세계사 잔혹사편

벌거벗은 세계사 : 잔혹사편 - 벗겼다, 세상이 감춰온 비극의 순간들 ㅣ 벌거벗은 세계사
tvN〈벌거벗은 세계사〉제작팀 지음 / 교보문고(단행본) / 2023년 5월

˝벌거벗은˝을 표방하며 시리즈로 나오고 있는 책입니다. 고의든 아니든 세계사의 어느 순간들의 감춰진 내용들을 드러내고 있습니다. 기존에 인물편, 경제편, 그리고 잔혹사편입니다. 기본 컨셉이 벗겨야 하니 항상 독특한 관점에서 분석해야 하니 쉽지 않겠다고 생각하고 책을 읽기 시작했습니다. 앗. 그런데 생각보다 재미있습니다. 잔혹사라길래 뭔가 인간의 비참한 실수 부분만 부각했으려나 생각했는데 상당히 배울 점이 많습니다.

1장, 마녀사냥부터 시작합니다. 보통 마녀사냥에 대해 이야기하면 유럽의 어느 꼬마들이 고발을 하면서 시작하죠. 그리고는 광기가 휘몰아쳐서 전유럽이 이에 빠져들었다... 중얼거리곤 합니다.
그러나 이 책은 2000년 요한 바오로 2세의 고백과 용서로 시작합니다. 새로운 관점입니다. 교회에 저항하는 불순세력 알비파를 제거하는 과정도 흥미롭습니다. 주술로 상대를 죽이려는 생각은 동서양을 막론하고 있어왔나봅니다. 흑사병이 과잉인구 3대 창서부인 전염병에 속합니다.이렇게 종합적인 관점으로 마녀사냥을 이해시켜줍니다. 이쯤 되면 ˝마녀잡는 망치˝ 서적에 대한 설명이 나오고, 조금 있으면 마녀들을 고문하는 도구들을 알려주고, 루터의 종교개혁과 관련된 이야기도 나옵니다.
상당히 흥미로운 전개방식으로 그야말로 벌거벗은 사실들을 정리하고 마지막에 그런 일이 일어난 사실에 대해 평가를 합니다. 역사서같은 접근이라 재미있습니다.

1669년에 프랑스 노르망디의 사설 재판소는 마녀 감식인의 고발로 잡혀들어온 24인에게 마녀라는 판결과 사형 선고를 내렸습니다. 그러자 이 소식을 들은 루이 14세가 사형을 면해주고 지방 재판관들이 몰수한 재산도 다시 돌려주라고 명령한 것입니다. 그는 즉위한 지 40여 년 만인 1682년에 왕령으로 마녀재판을 금지했습니다.
칙령의 핵심 내용은 다음과 같습니다. 첫째, 주술의 실재를 부정하고 마술과 마법, 마녀재판을 폐지한다. 둘째, 주술 행위에 대한 처벌은 체형에 그친다. 셋째, 마녀들의 행위는 악마와의 계약이 아닌 단순한 미신이다.
이전과 달리 마녀사냥을 미신으로 규정한 것입니다. 이제 마녀는 악마의 사주를 받은 악의 세력이 아니라 사기꾼, 환상에 시달리는 심약한 사람, 치료가 필요한 히스테리 환자로 받아들여졌습니다. 프랑스를 시작으로 유럽의 다른 나라들도 비슷한 과정을 거치면서 마녀사냥은 점차 사라졌죠. 이렇게 수 세기 동안 유럽을 피로 물들이던 마녀사냥이 드디어 끝났습니다. 현재 마녀나 마법은 소설이나 시, 그림과 음악의 소재로 이용될 뿐입니다.
마녀사냥은 단순히 미신에서 비롯한 비극이 아닙니다. 교회, 영주, 왕, 그리고 수많은 사람이 자신의 세력을 확장하기 위해, 스스로를 정당하다고 말하기 위해, 경제적 이득을 얻기 위해, 불행을 탓하기 위해 마녀라는 절대악을 만들고 이용한 것입니다. 그 결과 16세기와 17세기에 걸쳐 마녀사냥의 광기가 전 유럽을 지배했습니다
46p

2장은 미국 서부 개척사로 안타까운 인디언의 몰락을 이야기합니다. 미국은 인디언들도 죽이고, 노예들도 괴롭히고 그러면서도 계속 대국으로 있는 것이 신기합니다. 명백한 운명, 뉴프런티어 등 왜 저것들은 남의 것을 당당히 빼앗는걸까 하는 궁금증을 풀어줍니다.

3장은 다이아몬드입니다. 그냥 다이아몬드가 아니라 블러드 다이아몬드입니다. 채굴과 관련해서 많은 핍박과 괴롭힘이 있었다고만 알았는데, 구체적인 사실들을 그대로 알려주니 괴롭습니다. 제대로 읽기 어려운 대목입니다. 게다가 사진까지 같이 보여줍니다.

4, 5, 6장에서 나치의 유대인 학살, 킬링 필드의 학살, 감염병의 도래로 읽는 사람을 힘들게 합니다. 연달아 읽기 힘듭니다. 한편 읽고 뭔가 답답하여 인간에 대해 생각하게 만듭니다. (잠시 다른 책을 읽어 이 강렬함을 희석해야 합니다) 더 있습니다. 체르노빌, 이란 히잡, 미국 총기 문제까지 안그랬어야 하는데 그런 사실들을 알려줍니다.

인간의 잔혹함이 어디까지 갈 수 있는 걸까, 어떻게 이런 내용들을 찾아낸 건가 생각하면서도 중국의 분서갱유나 수많은 학살, 혹은 북한의 탄광과 총살은 왜 빠뜨린걸까 하는 의문도 듭니다. 아마도 자료가 없어서 알 수 없기 때문이겠죠. 도대체 인류는 얼마나 잔혹함을 가지고 있는지 무섭습니다.

​#역사
#벌거벗은 세계사 잔혹사편

리뷰어스 클럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 작성한 글입니다.

[100자평] 벌거벗은 세계사 : 잔혹사편

벌거벗은 세계사 : 잔혹사편 - 벗겼다, 세상이 감춰온 비극의 순간들 ㅣ 벌거벗은 세계사
tvN〈벌거벗은 세계사〉제작팀 지음 / 교보문고(단행본) / 2023년 5월

감춰진 세계사의 이면을 벌거벗겨 잔혹함을 그대로 보여쥽니다. 재미있으면서도 슬픕니다.

인생을 위한 전쟁 이야기

인생 전략을 위한 전쟁 이야기
안계환 지음 / 유노북스 / 2023년 5월

전쟁 이야기입니다. 서양의 고대 전쟁, 동양의 고대 전쟁, 그리고 중세의 전쟁입니다. 아, 대단합니다. 이렇게 전쟁이라는 주제를 잡고 동서양을 아우르면서 줄거리와 양쪽의 입장, 아쉬운 점들을 잘 잡아냈습니다. 사실 전쟁이라고 하면 하나의 전쟁을 깊이있게 들어가서 원인부터 시작, 전개과정, 양측의 피해 상황, 종전, 그리고 남은 이야기 등으로 끝도 없는 세계로 빠져들어가서 우울하게 만듭니다.
그런데 이 책은 서양 고대전 17편, 동양 고대전 13편, 그리고 중세이후 세계전쟁 20편이 들어있습니다. (전쟁이 이렇게나 많았습니다. 그런데 중세까지의 유명한 전쟁이니 그 이후의 전쟁은 더 많겠습니다)
요약을 했다고 해서 내용이 부실하지 않습니다. 오히려 이 정도면 충분할 정도로 이해가 됩니다.
저자 안계환 선생은 군입대후 첫휴가에 가지고 들어간 책이 1000페이지의 헤르도투스 역사였다고 서문에 나옵니다. 3년간 고대전을 탐구했나봅니다. 1부의 서양 고대 전쟁은 헤르도투스를 읽고 썼다고 해도, 2부의 동양 고대 전쟁은 사기와 삼국지, 몽골의 비사까지 종횡무진 연결하여 풀어냅니다.
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영화 300의 테르모필레 전투의 예언이 재미있습니다.

오, 광활한 들판의 라케다이몬의 주민들이여, 그대들의 운명을 들을지어다.
그대들의 훌륭하고 위대한 도시가 페르세우스의 자손들에게 파괴되든지
아니면 헤라클레스의 혈통을 이어받은 왕이 죽어
라케다이몬의 전 주민이 애도하게 되리라.
37p.
직접 이야기하지 않고 돌려서 말하는게 예언의 첫번째 특징인가 봅니다.

델포이 신탁은 살라미스해전에 또 나옵니다.

아테네는 펠로폰네소스에 있지 않았기에 연합군과 함께할 수 없는 운명이었다. 사령관 테미스토클레스는 시민들에게 '육지를 포기하고 바다에서 싸우는 수밖에 없다. 시민들은 아이기나섬으로 피신시키고 남자들은 바다에서 싸우자'며 설득했다. 이때 델포이 신전으로 보냈던 전령이 메시지를 가져왔다.
'나무 성벽이 안전하니 여기서 싸워야 한다.'
이를 두고 사람들은 의견이 분분했다. 어떤 이는 나무로 만든 성채를 의미하므로 아크로폴리스에서 농성해야 한다고 했고 또 어떤 이는 나무 성벽이란 배를 의미하므로 바다에서 싸워야 한다고 했다.
40p
나무성벽이라는 신탁 한마디가 사람들을 미치게 만드는군요. 예언은 항상 해석이 필요합니다.
소크라테스에게도 충고했던 델포이 신전의 신탁이 아닌가요. 이렇게 두루뭉실하게 답을 주었던거네요. 어쩌면 포춘쿠키같은 소리같습니다.
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테무친과 19명의 전우 이야기는 밑바닥에서 다시 일어나는 감동을 줍니다. 뭔가 대국을 열기 전에 이렇게 아무 것도 없는 시기가 있나 봅니다. 앞의 정강의 변과 양양전투는 소설 영웅문과 연결이 되니 더욱 흥미롭습니다. 사실 영웅문은 중국의 입장에서 외세의 침입을 받는 억울한 입장이었고, 이 책에서 객관적인 양쪽의 입장을 보니 당연히 몽고가 이기는 것이 맞습니다. 같은 이야기인데 누구의 입장에 서느냐에 따라 완전히 다른 느낌을 받습니다.
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저자가 여기저기 참고한 문헌들을 대충 알고 있는데 그 현장감있는 느낌이 이 책이 훨씬 와닿아서 왜 그럴까 생각해보니 지금 이 시대의 관점으로 해석하고 설명하니 더 쉽게 이해가 되었던 것같습니다. 영화도 예를 들어 설명하고, 각정의 말미에 전쟁의 의미와 평가를 달아줍니다.

아인슈타인

알베르트 아인슈타인 - 한 과학자의 위대한 꿈
이종호 지음 / 인물과사상사 / 2023년 5월

지구인들이 과학의 길로 들어선 이래 백년에 한명꼴로 천재가 태어난다고 합니다.
15세기 코페르니쿠스, 16세기 갈릴레이, 17세기 뉴턴, 18세기 라부아지에, 그리고 19세기에 아인슈타인입니다. (19세기에 다윈도 근접합니다), 누가 봐도 인정할 수밖에 없는 사람들입니다. 머리말부터 두근거리게 하는 멘트로 시작합니다.
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아인슈타인의 일생에서 업적까지 통틀어서 설명합니다. 이런 방식도 괜찮은 것같습니다. 보통 업적이 많으면 거기에 치중하고, 혹은 인간적인 면을 집중하기도 하는데, 이런저런 모든 내용을 알려줍니다. 저는 아인슈타인이 어렸을 때 꼴찌를 했더라 혹은 논문은 사실 첫번째 부인이 썼다더라 하는 이야기만 기억하고 있는데 그게 아니라는 분명한 증거를 보여줍니다. 그렇군요. 천재가 그럴리가 없지요.
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세살때의 사진이 나오는데, 생각보다 귀엽습니다. 뭐, 3살은 당연히 귀여울 때일까요. 그다지 머리가 크지도 않고요.
담인이 성적 기록부에 '이 아이는 나중에 무엇을 해도 성공할 가능성이 없음'이라고 적은 것은 사실인가봅니다. 무슨 선생이 이렇게 형편없는 평가를 했을까요. 성적이 안좋았다고 알려진 이유는 1886년 학교가 성적 시스템을 거꾸로 바꿨기 때문입니다. 예전에는 6등급이 최하등급이었는데 반대로 뒤바꿔서 그렇답니다. 담임은 악담을 하고, 학교는 시스템을 뒤집고... 엉망입니다.
1894년 휴학을 하고 15권이나 되는 백과사전을 독파했다고 합니다. 12살때였습니다. 이미 어린이부터 천재성이 보였습니다.
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에테르에 대한 연구가 재미있습니다.

앨버트 에이브러햄 마이컬슨 1852-1931 과 에드워드 윌리엄스 몰리 1838-1923 는 피조의 연구를 토대로 역사상 가장 정교한 실험을 통해 에테르의 존재 유무를 검증했다. 이론적인 예측으로 보면, 멈춰 있는 에테르 속을 움직이는 지구에서 빛의 속도를 측정할 경우 수치가 미약하나마 변해야 했다. 다시 말해서 태양 주위를 도는 지구는 멈춰 있는 에테르를 기준틀로 해서 볼 때 6개월마다 반대 방향으로 움직이므로, 지구의 운동 방향으로 발사한 광선과 그 반대 방향으로 발사한 광선이 특정 거리만큼 이동하는 데 걸리는 시간에 차이가 있어야 했다. 그러나 실험 결과 빛의 진행 방향과 무관하게속도에는 차이가 나타나지 않았다.
에테르의 존재를 부정한 마이컬슨은 빛의 속도를 측정해 1907년 노벨상을 받았다.
43p.

26살, 1905년 다섯 편의 논문을 세상에 발표합니다. 한해에! (그후 1911년 정교수가 되기 전 취리히대학에서 17편의 논문을 발표했다고 합니다. 무슨 논문제조기인가요)
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① 발견적 견지에서 본 빛의 발생과 변환(3월)
② 정지한 유체 속에 떠 있는 입자의 운동과 열의 분자 운동의 관계(5월)
③ 운동하는 물체의 전기역학(6월)
④ 분자의 크기를 정하는 새로운 방법」(7월)
⑤ 「물체의 질량은 그것이 포함하는 에너지에 의하여 알 수 있는가?」(8월)
①번 논문이 추후 노벨상을 받는 광전 효과를 다룬것이며, ②번 논문은 액체에 떠 있는 작은 입자들의 운동에 관한 이론적 설명을 제공하는 브라운 운동을 다룬 것이다. 아인슈타인은 액체 속 분자들이 열에너지 덕에 움직이고 있으며, 입자들끼리 충돌하기 때문에 입자들이 움직인다는 것을 수학적으로 증명했다. 이 논문은 원자의 존재를 입증하는 데 중요한 역할을 했다. ③번 논문은 특수상대성 이론을 설명했으며, ⑤번 논문에서는 '질량과 에너지의 등가설(E=mc²)'을 다뤘다. 나중에 일본에 투하된 원자폭탄이 바로 이에 근거한다.
50p.

한달에 한편씩 써나간건가요. 대단한 업적이 이 한해에 이루어졌습니다. 빛이 입자이면서 파장이라는 교과서의 지식이 바로 아인슈타인이 결론을 내린 것이었습니다. 아인슈타인 = 상대성이론이라고 생각했는데, 과학사의 여러 획을 그었습니다.
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레이저, GPS, 중력파, 블랙홀, 브라운 운동 등 모두 아인슈타인에서 시작하는 연구들입니다. 세상을 바꿨군요.
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마지막에 아인슈타인의 첫째부인 밀레바와 공동저술에 대한 오해에 대해 근원부터 밝혀줍니다. 역시 소문이란 믿을게 못됩니다.

지금 이 순간 나는 행복한가

지금 이 순간 나는 행복한가? - 행복은 마음 그 너머에 있다
영선 지음 / 자유문고 / 2023년 4월

제목에서 두 가지가 떠오릅니다. "지금 이순간"과 "나는 행복한가"입니다. 우리들은 항상 현재를 살지만 자주 이순간은 놓치곤 합니다. 과거에 추억하고, 미래를 기대하며 살고 있습니다. 왜 현재를 바로 인식하기 어려울까요? 뭔가 인간에게 달린 숙명과도 같습니다. 그런 점에서 지금 이 순간 나를 알아차릴 수 있는 위빠사나의 가르침이 필요할 것같습니다. 두번째 나는 행복한가의 문제 역시 어딘가에 안주하고 욕망에 차있는 모습이 아닌가, 지금 행복을 찾을 때가 아니잖아 하고 좀더 미래에 내맡기게 됩니다. (저만 그런가요) 순간의 행복을 찾아보려는 생각을 해도 괜찮겠다는 마음이 드는 좋은 제목입니다.
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위빠사나의 시작은 자신에게 집중하는 것이랍니다. 자신의 몸과 마음을 지켜보면서 알아차리면, 고통의 주체와 진원지를 깨닫게 되어 탐진치와 같은 고통에서 자유로워진다고 합니다.
두 가지 뜻이 합쳐진 단어입니다.
위 : 모든 것, 다양한, 특별히
빠사나 : 꿰뚫어 보다, 똑바로 알다.
알아차리면서 본연의 모습을 체득합니다.
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그런 멋진 가르침이라 생각하고 1장을 읽는데 모두 외부의 자극에 대한 내용입니다. 보는 것이 실제와 다르다, 흑인이라고 무시하면 안되겠다, 누구의 말이냐에 따라 기분이 달라진다, 생각에 따라 기분이 틀려진다, 어린 시절의 화사한 진달래꽃에 대한 강렬한 기억, 서로 자기 주장만 내세우는 사람들, 게임을 좀 더 하고 싶은 마음 등의 이야기입니다. 이게 도대체 무슨 소리일까 생각해보니 내 마음이 옳다고 생각하지만 정말 그것이 옳을까, 그 집착하는 마음은 바로 편협한 에고가 아닌가 하는 뜻입니다. 그렇습니다. 좀 더 편하고 싶고, 좀 더 가지고 싶고, 더 하고 싶은 내 안의 마음은 제멋대로입니다.
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2장에서는 분노를 이야기합니다. 분노는 고통의 기억에서 나온다고 합니다. 분노가 일어나는 순간 알아차림을 연습할 수 있다고 합니다. 과연 가능할까요? 저도 최근 회사에서 온통 분노할 일이 생겨서 화를 삭이고 있는데 어떻게 적용할 수 있을까요? 윗사람의 분노를 받아야 하고, 아랫사람의 분노(혹은 항의)를 이해해야 하고, 저역시도 위아래로 치이는 가운데 분노가 끓어오르는데 무엇을 알아차려야 할까요?
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책상에 부딪쳐 아프다고 책상에 화를 낼 수 없는 것처럼 분노가 일어난다면 상대가 아니라 마음에서 일어난 분노, 그 자체를 알아차려야 합니다. 아니면 분노는 계속해서 되풀이될 것입니다.
만약 분노가 일어난다면 '이것이 분노할 일인가?'를 점검해 볼 필요가 있습니다.
97p
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분노가 일어날 때 알아차릴 수 있으면 걷기 명상을 20분 정도 하거나 양발 엄지발가락 치기를 30분(!) 하라고 합니다. 저는 주로 외부에서 분노하니 걷기를 시도해봐야겠습니다.
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3장 나는 어떤 사람인가는 뭐랄까 시집이네요. 지난 세월을 아름답게 시처럼 표현했습니다.
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4장 나가 전부였던 삶에서는 시집에서 살짝 명상일기로 넘어갑니다. 저자가 수행을 하면서 얻은 깨달음을 정리해놨습니다.
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5, 6, 7장까지 일상에서, 과거에서 있었던 모든 일에서 하나씩 알아차림을 설명합니다. 조금 읽다가 뭐이리 구구절절하게 설명하고 있는건가 했는데 '알아차림'이 이름처럼 모든 것에서 그 의미를 파악하고 배우는 과정입니다. 쉽지 않은 수행입니다. 차분하게 사원에 앉아 명상을 하는 것인줄 알았는데, 이처럼 매순간 깨어있어 모든 다가오는 것들을 알아차려야 합니다.
인생의 모든 만남과 결과가 전부 배우는 과정입니다.
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첫 번째, 마음은 보이는 대로, 들리는 대로 배웁니다. 그래서 옳은 것도 배우고 옳지 않은 것도 배우면서 보고 듣고 경험하는 것은 자신의 모습이 됩니다.
두 번째, 마음은 자기중심적입니다. 그래서 늘 '자신은 옳다'라고 주장하면서 상대방을 이해하기 위해서 노력하는 것이 아니라 '자신이 옳다'는 것을 확인하기(혹은 인정받기 위해서 노력합니다.
세 번째, 마음은 자신이 겪은 고통이나 기쁜 일들은 잊지 않고 가슴에 새깁니다. 그리고는 기분이 좋으면 좋은 대로, 나쁘면 나쁜 대로, 자기 안의 감정들을 쏟아냅니다.
네 번째, 마음은 지금 이 순간에 고요히 머물지 못합니다. 그래서 과거나 미래, 그리고 지금 여기가 아닌 다른 곳을 방황하고 방황합니다.
다섯 번째, 마음은 같은 것이 반복되는 것을 무척이나 싫어합니다. 그래서 있는 것에 만족하기보다는 또 다른 것을 찾아서 떠돌고 떠돕니다.
277-278p
세상에 못믿을 것이 내 마음이네요.