은빛 웅어 날다

은빛 웅어, 날다 ㅣ 꿈꾸는 문학 4
김경옥 지음, 박지훈 그림 / 키다리 / 2016년 4월

집에서 차로 십 여분만 가면 경상북도 교육정보 센터가 있다. 도서관기능, 열람실기능도 있지만 평생교육을 위한 다양한 강좌, 모임이 개설되어있다. 이중에 동화 읽는 아버지모임이 있다. 이제까지 동화는 아이들을 위한 책이라는 인식을 가지고 있었다. 그래서 별다른 관심을 두지 않았다. 아이들을 위해 도서관을 자주 이용하다 보니 결코 그렇지 않다는 걸 알게 되었다. 동화에 관심을 가지고 좋은 동화를 찾아 읽는 아버지들이 많이 있고 상당수 성인 소설작가들도 동화를 창작하고 있다는 것도 알게 되었다. 그래서 동화 읽는 아버지들의 모임에 참가하고 싶었지만 모임시간이 평일 오전이라 직장에 얽매인 몸으로 함께하지 못해 아쉬움이 많이 남았다.

 [은빛 웅어 날다.] 오래 전에 아이들에게 도서관에서 빌려 준 기억이 났다. 당시에도 느꼈었지만 다시 읽는 지금도 마음속 울림이 작지 않았다. 아이들이 읽는 동화 대부분이 그렇듯 분량은 많지 않다. 하지만 그 안에 담긴 내용의 양은 결코 두꺼운 소설보다 적지 않다. 양반과 평민이라는 신분을 초월한 아이들의 순수한 사랑, 이 지구는, 자연은 인간만을 위해 존재하고 있는 것이 아님에도 불구하고 자신의 편리와 편안을 위해 자연을 파괴하는 것에 대한 경고도 담고 있다.

 웅어는 한강 하류 바닷물과 민물이 섞이는 곳에 살다. 봄철 민물에 올라와 갈대 숲에 알을 낳는다고 해서 위어라고도 한다. 그러나 지금 한강에는 웅어가 살지 않는다. 무분별한 개발로 물도 많이 오염되었고 알을 낳을 수 있는 갈대밭도 다 사라졌기 때문이다.

 지구 위의 모든 생명들은 한번 사라지면 다시 만날 수가 없다. 인간의 욕심에 의해 사라진 생명들은 헤아릴 수 없이 많다. 지금 이순간에도 사라지고 있다. [은빛 웅어 날다]는 경기도 고양지역에 전해오는 설화와 박지훈 화백의 아름다운 그림을 통해 자연과 모든 생명들과의 공생, 공존을 노래한다.

 자연을 지키고 가꾸려는 우리들의 노력이 있다면 주인공 행남과 옥련이 웅어로 다시 태어나 한강의 맑은 물살을 힘차게 헤치며 뛰어 오르는 모습을 볼 수 있을 것이라 생각한다.

영어로 읽는 그림형제 걸작동화

영어로 읽는 그림형제 걸작 동화 - 프리스쿨 영어 실천편 ㅣ 영어적인 사고력을 길러주는 영어독서 시리즈
야코프 그림.빌헬름 그림 지음, 정경옥 옮김 / 베이직북스 / 2016년 4월

요즈음 아이들은 글자를 깨우치기 전부터 영어를 배운다. 그러나 내일 오십을 바라보는 우리 또래들은 거의 대부분이 중학교에 입학해서야 영어를 배웠다. 당시 영어 숙제가 알파벳 대, 소문자50번씩 써 오기가 나올 정도였으니 그래서 처음 영어를 배울 때 어떤 선생님을 만나느냐에 따라 영어 운명이 좌우된다고 하겠다. 나의 첫 영어선생님에 대한 기억은 좋지 않았다. 수업의 3분의 1정도를 자식자랑과 당신의 외국여행 경험으로 시간을 보냈으니 수업에서 즐거움을 얻기란 쉽지가 않았다. 그래도 대학은 진학해야 했기에 그럭저럭 버텼다. 당연히 영어 점수는 상상에 맡긴다. 이것은 대학에 가서도 마찬가지 좋은 직장을 얻기 위해 아등바등 살지 않았다. 그 흔한 토익시험 한번 보지 않았다.

 [영어로 읽는 그림형제 걸작동화]를 읽으려고 했을 때 어린이 영어동화니까 어렵지 않을 거야, 아니 비록 어린이 영어동화이지만 영어를 외면한 시간이 얼마인데 버겁지 않을까? 두 마음이 교차했다. 다행히도 이번 기회에 다시 영어를 한번 공부해보자 하는 마음이 더 강했다. 이제껏 해 온 시간이 있는데 어려워도 시도해 볼 가치는 있지 않을까? 유명한 그림형제동화이기에 대충의 이야기는 알고 있기에 부담도 적고 편안한 마음으로 읽어보자.

 짧은 영어동화고 활자도 큼직하고 귀여운 삽화가 페이지마다 있어 충분히 즐거운 책 읽기가 된 것 같다. 물론 쉽지는 않았다. 다행히 별책으로 한글판이 있어 비교해 가면서 읽었다. 고용성의[어떻게 읽을 것인가]를 보면 ‘책이 읽기 힘들 때 그리고 책을 읽기 싫어질 때에는 그냥 책을 읽으면 된다.’ 라는 문장이 있다. 인지부조화를 통한 자기 정당화를 활용한 방법이다.- 우리 뇌는 책이 어렵고 읽기 싫어하는 마음과는 다르게 계속 책을 읽고 있으면 혼란이 오고 그 혼란을 극복하기 위해 자기 정당화를 시도한다. 예) 원래 책읽기는 좋은 것이다. 재미있네. 이렇게 생각을 바꾼다는 것이다. – 그리고 단순노출효과도 기대할 수 있다. 어떤 자극이 반복되면 그 자극에 애착을 가지게 된다. 지금 영어를 익히는 것이 어렵고 힘들지만 즐거운 마음으로 꾸준하게 영어에 자신을 노출시키면 비호감이 호감으로 바뀔 것이다. 모르는 단어는 뛰어 넘고 한 줄 한 줄 즐겁게 읽자

격차고정

격차고정 - 이제 계층 상승은 없다
미우라 아츠시 지음, 노경아 옮김 / 세종연구원 / 2016년 4월

초등학교 시절을 떠올리면 무엇이 가장 먼저 기억이 날까? 친구들과 싸웠던 기억 여자아이들을 놀렸던 기억 이런저런 기억들이 떠오를 것이다. 나에게는 가정환경설문 조사가 먼저 떠오른다. 항목들을 살펴보면 집의 소유여부, 텔레비전 냉장고 세탁기 전화기 자동차등 지금은 거의 생활 필수용품이라고 할 것들이 설문조사의 내용이었다. 그 때 손을 들어올릴 때의 의기양양함이란, 지금의 어린 친구들은 배꼽잡고 웃을 코미디 같은 이야기, 그 시절은 위의 가전제품들의 소유 여부가 중산층의 상징처럼 여겨졌던 시절이었다. 2016년 현대의 가정에는 하나가 아닌 두 개 세 개 가진 집도 많이 있을 것이다. 그렇다면 현재의 대한민국은 중산층이 넘쳐나는 나라라고 말 할 수 있을까? 불행하게도 아니오이다. 헬조선, N포세대, 수저론등 지금 인구에 회자되는 이야기의 내용은 중산층의 몰락을 말하고 있다. 더 이상 사람들은 희망을 말하지 않는다. 그저 절망의 끝자락에서 떨어지지 않기 위해서 아등바등 몸부림치고 있는 것이다. 이런 시대에 우리는 살고 있고 살아가야 한다.

 [격차고정]은 현대 자본주의 사회가 중산층은 몰락하고 상류와 하류로 양분되어 가는 이웃 일본의 현실을 방대한 자료와 설문조사의 결과물을 바탕으로 잘 보여주고 있는 책이다. 안의 내용을 살펴보면 일본의 현실이라고 하지만 우리나라에 대입해 보아도 별로 틀릴 것 같지 않다. 아니 현대 자본주의사회에 대입해 보아도 같은 결과를 보여줄 것이라고 생각된다.

 예를 들면 빈익빈 부익부의 심화- 상위%가 전체 금융자산의 59%를 보유하고 있다. (30P)

           빈곤층의 70%는 계속 빈곤층이다.(57P)

           공무원이 상류층을 구성하는 신봉건사회(71P)

 1인당 국민소득 3만불 시대를 눈 앞에 둔 지금 대한민국은 다른 선진 국가들과 마찬가지로 고도성장의 시대를 마감하고 저성장 국면으로 접어들었다. 이런 사회는 필연적으로 사회 불평등의 심화 중산층의 몰락 하류층의 확대가 일어난다. 고여있는 물은 썩는다는 것은 불변의 법칙이듯 인간사회 또한 마찬가지이다. 끊임없이 새로운 피가 수혈되어야 활력이 생겨난다. 그런점에서 다른 선진국가들보다는 유리하다. 남북한의 평화협력을 통한 통일을 이루면 활발한 인적, 물적 교류의 확대로 역동적인 사회가 된다면 다시 한번 비상할 수 있는 좋은 기회가 되리라 본다.  

민주주의

민주주의 - 민주주의의 이론에 대한 근본적인 의문제기와 그 해결방법
최동환 지음 / 지혜의나무 / 2016년 4월

긴 세월 인간의 삶은 정치체제와 밀접한 관계를 맺으며 살아왔다. 어떤 생명체보다도 강인하지 않고 빠르지도 않았기 때문에 혼자서는 그 생존을 보장받을 수 없었다. 따라서 인간의 삶은 집단을 이룰 수 밖에 없었다. 그런 집단의 힘이 발휘 돼 결국 인간은 그 지닌 바 재능의 일천함에도 불구하고 그 어느 시대 어떤 생명체보다도 강한 권력을 획득하게 되었다. 바로 이 집단의 힘이 국가라고 할 수 있다. 역사적으로 볼 때 근대 이전의 국가는 대부분 왕정이나 귀족정의 형태를 가지고 있었다. 즉 집단을 다스리는 주체가 1인 혹은 극소수에 불과한 정치형태가 일반적이었다.  그러나 이런 1인이나 소수에게 집중된 권력은 지배-피지배의 사회적 불평등을 불러일으키게 된다. 그래서 근대 시민혁명을 통해 민중들은 피지배에서 벗어나 정치의 주체로 자리를 잡게 된다. 이런 정치체제를 우리들은 민주주의라 부른다. 결국 민주주의는 소수의 선각자가 나서서 던져주는 것이 아니라 집단에 소속된 모든 존재들의 피와 땀과 노력의 결과물이라고 하겠다. 우리나라만 살펴봐도 충분히 느낄 수 있을 것이다. 4,19혁명, 5.18 민주화 운동, 87년 6월 항쟁 등등

 그러나 이런 수 많은 사람들의 노력으로 이룩한 민주주의가 오늘 날 그 의미가 많이 퇴색되어 가고 있다. 지나치게 비대해진 사회, 날로 어려워 지는 경제로 인한 정치에 대한 무관심이 널리 퍼져있어 힘들게 이룬 민주주의가 날로 후퇴하고 있는 실정이다. 최 동환의 [민주주의] 는 이런 시대 민주주의의 근본이념이 무엇인지 대중에게 묻고 있다. 오늘날 우리 사회는 민주주의가 고도로 발달한 사회라고 모두들 인식하고 있다. 진짜 그런가 민주주의 사회는 인간의 자유와 존엄성, 평등이 보장되어야 한다. 이런 사회를 우리는 민주주의 사회라고 부를 수 있다. 그러나 최근의 금수저, 흙수저 논란, 로스쿨 입학비리, 정운호 법조비리 등을 살펴보면 민주주의 본래의 의미가 많이 훼손 되어가고 있음을 우리는 충분히 느낄 수 있다. 저자는 지금 우리 사회에 필요한 것은 훼손된 민주주의의 이념을 복원하는 것이라고 생각한다. 그 시작점을 고대 아테네민주주의, 인디언 민주주의 그리고 한민족 민주주의에서 찾을 수 있다고 한다. 아테네 민주주의는 시민만 그 권리를 가지는 불완전한 민주제였다면 인디언 민주주의는 가장 완벽한 민주제라고 이야기한다. 남녀의 차별이 없고 노예제도도 없는 모두가 자유롭고 평등한 사회였다.

임나일본부는 없었다.

임나일본부는 없었다
황순종 지음 / 만권당 / 2016년 4월

 5월 9일자 연합뉴스에 2015년 검정 일본 중학교 역사교과서 8종을 분석한 결과 ‘신라가 일본에 조공을 바쳤다는 왜곡된 내용이 발견되었다’는 기사가 나왔다. 왜 이런 일이 반복될까?

 일제 36년 험난한 시절을 견뎌내고 1945년 8월 15일 마침내 광복을 맞이했다. 당시 민중은 식민지 시절 일제에 동조하고 민중을 탄압하는데 앞장 선 친일 매국노들을 처단하기를 갈망했다. 관리의 편리함을 바란 미 군정과 권력에 눈이 먼 이승만은 친일 매국노들에게 면죄부를 준다. 때마침 6,25전쟁이 일어나 친일 매국노들은 반공이라는 이름아래 독재권력에 빌붙어 우리 사회의 중심에 자리를 잡는다. 지금 ´한국 사회의 잘못된 분야를 파고 들어가 보면 공통으로 만나는 문제가 일제 식민 잔재의 미청산과 연결된다.’(이덕일) 특히 국사학계는 그 어느 분야보다 더 심각하다. 그 이유는 일본의 역사왜곡의 바탕이 되는 식민사관을 우리 사회에 끊임없이 전파 확산하는데 앞장 서고 있기 때문이다.(국사편찬위원회, 동북아 역사재단, 한일 역사 공동연구 위원회 등)

 황순종의 [임나 일본부는 없었다.]는 이런 우리 역사학계에 일침을 가하는 내용으로 이루어져 있다. 임나 일본부란 무엇인가? 일본 제국주의자들이 한반도 식민지배의 정당성을 확보하기 위해 만들어 낸 허구적인 논리중의 하나다. 고대로부터 한반도 북부는 중국이 남부는 일본이 지배했다. 따라서 일본 제국주의의 식민지배는 당연하다는 것이다. 이러한 내용이 광복이 된 지금 이런 논리는 사라져야 함에도 불구하고 이 땅 위에 당당하게 살아있는가 이것은 광복이 된 이후에도 식민사관으로 무장한 역사학자들이 우리 역사학계의 중심으로 활동했기 때문이다.(서울대 이병도, 고려대 신석호 등) 이와 함께 식민사관을 만들었던 일본의 식민사학자들이 광복 후에도 한국을 드나들면서 계속 이들을 지도했기 때문이다. – 김용섭교수의 “역사의 오솔길을 걸으며”에 잘 나타나 있다. -  

 임나 일본부라는 말은 우리 사서인 [삼국사기], [삼국유사]에는 나오지 않고 일본사서인 [일본서기]에만 나오는 말이다. “진구 49년(서기369년) 신라를 공격 가야7국을 평정하고 그 자리에 임나를 세우고 200년간 지배했다,” 고 한다. 사실 [일본서기]라는 사서는 사서의 기본인 연대표기부터 틀리는 등 그 허술함이 일본학자들조차 믿지 않는 그런 사서이다. 이런 책의 내용을 믿고 임나 일본부설을 주장하려니 얼마나 황당하겠는가? 이런 것 저런 것 다 떠나 임나 일본부설이 성립하려면 4세기 한반도에 강력한 국가가 존재하지 않아야 한다. 그러나 [삼국사기]를 보면 고구려, 백제, 신라는 고대국가로서 발달한 시기임을 알 수 있다. 그래서 식민 사학자들은 삼국사기 초기 기록 불신론이라는 논리를 펴고 그것이 지금 우리 역사학계의 정설로 자리잡고 있다. 거짓말은 또 다른 거짓말을 낳는다고 했다. 더 이상 할 거짓말이 없게 되면 최후의 보루 우기기가 남았다.

  [임나 일본부는 없었다] 는 [삼국사기]와 [일본서기]를 비교하여 식민 사학자들의 주장이 얼마나 잘못되었는지를 밝혀 주고 있다. 이 책과 더불어 이덕일, 최 재석, 윤 내현 등의 책들을 찾아 읽어 보면 올바른 역사를 확립하기 위한 학자들의 노력을 알 수 있어 답답한 마음에 쳥량한 기분을 느낄 수 있을 것이다.