다양하게 발현되어진 것이다.

세계의 건축을 아시아의 건축, 유럽의 건축, 아메리카의 건축, 오세아니아의 건축, 아프리카의 건축 이렇게 다섯 영역으로 나누고 있다. 아시아의 건축에서 우리나라의 온돌은 추운 겨울을 대비하여 만들어진 아주 과학적인 구조이다. 돌의 특성상 불을 지필때는 뜨끈뜨끈하고 불이 꺼져도 잠열이라고 온기를 간직하고 있어 아주 춥지도 않은 것이다. 그리고 굴뚝을 만들어 연기를 빠져가는 문제를 해결하는 등 환경에 적응하는 지혜가 엿보인다. 그리고 일본의 경우 섬나라 특성상 습기가 많으므로 다다미라는 것을 만들어 방에 깐다. 지푸라기를 엮어 만든 다다미는 축축함을 막아주고 따뜻하고 포근한 느낌을 준다는 것이다. 또 동남아시아의 많은 나라는 강과 바다로 이루어져 있어 수상가옥이 발달했는데 무더운 날씨를 피할 수 있고, 일터와 가까운 장점이 있는 것이다. 이렇듯 사는 환경에 따라 건축의 방법을 달리한 모습을 볼 수 있다.

유럽의 건축 중 파르테논 신전은 많은 신전 중 하나로 아테네의 수호신인 아테나를 위해 지은 것으로 신이 사는 집이며 제사를 지내는 곳이었다. 두드러진 특징은 건물 바닥의 가로와 세로의 비례가 1:1.618 로 가장 아름답고 안정적으로 보이는 비례인 황금비율로 만들어졌다고 한다. 그리고 아라베스크 장식의 알람브라 궁전, 파리의 상징이 된 에펠탑, 영화 인디아나 존슨의 배경이 된 알 카즈네 등 오래된 문화유산으로 남아있는 건축물들은 아직도 그 화려함과 위용을 드러내고 있었다.

세계의 불가사의 책을 보면 어김없이 나오는 이스터 섬의 모아이 석상, 마야문명, 마추픽추 등 어릴 적 한번 가보고 싶은 곳들도 소개되어져 있어 직접가서 눈으로 확인하고 만져보고 싶은 맘이 들게 한다. 초등학생 정도의 아이들 눈높이에서 설명하고 있어 아이들에게 다른 나라의 건축과 문화에 대한 호기심을 유발하고 나아가서는 그 나라에 대해서도 알고 싶어할 것 같다. 우리 조상들은 이렇듯 훌륭하고 멋진 건축물들을 남겼는데 우리는 미래의 후손에게 어떤 건축물을 남길 수 있을까 현재 지어지고 있는 건축물들이 문화유산으로 가치가 있을까란 생각이 스쳐간다.