[마이리뷰] 나는 논어를 만나 행복해졌다

나는 논어를 만나 행복해졌다 - 나로 살아가기 위한 든든한 인생 주춧돌, 논어 한마디
판덩 지음, 이서연 옮김 / 미디어숲 / 2023년 1월

나는 논어를 만나 행복해졌다
나로 살아가기 위한 든든한 인생 주춧돌, 논어 한마디
판덩 (지은이), 이서연 (옮긴이) 미디어숲 2023-01-10

평범한 논어 해설 정도겠지 생각했습니다. 논어 원문만 읽으면 아무래도 지루해져서 누군가의 해설이 붙어 논어와 관련된 경험한 이야기를 읽으면 그렇게 설명할 수가 있구나. 그 문장이 거기서 나온 거구나 하고 쉽게 이해가 됩니다. 일단 표지도 가볍고 제목도 행복이라니 쉽습니다.

그렇게 읽기 시작했는데 쉬운데 깊이가 있습니다.
게다가 거의 모르는 내용이라 다시 살펴보니 논어의 뒷부분입니다. 항상 앞부분을 읽다가 잠들거나 덮어버리니 뒷부분의 내용을 몰랐던 겁니다.
아니. 몇천년 전에 나온 책을 아직 완독을 못했구나 놀라며 읽었습니다.

7 술이, 8 태백, 9 자한 편의 해설로 거의 70여편의 에세이가 있습니다. 내용이 좋아서 앞의 두권도 구해야겠다고 봤는데 원스토리에 있습니다. 구독 만세.

서문 중에,
유교, 불교, 도교의 경전을 두루 통달한 난화이진 선생은 한자문화권을 대표하는 석학이다. 『논어』를 해설하는 난화이진 선생의 모습은 소탈해 보였다. 선생은 “배우고 제때 익히면學而時習之”이라고 진지한 말투로 설명하지 않았다. 그의 화법은 이해하기 쉬웠다. 강의는 이렇게 시작했다. “천하는 원래 두 팔보다 가벼운 것입니다. 그런데 세상 사람들은 어째서 옥구슬 같은 것만을 중요시하는 것인지天下由來輕兩臂, 世上何苦重連城.”
9-10p.
이렇게 멋지게 말하는 난화이진은 도대체 누군가? 인터넷을 한참 찾아보니 저 유명한 남회근 선생이었습니다. 논어별재의 저자이죠. 이름을 중국식으로 부르니 영 다른 사람인줄 알았습니다. (도대체 중국어 인명의 표기법은 어떻게 되는걸까요. 노신도 루쉰이라고 하고 공자, 맹자는 그대로 우리말로 발음하네요.)

메이퇀의 창업자 왕싱은 인터뷰에서 이렇게 말했다.
기자 : 당신은 혁신성이 부족한 것 같습니다. 지금의 사업은 기존 요소들을 새롭게 조합해 새로운 기업을 만든 것일 뿐입니다. 뭔가 새로운 변화가 없으니 혁신이라 할 수 없습니다.
왕싱 : 기자님이 쓰시는 문장 중에서 자신이 만든 글자가 있습니까? 기존에 있는 글자를 새롭게 조합해 문장을 만드는 작가들의 일을 우리는 창작이라 인정하고 있지 않나요?
혁신이라는 것은 무에서 유를 창조하는 것이 아니다.
25p
말이 통쾌합니다. 왜이리 남을 깍아내리려는 인간들이 많을까요.

공자가 말하길 “번민하지 않으면 일깨워주지 않고, 애써 표현하려 하지 않으면 말해 주지 않는다. 한 모퉁이를 들었을 때 세 모퉁이에 반응하지 않으면 더는 반복하지 않는다.”
子曰 “不憤不啓; 不悱不發. 擧一隅不以三隅反, 則不復也.”
자왈 “불분불계; 불비불발. 거일우불이삼우반, 즉불부야.”
49p.
정말 멋진 말입니다. 하지만 이래서 동양의 선생들은 먼저 가르치지 않고 물어야 대답을 해주게 되었습니다.

‘공자가 말하길 “하늘이 나에게 덕을 주었으니 환퇴가 나를 어찌할 수 있겠느냐?”
子曰 “天生德於予, 桓魋其如予何?”
자왈 “천생덕어여, 환퇴기여여하?”‘
106p
여여하! 나를 어찌할 수 있겠느냐. 기가 막힌 표현아닙니까. 저 끝없는 자부심을 어떻게 봐야하나요. 그런데 다음 이야기가 웃깁니다.

전한 시대의 정치가 왕망도 한나라 군대가 왔을 때 주변 사람들에게 “한나라 군대가 나를 어찌할 수 있겠는가”라고 말했다. 왕망은 자신을 정통을 이을 계승자로 생각했기에 한나라 군사가 나를 어찌할 수 있겠느냐고 말한 것이다. 하지만 공자와 달리 왕망은 처참한 최후를 맞았다.
108p
큰소리치는 것도 김당할만한 역량이 되어야 할 수 있습니다. 하늘을 함부로 거론하면 안됩니다.

증자가 말하길 “새는 장차 죽을 때가 되면 그 울음소리가 슬퍼지고, 사람은 장차 죽을 때가 되면 그 말이 선해진다고 합니다. 군자가 도에서 귀하게 여기는 세 가지가 있으니 용모를 움직일 때는 난폭함과 오만함을 멀리하고, 얼굴빛을 바로잡을 때는 믿음에 가깝게 하며, 말이나 소리를 낼 때는 비루함과 어긋남을 멀리해야 합니다.
曾子言曰 “鳥之將死, 其鳴也哀; 人之將死, 其言也善. 君子所貴乎道者三: 動容貌, 斯遠暴慢矣; 正顔色, 斯近信矣; 出辭氣, 斯遠鄙倍矣. 籩豆之事, 則有司存.”
158p
인지장사, 기언야선. 저 멋진 말을 동방삭이 했다고 지금까지 알고 있었는데, 논어에, 그것도 증자가 한 말이었습니다. 이래서 책을 읽어야합니다. 모르는 것을 알게 되니까요.

책을 읽고 판덩의 다른 책 두권도 찾아보고, 난화이진의 논어강의도 다시 보고, 리링의 집잃은개도 찾아보게 하니 좋은 책입니다. 이렇게 더 읽게 만들어주는 책이 좋습니다. (아. 논어 세번 찟다는 못찾겠습니다. 언젠가 구입했는데 도대체 어디에 숨었는지...)

[100자평] 원청

원청 - 잃어버린 도시
위화 지음, 문현선 옮김 / 푸른숲 / 2022년 11월

잃어버린 곳, 찾을 수 없는 도시. 하지만 그곳이 바로 지금까지 찾고 있었던 장소라는걸 죽을때까지 모릅니다. 비장한 인생입니다

[마이리뷰] 원청

원청 - 잃어버린 도시
위화 지음, 문현선 옮김 / 푸른숲 / 2022년 11월

원청
잃어버린 도시
위화 (지은이), 문현선 (옮긴이) 푸른숲 2022-11-29

여기가 원청입니까? 하고 잃어버린 도시를 찾는다길래 샹그릴라같은 고대의 비경으로 가는건가, 아니 중국이니 무릉도원같은 고립된 공간으로 가는걸까, 둘다 중국이니 그나라는 왜이리 신비한 구석이 많을까 하며 읽기 시작했습니다. 잃어버린 것에는 신비가 가득하죠.

소설인데 너무 현실적입니다. 청나라 말기에서 민국 초기까지의 시대에 사람들의, 마을의 이야기입니다.
의리. 충성. 믿음. 인내. 올바른 의식을 가진 사람도 나오고, 토비들은 잔인하고 사람들을 유괴하여 인질의 귀를 자르기도 하며 돈을 줄때까지 감금하는 내용도 나옵니다.
수호지 시대에 사람을 죽여 만두속에 넣었다는 이야기도 있습니다만 이건 불과 120여년전인데 참 안타깝습니다. 하긴 비슷한 시기의 아큐정전에서 사형수의 피를 묻힌 만두를 먹는 장면도 있는 나라죠.

위화선생의 강연을 보면 소설은 별로 안읽어보고 쓰기 시작했고, 나중에야 열심히 읽었다고 이야기하는데 그러기에는 타고난 이야기꾼입니다. 거의 600페이지의 두께인데 다음, 그다음 이야기를 궁금하게 만듭니다. 린샹푸의 순진함에 놀라고, 텐다 형제들의 신뢰에 감탄하며, 장도끼의 지독함에 답답하게 만들고, 천융량의 복수에 주먹을 불끈 쥐게 합니다. 구이린의 조문에 처연한 감정이 올라옵니다.

그나저나 예전에는 소설에서 이렇게 엇갈리는, 빗겨나가는 대목이 나오면 가슴이 아팠는데 이젠 무덤덤한걸 보니 나이가 들어 감정이 무뎌져버렸습니다. 오히려 그렇게 빗나가는게 현실이지 하며 인정해버려 더 놀라웠습니다.

말하는 사이에 낡은 궤짝을 새것처럼 깨끗하게 고쳐놓은 것이다. 린샹푸의 칭찬에 천소목이 담담하게웃으며 말했다.
“우리 같은 일을 하는 사람은 옷장이나 궤짝, 탁자, 의자, 걸상을 만드는 건 물론이고 특별한 능력도 키워야 해. 오래된 물건을 고치는 거지.˝
천소목은 자신은 연목 목수일 뿐이라며, 목공에서 최고는 경목 목수라고 말했다. 경목을 제대로 다룰 수 있으면 당연히 연목도 잘 다룰 수 있고, 경목 장인은 오래된 물건을 새것처럼 고칠수 있을 뿐만 아니라 거꾸로 새것을 옛것처럼 만들 수도 있다고했다. 또 목공에서 제일 하급은 서양 목수라고 평가하면서 서양인이 하나둘 경성으로 들어와 사회 기풍이 무너졌고, 서양식 가구가 유행하기 시작한 뒤로 자기처럼 나름 유명한 인물까지도 결국에는 의뢰처를 잃어가고 있다고 털어놓았다. 거기까지 말한 뒤 천소목은 쓴웃음을 지으며 세상 변화를 예측할 수 없다고 한탄했다.
“보통 가구에는 마구잡이식으로 못을 박지 않잖아. 경목 목수는 쐐기조차 거의 쓰지 않고. 그런데 서양 목수는 아무 데나 못을 박는다니까.˝
58-59
별거 아닌 이야기인데 옆에서 같이 듣고 있는 기분이 듭니다. 못을 쓰지 않는 경지라니 궁금합니다. 이렇게 글의 흐름이 좋습니다.

매파는 생월생시와 띠를 알아야만 상생인지, 상극인지 알 수 있고 길흉화복을 점칠 수 있다고 했다. “말띠는 소띠와 어울릴 수 없고 양띠는 절대로 쥐띠와 사귀면 안 돼요. 백마는 푸른 소를 두려워하고 양과 쥐는 만나면 싸운다는 말이 있지요. 뱀과 호랑이의결혼은 칼부림과 같고, 토끼가 용을 만나면 눈물을 흘리며, 닭과개는 재난을 피하기 어렵고, 돼지와 원숭이는 끝까지 함께할 수없답니다. 개 두 마리는 한 구유를 쓸 수 없고, 용 두 마리는 한 연못에 있을 수 없으며, 양은 호랑이 입에 떨어지고요……………. 도련님은양띠니까 두 사람은 양과 쥐였거나 양과 호랑이였을 거예요.”
매파가 손가락을 꼽으며 말했다. ˝사주단자도 안 쓰고 궁합도 안본 데다 여자 생월생시와 띠도 모른다지만, 결혼식 날 가마로 맞이하긴 했겠지요?˝
린샹푸는 또 고개를 흔들었다. 이번에는 매파가 두 손으로 허벅지를 치면서 소리쳤다. ˝세상에 이렇게 기이한 일이 있을 수가. 속담에 찢어진 부채도 부치면 바람이 일고 망가진 가마라도 타면 당당해진다고 했어요. 당당함은 일단 제쳐놓고 가마에 태워 오지 않았으면 여자 발은 도련님 게 아니라 여자 것이지요. 언제든 갈 수 있다고요.˝
64p
맞든 틀리든 이야기에 빨려들어가죠?

썩은 살을 제거하지 않으면 새 살이 돋기 어려우니 독성과 부식성이 강한 승약을 써야 한다고 말했다. 그래서 승약, 그러니까 수은과 초석, 백반 등을 승화시킨 약을 약방에서 받아와 구운 석고와 곱게 간 뒤 구이민의 온몸에 발랐다. 승약의 독성 때문에 구이민의 부패한 상반신이 완전히 문드러졌다. 한의사가 썩은 살을 계속 긁어내면서 구이민의 방에서는 매일 한 사발씩 썩은 살이 나왔다. 그의 처첩들은 구이민 몸에 살이 남아나지 않겠다며 하염없이 슬퍼했다. 승약으로 썩은 살을 제거해낸 뒤 한의사는 맵고 따뜻하면서 독이 없고 소염과 항균에 탁월한 마늘을 빻아 구이민의 몸에 발랐다.
370.
중국 의사인데 굳이 한의사라 번역할 이유는 없을텐데, 웬지 치료법이 민간요법의 폐해같습니다. 심한 고문을 받고도 살아났으니 효과를 본걸까요.

그런데 서문에서 어느 독자가 모든 사람의 마음에는 원청이 있다는 말을 했다고 얘기하는데 그게 무슨 뜻일까요? 갈 수 없는 곳? 찾아도 찾을 수 없는 곳? 마음에 갈 수 없는 곳을 가진 사람이 몇명이나 될까요? 모든 사람에게 있다니 부처님의 불성이나 일원상인가요.
또 찾을 수 없는 독자가 공명한다는데 아무렇게나 말하는 걸까요. 아님 저 높은 수준의 언어인가요.
어렵습니다.

[마이리뷰] 어른의 중력

어른의 중력 - 생의 1/4 승강장에 도착한 어린 어른을 위한 심리학
사티아 도일 바이오크 지음, 임슬애 옮김 / 윌북 / 2022년 12월

어른의 중력
생의 1/4 승강장에 도착한 어린 어른을 위한 심리학
사티아 도일 바이오크 (지은이), 임슬애 (옮긴이)
윌북 2022-12-12

책날개의 카피 문장이 마음에 듭니다.
아무런 설명도 없이, 세상은 내게 어른이 되라고 말했다.
참 공감이 되는 글입니다. 고등학교를 졸업하고 갑자기 세상에 홀로 나온 기분이었습니다. 군대를 다녀오고 제대를 하고나니 또다른 세계입니다. 그러다 대학을 나오니 이제 정말 삶의 최전선에서 뭔가 거친 눈보라와 비바람을 헤쳐나가는 기분이었습니다.
그러다 거의 삼십년의 세월이 흘러보니 왜 그때 나혼자였을까? 나는 왜 누구하고도 이런 대화를 하지 않았을까를 가끔 떠올립니다. 그런데 그런 감정은 일시적이고 곧바로 다시 현실에 뛰어듭니다.
그러다 이 가벼운 책을 읽고는 다시 한번 과거와 현재를 생각할 수 있게 되었습니다. 상담자들이 대부분 다른 누구와 이야기할 줄 모르는 것도 비슷합니다. 그런 부분을 안배웠으니까요.

사실 이 책 ‘어른의 중력‘을 잡으면서 20대 초반 성인이 되면서 겪는 감정을 이해하고 풀어주겠지, 그걸 50대인 내가 읽어서 뭘 할건가 하는 생각도 했었는데 마음 깊이 잔잔한 파문을 주는 책입니다.

책내용은 별거 없습니다. 그냥 내담자의 이야기를 듣고 추임새를 살살 넣어줍니다. 복잡한 심리분석도 없습니다. 의미형, 안정형 두 종으로만 분류하고 그저 들어줍니다. 아니. 이것은 고양이를 안고 하소연을 하는 느낌도 듭니다.

열아홉의 나이에 진실과 지혜를 탐색하자고 처음으로 진지하게 결심한 이후로 지금껏 지나온 긴 시간을 되돌아보며, 나는 굉장히 의아한 점을 발견했다. (…) 지금 나는 서른 살인데도 그때와 똑같은 진창에서 허덕이고 있다는 사실을 깨닫게 된 것이다.
성 아우구스티누스. 33p

애비 윌너는 삶의 질과 방향성에 관해 극심한 불안을 20대 초반에서 30대 중반 사이에 느낀다고 하는데, 저자 사티아 도일은 이 시기를 16세에서 36세로 확장해 ‘쿼터라이프‘라고 명명합니다.

의미형은 외부의 기대보다는 자기 내면에 집중한다.만약 의미형이 바깥세상에 집중하고 있다면, 자기 삶의 안정보다는 타인의 고통과 부정의에 민감할 가능성이 높다. 본능적으로 세상의 거대함을 의식하기에, 문화적·사회적 기대 같은 것은 무의미하고 혐오스럽다고 생각하는 경향이 있다.
의미형은 돈이나 계획 같은 것을 ‘허구적‘이고 ‘인공적‘이라고 인식해 어려움을 겪을 수 있다. 자신이 야행성이라고 느끼는 의미형도 있다. 밤에는 외부의 기대가 거의 느껴지지 않고, 바깥세상에 나가야 하는 압박이 없으니 더 편안해하는 것이다.
67p

의미형이 쿼터라이프에 진입하면, 자신을 지키기 위한 보호벽을 쌓지 못해 제각각의 어려움을 겪는다. 체계를 개발하는 작업을 힘겨워하거나, 삶의 체계에 집착하는 건 ‘영혼이 없다‘는 이유로 거부한다. 그레이스는 자신에게 무엇이 중요한지 우선순위를 정해서 삶의 안정성을 다질 필요가 있었다. 그러면 혼자서도 안정감을 느낄 수 있어 관계에 지나치게 몰두하지 않을 수 있다. 그레이스의 상담 목적은 삶의 균형에 집중한 자기 내면의 발달이어야 했고, “정신 차리라”든지 “철들라”는 등의 조롱 섞인 문화적 서사에 순응하라는 암시는 피해야 했다.
69p

안정형은 자기 내면보다 외부 세계에 더 익숙하다. 자신이 합리적이라고 생각하는 것을 따르며, ‘비합리적인 것, 신화나 상상 같은 것을 무시하는 경향이 있다. 그리고 시간을 선형적이고 고정된 것으로, 그리스인이 ‘크로노스‘라고 부른 것으로 인식한다. 안정형은 힘든 상황이 되면 자신과 세상 사이에 벽이 있는 듯한 기분을 느낀다. 안정형과 심리 상담을 진행할 때는, 가끔씩 그들을 살짝 찔러 안정적 성향 반대편으로 보내야 한다. 공상, 비합리성, 연약함 쪽으로 안내하고, 때로는 무책임하고 괴상하게 행동할 수 있도록 자극할 필요도 있다. 그들이 삶을 사는 방식과 이유가 무엇인지 명확하게 정의하고, 일상의 동기가 무엇인지 탐구해야 한다. 그들의 동기는 죄책감이나 수치심일까, 아니면 욕망과 열정일까? 그들은 진정 살고 싶은 삶을 살고 있는 걸까?
84-85p

읽다보면 자신이 의미형도 있고, 안정형도 있지요. 동양의 음양사상처럼 왔다갔다 하나 봅니다. 별거 안하고 들어준다고 했지만 사실 상담인의 재방문도 유도해야하고 치밀한 계획으로 이끌어주고 방향을 안내하는 부분이 있습니다.

처음 읽을 때는 대략 뻔한 내용이겠거니 하고 시작했는데 중간부터 빠져들어갑니다. 하여튼 오랜만에 과거를 생각해보는
(얼마전에 백년달력을 읽으면서 정말 낯설은 옛날을 다시 생각하긴 했지만 조금 다릅니다. 그건 과거의 사실을 기억했고 이건 과거의 감정을 떠올리게 합니다)
즐거운 독서였습니다.

[100자평] Hello IT 파이썬을 제대로 활용해보려고 해

Hello IT 파이썬을 제대로 활용해보려고 해 - 파이썬 설치부터 업무자동화, 웹페이지 제작, 데이터 크롤링까지
최용.스타트코딩 지음 / 패스트캠퍼스 / 2022년 12월

파이썬이 계산기인가, 엑셀인건가, 홈페이지 제작인가, 웹페이지 수집인가... 읽다보니 이것저것 다 만들 수 있는 거였습니다. 처음 보기에 친절한 책입니다.