유대 민족에게 가장 두드러진 특징은 그들의 역사 의식...

유대 민족에게 가장 두드러진 특징은 그들의 역사 의식일 것이다.

유대교는 그들의 성경 안에서 전개된 사건들, 즉 *정체성과 *소명 의식을 지닌 하나의 백성으로 만든 사건들에 대한 독특한 기억을 갖고 있는 민족의 종교이다.

유월적을 경축할 때나, 회당에서 율법을 읽을 때나, 부모가 자녀를 가르칠 때나, 이 기억을 그들에게 생생하게 기억되어 왔다. 만약 이러한 역사적인 기억이 소멸되었다면 유대 공동체는 정말로 와해되고 말았을 것이다. - P18

기독교인 역시 역사 의식을 갖고 있다. 기독교인들의 기억은 그리스도인 예수의 도래에 특히 집중되어 있다.

기독교인이 우리의 생활 체험이라고 여기는 것, 즉 이것은 구약성서와 신약성서가 증거하는 극적인 역사를 말하는데, 이는 되풀이 되지 않는다.

- P18

유대인들에게는 히브리 성경이라고 부르는 하나의 성경 testament 또는 거룩한 계약 covenant만 있을 뿐이다.

오늘날 유대인들은 그들의 경전을 Tanak로 언급하는데, 이것은 히브리 성경의 세 가지 중요한 부분인, Torah 법률, Nebiim 예언, Kethubim 말씀의 각 첫번째 자음을 따서 만든 약어이다.

율법 Torah은 사람들의 기본적인 이야기를 나타내고 사람들이 어떻게 살아야 하는가를 지시하는 법률을 포함하고 있다.

그 다음의 예언서는 율법을 지켜야 하는 사람들의 삶에 매우 중요한 주석서이다.

그 다음은 성문서인데 writing, 이것은 다양하고 자유로운 토론이며, 이스라엘의 신앙과 축제 행사로부터 지혜에 대한 이해까지 이러한 부분을 넓혀 주는 역할을 한다.

- P19

기원전 3세기경에 ㅇ이집트 알렉산드리아에서 번역되기 시작한 70인역 성경.

가톨릭 경전은 개신교읙 여전보다 7권이 더 많다.

성경bible이라는 말이 나온 그리스어 ta biblica, ‘책들‘이라는 말을 보아도 성경의 다양성이 잘 드러난다.

구약성서는 이스라엘과 하나님의 만남에 대한 증언이라고 하겠다.

구약성서는 사람들의 삶 속에서 역사하시는 하나님에 관한 이야기다. 모든 인간 역사는 하나님의 주권을 드러내는 현장이며, 자연 역시 하나님의 작품이다. - P25

한 개인의 삶의 의미를 찾고자 할 때는 굳이 출생과 유아기부터 시작하지 않는다. 오히려, 기억에 깊이 박힌 경험으로 어린 시절을 비추어 보게 된다.

마찬가지로, 구약성서가 천지창조나 아브라함 시대부터 시작하고 있지만 이스라엘의 진정한 역사는 거기서부터 비롯되는 것은 아니다.

오히려, 이스라엘의 역사는 이스라엘 백성으로 하여금 **역사적인 공동체로서의 자의식을 갖게 한 결정적인 역사적인 체험, 즉 초기뿐만 아니라 후대의 여러 사건들까지도 비추어 볼 수 있는 중대한 사건에서 시작한다.

이스라엘 역사에서 중대한 분기점에 있는 결정적인 사건은 바로 **출애굽, 즉 이집트에서의 탈출이다.

오늘날에 이르러서도 유대인들은 자기들을 하나의 백성으로 이루게 했고, 또한 *불멸의 기억을 남겨준 이 *계시의 사건으로 자기들의 *소명과 운명을 이해하고 있다

기독교인들이 주의 만찬을 거행하면서 예수 그리스도의 희생을 회상하고 재현하듯이, 유대인들도 유월절을 거행하면서 출애굽 사건을 *회상하고 *재현하고 있다.
- P26

이러한 신앙 행위는 현재로부터 돌이킬 수 없는 과거로 도피하려는 복고주의가 아니다.

오히려, 신앙이 깊은 유대인들은 이러한 행위를 통해서, 자기 자신이 그 *경험에 *참여한다고 생각한다. 왜냐하면, 과거의 사건은 현재에도 깊은 의미를 갖고 있기 때문이다.

오늘날 압제를 당하는 계층이 이 이야기를 자기들의 상징으로 삼듯이, **종교적 상상력을 불러 일으키는 강한 호소력을 지니고 있다.

출애굽은 하나님이 누구며 또한 억압받고 짓눌리는 자들을 어떻게 대하는가에 대한 실마리라고 간주되었다. 출애굽은 하나님의 백성들이 자신들이 체험한 해방에 대한 보답으로 사회 안에서 어떻게 정의를 구현해야 하는가에 대한 모델까지도 제시했다. - P27

출애굽 사건이 주전 587년 국가 멸망, 즉 유배 이전의 시대부터 성경문학에서 계속 언급된 것은 주목할 만하다.

흥미롭게도 이 시대의 예언자들은 창세기 12장에 나오는 아브라함의 이주에 대해서는 전혀 언급을 하지 않고 있다. 대신 그들은 하나님이 이스라엘 백성을 위해 몸소 행하셨고, 이스라엘 백성으로 하여금 하나님께 영원히 복종을 하게 한 출애굽 사건에서 이스라엘 역사의 **기원을 찾고 있다.

- P28

<연구 방향의 제시>

/ 문학비평, 역사적인 연구, 신학



이스라엘 신앙의 역사적인 성격을 공정하게 평가하기 위해서는 역사적인 방법론 외의 다른 접근 방법은 생각할 수 없다고 본다.

이러한 역사적인 방법론에서 우리가 주의를 기울여야 할 몇 부분이 있다. 

우선, *문학비평이 필요한데, 그 이유는 성경 역사에서 어떤 사건을 다루고 있는 *전승은 *후대에 가서 이루어졌거나, *편집자에 의해 *수정된 것이기 때문이다. 

또한 고대 세계의 정치적, 사회적, 문화적인 *상황과의 관계도 살펴야 한다. 성경 문헌 이외에 다른 주변 국가들의 *역사적인 상황과 *고고학의 중요한 연구 결과를 다루어야만 한다. 

그리고 물론 우리의 중심 과제인 이스라엘의 신앙에 대한 해설을 빠뜨려서는 안된다. 

이러한 세 가지 관점 - **문학적인 형성 과정, 역사적인 연구, 신학 - 에서 구약성서를 연구한 문헌은 많으나 대부분이 문제를 개별적으로 다루고 있다. 본서에서는 이러한 세 가지 관점을 동시에 살펴보면서, 각 장마다 하나님이 이스라엘과 함께 펼치는 이야기를 고찰하려고 한다.

우리가 관심을 두는 것은 "하나님의 백성" 이라고 하는 이스라엘 공동체이다. **현대 사회의 개인주의는 **이스라엘 신앙에서는 설 곳을 잃는다.

 **모세같은 인물을 따로 떼어 놓고 연구한다든지, "하나님의 개념"과 같은 추상적인 문제를 다루게 되면 그것은 구약성서의 초점을 잃게 되는 것이다. 

**어떤 인물이나 개념이든지 *이스라엘 역사의 드라마 속에서 그들이 겪은 **공동의 체험과 관련되어 고찰되어야 한다.

그런 다음, 우리는 문화, 정치, 지리의 역동적인 맥락에서 성경적인 메시지를 이해햐야 하는 것이다.
- P32

/ 독일어 geschichte와 불어 histoire의 차이.

만약 ‘역사‘가 사건들의 편견 없는 보고를 의미하는 것이라면, 성경 이야기는 역사라고 할 수 없다.

만약 ‘이야기‘가 상상력에서 나온 설화를 말한다면, 또한 성경의 역사가 이야기라고 할 수 없다.

우리는 이야기 같은 역사 또는 역사 같은 이야기를 다루는 것이다.

여기서는 성경을 이러한 두 부분, 즉 역사와 이야기로 극명하게 나누지 않는다.


사실과 내러티브: ‘Historie‘와 ‘Geschichte‘, 무엇이 진실인가?

대대로 역사는 승자의 편이었다. 그렇지만 포스트모더니즘이 지배적인 문화사조로 등극한 오늘날에는 거시적-객관적 역사보다 실존적-미시적 내러티브가 보다 가치있고 유의미한 역사로 점차 인정받는 추세다. 실존철학에서는 전자를 독일어 Historie(히스토리에)로, 후자를 Geschichte(게쉬히테)로 표현한다.

‘Historie‘는 주로 승자에 의해 작성된 공적 기록으로서 ‘죽은 역사‘를 말한다. 반면 ‘Geschichte‘는 특정한 역사적 사건을 직접 체험한 자들의 ‘살아있는 증언‘을 말한다. ‘Geschichte‘는 그저 기록에만 남는 역사가 아니라, 증언하는 자와 그 증언을 듣는 자의 삶을 계속해서 움직이고 변화시키는 원동력이 되는 이야기(narrative)다. 간단히 말해 ‘Geschichte‘는 삶에 근원적 의미를 부여하는 이야기로서의 역사다.

- P38

모세 오경이 한 사람의 기자에 의해서 씌어졌다고 볼 수 없는 많은 반복, 문체상의 특색과 모순이 있음을 알게 되었다.

중세 유대인 학자 에스라는 창세기 12:^ (그 때 그 땅에는 가나안인들이 살고 있었다)의 진술이 모세의 사후, 즉 이스라엘 민족이 실질적으로 가나안을 점령한 시기의 것으로 보인다고 말했다.

유대교, 개신교, 가톨릭 학자들의 지배적인 이론은 모세 오경이 수 세대를 거쳐 오면서 전승되는 동안 여러 다양한 문학적인 요소가 복합적으로 이루어져 형성된 작품이라는 것이다.

이 학설에 의하면 고대 이스라엘 사회에서는 서로 공존하고 있던 여러 전승이 있었다고 하는데, 이들은 결국에는 모세 오경 안에서 서로 뒤섞이게 되었다.

이러한 전승들을 신명기계, 제사장계, 고대 서사시계로 정의하고 있다.

이러한 시각에 의하면, 이러한 전승들은 주전 400년 경, 토라가 복구된 이스라엘 공동체에서 밑바탕을 이루기 시작하는 시기, 즉 에스라 시대에 모세 오경이 현재 전해지고 있는 최종 형태로 고정되기까지 여러 단계에서 종합된 것이다. - P41

<학설의 출처>


1. 고대 서사시 (Old epic)

J: 유다자료로서, 초기 왕정 시대부터 유래. 하나님의 이름을 야훼라고 부른다. (때때로 Yahweh를 Jahweh로 표기). 주전 950년경

E: 에브라임, 즉 북이스라엘의 자료로서 하나님의 이름을 엘로힘 Elohim이라 부른다. 주전 850년경



2. 신명기 전승 (Deuteronimic tradition)

D: 신명기에 잘 나타나 있는 자료로 요시야의 개혁시대(기원전 621)의 신학과 문체를 반영한다. 주전 650년경과 그 이후



3. 제사장 (priestly work)

P: 제사장들의 제의에 관한 관심과 문체가 특징을 이루는 자료로서 기원전 587년 국가의 멸망 이후에 생겼다.



다양한 불일치, 반복, 문체의 다양성들은 출애굽의 이야기가 **시대가 변할 때마다 이 이야기를 *새롭게 이야기하고 *재현하고 *재해석했다는 것을 나타낸다. - P42

Fackenheim은 출애북과 시내산을 유대교의 "뿌리가 된 체험"이라고 정의했다. 그는 이 "시기적인 사건"이 세 측면을 가지고 있다고 했는데,

1. 그것은 이미 결정적인 과거의 사건이다.
2. 그 사건들은 공개적이며 역사적인 성격을 가진다.
3. 신앙공동체 안에서 현존하는 실재로 재규정한다.

/ 극단적 개인주의 취미산업, 재테크, 주린이, 패닉...

/ 극단적 개인주의
취미산업, 재테크, 주린이, 패닉바잉, 실용주의, YOLY, 레깅스, Sweat life, 투명성, 사회적 연대, 취향심화, 탈 집단주의, 자기계발 열풍
- P1

/ New Prepper

노후대비, 생존훈련, 안전벙커, 나도 자연인이다, 안전민감증, 비상식량, 가정용 채소재배기, 식량위기, 자급자족, 사회적 거리두기, self mddication - P1

/ SAFETY

FOOD SAFETY, HOME SAFETY, Safety fashion, safety first, anti-virus, travel safety, 면역여권, security, chief asfety officer, 서비스 로봇, 동물복지, 파티션, 드라이브 스류, 일회용 - P1

/ Remote work

diversity report, mindfullness, bodyfullness, deskterior, planterior, HMR, 여행, 요가, 여가산업, 구조조정, 부동산 시장, 노동조합 쇠락, 사내정치 쇠락, 무임승차 논쟁, 구내식당 위기 - P1

/ 거대담론

기본소득, 다양성, 청년실업, 탄소배출권, 양극화, 연대, 인구절벽, 지구온난화, 기후위기, 동거 - P2

/ Pandemic generation

학력격차, 코로나 블루, youngest leader, 15~25, 정치세력화, b급, bts & army, subculture, 청년실업, Gen z - P2

/ RE~

resell, remake, reboot, business adaption, restructuring, replacement, rebuild, REnewable energy


/ uncontract economy

스트리밍 공연, 온라인 체험, 랜선투어, 당근마켓, VR, AR, MR, XR, M.A.G.A. Big tech, 빅데이터, 데이터 거래, 양자도약, 적자생존, 자동화, 로보택시, RPA, TESLA


/ METAVERSE

아바타, Fornite, 데이터노동, 소셜플랫폼, 랜선투어 - P2

[오늘의 한문장] 새로운 세기의 예술가들

예술은 항상 전진하며, 아무도 그것을 방해할 수 없다
/ 조르주 오리크

<인류 역사는 곧 질병에 대한 역사이다> ...

<인류 역사는 곧 질병에 대한 역사이다>

/ 황상익


전성기를 구가하던 도시국가 아테네와 로마 제국 멸망의 중요한 원인으로 많은 역사들이 역병의 만연을 꼽고 있다.

14세기의 흑사병 창궐은 중세 유럽을 끝장낸 재앙이었을 뿐만 아니라 근대를 연 중요한 동인이기도 하였다.

질병은 인간의 **사회적 의식에도 큰 영향을 미쳤다.

예컨대 1980년대부터 에이즈 대유행은 인류의 미래에 대한 암울한 전망을 낳고 있으며, 동성애자에 대한 부당한 핍박 및 성과 관련한 인간의 의식과 태도에도 커다란 영향을 미치고 있다. - P14

인류의 역사는 곧 질병의 역사라 했지만, 질병은 생명체의 탄생과 함게 나타난 것으로 인류보다 몇백 배나 긴 역사를 가지고 있다. - P114

"인간의 질병은 사회와 문명이 만든다. 그리고 질병은 다시 인간의 역사발전에 커다란 영향을 미친다"라는 논지가 이 책의 바탕을 이루고 있다.

- P14

질병, 특히 **대유행병은 개개인뿐만 아니라 *민족과 국가의 운명을 좌우해왔고, *문명에 넓고도 뿌리 깊은 영향을 미쳐왔다. - P15

질병은 의심할 바 없이 생물학적 현상이다. *발열은 기도에 침입한 *인플루엔자 바이러스 때문에 일어나고, 간암은 간조직에 생겨난 암세포들이 비정상적으로 증식한 것이다. 

그것뿐이라면 질병은 *바이러스와 세포 등의 문제, 즉 *생물학적인 것일 뿐이다. 하지만 실제는 그렇지 않아서 이 질병이라는 단어 속에는 *넓고도 깊은 의미가 함축되어 있다. 질병의 직접적인 원인은 바이러스나 비정상적으로 증식하는 세포일지 모른다. 

하지만 **병원체는 어디에서 어떻게 만들어져, 어디로 어떻게 전해져서 **질병을 일으키는가? 

조직에 장해를 일으키는 **근본적 원인은 무엇인가? 어떠한 물질이 어떤 과정에서 발암인자로 작용하는가? 또 그 물질은 어떻게 해서 만들어지는가? 

이렇듯 어떤 *직접적 원인도 *근본적으로 천착해보면, 사회와 문명을 함께 고찰할 때에만 이해가 가능하다는 사실을 알게 된다.

*유기수은 중독, 기관지 천식과 같은 환경성 질병, 교통사고, 신경증과 같이 *문명병이라고 부르는 질환, 그리고 *직업병 등은 문명이 낳은 질병임이 틀림없다. 

그러나 그뿐만이 아니다. 

**결핵이나 성병과 같은 만성감염병, 콜레라나 장티푸스와 같은 *급성전염병도 다만 *병원균이 있기 때문에 저절로 병에 걸리는 것이 *아니다. 

병원균을 전파, 증식시키는 **조건이 더불어 있기 때문에 질병이 생겨나는 것이다. 그러한 조건에는 *자연적인 것도 있지만, 대부분은 인간 자신이 만들어낸 것, 곧 **문명적이고 사회적인 조건이다.
- P16

*문명의 교류는 *질병의 교류기도 하다. 사람과 물건이 오가면서 질병도 전해진다. 

경제와 정치만 질병을 만드는 것이 아니다. *사상도 질병을 만든다. 

**정신병은 시대사조의 굴절된 투영이라고 할 수도 있다. 

약물피해나 의원병(醫原病) 등, *의학 자체가 질병을 만들기도 한다. 

- P17

또한 거꾸로 질병은 문명을 변화시키고 사회를 움직인다. 

질병은 *고대 그리스와 로마 제국을 멸망케 한 중요한 원인 가운데 한 가지였다. 

*중세말 유럽을 덮친 흑사병은 근대 사회를 여는진통이 되었고, 
*발진티푸스는 나폴레옹이 러시아에서 패퇴한 결정적 원인이었다.

아무리 파괴력이 큰 무기라도 국가와 민족 그리고 문명에 미친 영향력으로 볼 때, 발진티푸스를 매개하고 페스트를 전파하는 벼룩에 비하면 보잘것 없었다. 

어떤 문명은 *말라리아 원충 때문에 쇠퇴했고, 어떤 부대는 맨눈으로 볼 수 없을 만큼 작은 *콜레라균이나 *이질균 때문에 궤멸했다. *결핵과 매독이 없었더라면 근대 문명의 색조는 크게 달랐을지 모른다.

**문명이 질병을 만들고, 또한 질병이 문명을 만들어왔다. 이 두 가지 과정이 서로 겹쳐져서 나타나며, 역사를 통해 그러한 과정이 되풀이되었다. 

그러한 까닭에, 질병 자체에는 뚜렷한 역사적 성격이있다. 질병의 역사적 법칙성이라고 일컬을 만한 것도 있을지 모른다.

- P17

인류가 출현하기 이전의 생물화석에서도 질병의 자취가 보인다.

중생대에 살았던 공룡의 화석에서 종양의 흔적이 발견된다. 기생출병에 걸린 조개류, 뇌막염에 걸린 공룡도 알려져 있다.

또한 여러 가지 동물의 전염병이 사람에게 전염된다. 그것이 이윽고 사람에게서 사람으로 전파되는 질병으로 변하기도 한다. - P19

전염병 이외의 질병들도 매우 오래되었는데, 화석인류에서도 현대인에게서 볼 수 있는 여러 질병이 나타난다. 이러한 화석이나 발굴된 사람뼈 등의 자료로부터 원시 시대와 고대 시대의 질병을 연구하는 학문을 고병리학(古病理學)이라고 한다.

고병리학의 성과에 따르면, 예를 들어 *고대 이집트의 미라로부터 밝혀진 질병으로 **폐렴, 규폐증, 늑막염, 신장결석, 담석, 간경변, 중이염, 충수염, 축농증, 임질, 홍역, 한센병, 말라리아, 결핵, 충치,
눈병, 기생충병에서 *암에 이르기까지 오늘날의 질병들이 많이 있다. 

또한 부조나 벽화로부터도 고대인의 질병을 알 수 있는데, 예를 들어 기원전 1500년 무렵의 이집트 부조는 *소아마비가 그 당시 이집트에 있었다는 사실을 명백하게 보여준다.

인간이 자연생활에서 문명생활로 접어든 뒤에는 질병도 그때까지의 자연상태에서 인간이 만든 문명과 사회에 따라 커다란 변화를겪어왔다.

 인간생활의 기본인 의식주는 무엇보다도 질병과 오랜 관련을 가지고 있다. 특히 기아와 과식은 질병의 구조와 밀접한 관계가 있다. 기아와 과식은 말할 것도 없이 문명과 사회의 소산이다.

- P19

기아, 곧 영양부족 때문에 유행병이나 영양장애가 일어남은 두말할 필요도 없다.

**과식도 이른바 영양병을 일으킨다.
셰익스피어의 <베니스의 상인>에 등장하는 네릿사라는 시녀는 지혜롭게도 "나머지 음식까지도 다 먹으면 오히려 굶주린 사람과 마찬가지고 결국은 병이 날 거예요"라고 말한다.

*근대 유럽에 유행병처럼 발생했던 제왕병, 즉 *통풍은 *사치스런 식사와 긴밀한 관련이 있다.

제2차 세계대전 중 식량사정의 악화로 심장혈관병이 감소했다가 전쟁 뒤 다시 사정이 나아지자 이러한 질병이 증가했다. - P20

문명과의 접촉이 새로운 질병을 만들어낸 경우는 너무나 많다.

*16~18세기에 아메리카 원주민과 폴리네시아인 그리고 아프리카원주민들은 *유럽의 침략자들이 가져온 *두창, 홍역, 인플루엔자, 결핵 등으로 거의 궤멸당했다. 

슈바이처가 적도 아프리카의 원시림에서 맞서 싸웠던 질병 가운데 사실은 유럽인들이 가져다준 것들이 많았다.

**전쟁과 빈곤과 질병은 인간이 짊어진 *세 가지 원죄라는 말이 있다. 

그것들은 흔히 역사 속에서 겹쳐 나타나 인간들을 더 큰 불행에 빠뜨려왔다. 

전쟁, 빈곤, 질병이 함께 나타나는 것은 우연이 아니라그것들끼리 필연적인 관련을 갖기 때문이다. 특히 사회경제적으로 빈곤과 질병이 긴밀한 인과관계를 가지고 있어서 질병의 계급성이라는 문제도 생겨났다. 이와 비슷하게 질병의 민족성도 논의해볼만할 것이다.
- P20

**질병의 본질과 원인을 어떻게 생가하는가, 즉 *질병관에 따라 치료법이 좌우된다. 

예컨대 질병을 *신의 처벌로 보는 질병관에서는 *신에게 저지른 죄를 회개하는 것이 적절한 치료법이 될 것이다. *귀신이 들어 병이 생긴다고 여기면 몸에 들어온 귀신을 내쫓는 것이 타당한 처방이 될 것이다. 

이렇듯 *질병관은 어떠한 의학체계에서든 가장 중심적인 구실을 한다. 현대의 과학적 질병관이 어떠한 역사적 과정을 거쳐 정립되었는가를 살펴보도록 하자.

현대인이 보기에는 유치하고 황당하기조차 할지 모르지만 *선사시대의 원시인들도 나름대로 질병관을 가지고 있었다. 

그들은 *삼라만상에는 *정령이 깃들어 있으며 *세상만사가 *정령들의 작용으로 생긴다고 생각했다. 질병에 대해서도 마찬가지였다. *정령이 질병을 일으키는 것이다. 

그들은 정령이 뱃속에 들어와 배탈을 일으키고 머리 속에 들어와 두통을 일으킨다는 식으로 질병과 질병의 원인을 해석했다. 

**앞에서 말했듯이 치료법은 *질병관의 논리적 귀결이다.

우리 몸에 들어와 말썽을 일으키는 정령을 내쫓는 것이 *당연하고 타당한 치료법일 것이었으며 실제로 원시인들은 그렇게 행동한 것으로 여겨진다. 

현대의 고등종교와는 차이가 있지만 기도를 드리고무당굿과 비슷한 행위를 했다.
- P21

선사시대 두개골들에서 종종 구멍이 나 있는 모습을 발견할 수 있다.

선사시대인들은 왜 머리뼈에 구멍을 뚫었을까?
머리 속에 들어와 두통과 같은 탈을 일으키는 정령이 쉽게 빠져나가도록 배출구를 만들어준 행위였던 것이다.

놀랍게도 서양에서는 18세기 말까지 그러한 치료법이 사용된 것을 보아 치료효과를 상당히 믿었던 것 같다. - P22

인류가 선사시대에서 벗어나 문명을 이루고 살게 된 뒤에도 초자연적인 세계관은 여전했다. 

*선사시대의 정령 대신 *고등종교의 신들이 탄생하여 문명의 발전을 반영했지만 *신의 뜻으로 온갖 세상일이결정된다는 점에서는 선사시대의 연장이었다. 

질병에 대한 생각도 마찬가지였다. *올림푸스의 여러 신이나 기독교의 야훼가 질병을 일으키기도 하고 치유를 가져다주기도 했다.

종교적인 질병관은 고대와 중세뿐만 아니라 오늘날까지도 상당한 영향을 미치고 있지만 고대에 들어서면서 합리적이고 자연주의적인 질병관도 생겨났다. 

그러한 질병관은 고대 그리스의 히포크라테스 의학과 고대 중국의 『황제내경』 등에서 찾아볼 수 있다. 히포크라테스는 질병이 신의 뜻이 아니라 자연적인 원인에 의해 생긴다고 했으며 『황제내경』의 저자도 비슷한 생각을 피력하고 있다.
- P22

히포크레테스 의학, 그리고 그것을 바탕으로 한 로마의 갈레노스 의학과 그 질병관은 고대와 중세의 정통의학을 대표하는 것이었다.

흔히 서양의학이라고 부르는 과학적 현대의학은 히포크라테스와 갈레노스의 고대 서양의학을 극복하면서 탄생했다.

**동서양을 막론하고 **고대와 중세의 정통적인 질병관은, 선사와는 달리, 대체로 **조화와 균형을 중시하는 것이었다.

한의학에서는 중국의 한나라 무렵부터 음양의 조화 여부에 의해 건강과 병적 상태가 좌우된다는 이론이 성립, 발달하여 아직도 큰 권위를 누리고 있다.

인도에서는 베다 시대부터 발전하기 시작한 사대부조설과 삼고설이, 고대와 중세의 유렵과 중동에서는 고대 그리스에 연원을 두는 **사체액설이 주류를 이루고 있었다.

그러한 질병관들은 구체적인 모습에는 차이가 있지만, **음양 또는 **네 가지 체액 사이에 **조화와 균현이 유지되는 경우에는 건강이 유지되지만 그것이 깨지면 병적인 상태가 된다는 점에서는 대단히 공동적이다. - P23

**제각각 나름의 특성을 가지고 있는 여러 질병이 신체의 어떤 특정한 부위에 국소적으로 실재한다고 생각하는 현대 의학의 **본체론적인 질병관과는 달리,

전통적인 질병관은 동양이든 서양이든 건강과 병적인 상태가 완전히 분리된 것이 아니라 연속적인 스펙트럼 위에 존재하는 전인적인 것으로 생각한다.

그에 따라 현대 의학에서는 전체로서의 인간보다는 인간의 몸속에 실제로 **‘자리잡고‘ 있다고 여기는 질병이 우선적인 관심의 대상이 된다.

반변에 한의학이나 고대와 중세의 서양의학 등에서는 개개 질병보다는 인간 자체가 의학의 중심에 놓이게 된다. - P23

*질병관의 논리적 귀결인 치료에서도 *한의학과 *현대 의학은 질병관만큼이나 커다란 차이를 나타낼 수밖에 없다. 

양쪽 모두 *고식적인 치료보다는 **근본적인 완치를 지향한다고 말하지만 *그 뜻은 사뭇 다르다.

 *현대 의학에서는 질병 자체나 그 병의 원인이라고 생각하는 *요소를 *제거하는 것을 *치료라고 한다. 

예를 들자면 항결핵제로 결핵균을 죽이거나 결핵에 걸린 폐 부위를 제거하는 것이 근본적인 치료다. 인체가 결핵(균)을 이겨낼 힘을 갖도록 *영양제를 주사하거나 영양가 있는 음식을 *섭취하게 하는 것도 치료에 도움이 된다고 여기지만 그것은 어디까지나 *부차적인 것이며 고식적인 방법이다.

그에 반해 한의학에서는 현대 의학적 치료법을 오히려 고식적이며 *지엽말단적인 것으로 생각한다. 그것은 현대 의학이 발견한 결핵균의 존재를 부인하지 않는다 하더라도 그것이 결핵이라는 *현상의 *근본적인 원인이라고는 생각하지 않기 때문이다. 

어디까지나 우리 **몸의 조화가 무너진 것이 *건강을 잃게 된 원인이므로 그 *조화를 되찾는 길이 *근본적인 치료다. 몸을 *보(補)해야 하는 것이다. 서양에서도 비슷한 생각이 200년 전까지 이어졌다.

- P24

- WHO보다 먼저 코로나 19를 경고한 AI 스타트...

- WHO보다 먼저 코로나 19를 경고한 AI 스타트업

캐나다 스타트업 블루닷 BlueDot은 코로나19의 확산 경로를 세계보건기구와 미국 질병통제예방센터보다 일주일 이상 먼저 예측했다.

자연어 처리 NLP기술과 AI가 심층적으로 학습하도록 하는 딥러닝 기술을 이용해 65개국의 언론 보도와 항공티켓 데이터, 동식물 질병 자료 등의 빅데이터를 분석하고 코로나 19 확산을 경고한 것이다.

코로나19가 AI 산업 성장의 촉매제가 되어 AI가 핵심인 *디지털 뉴딜 시대가 개막할 것으로 보인다.

AI는 *혁신을 *가속화할 것이다.

특히 AI 기반 DX digitla transformation, 즉 AI 트랜스포메이션 AIX, AI Transformation이 업무 생산성을 높여 새로운 *부가가치 창출에 기여할 것으로 기대된다.

최근 가장 주목받는 VR AR서비스로는 MZ세대의 마음을 사로잡으며 새로운 세계를 제시한 ‘제페토‘를 들 수 있다.

글로벌 가입자 1억 5000만 명에 달하는 제페토는 카메라 필터 앱 스노우로 익숙한 네이버의 자회사 스노우에서 개발한 아바타 플랫폼이다.

사용자는 얼굴 인식, AR, 3D 기술을 통해 자신과 닮은 3D 아바타를 만들고 다양한 패션, 액세서리 등으로 꾸며 소셜 활동을 즐길 수 있다.

사용자가 직접 맵이라 불리는 가상공간을 디자인할 수 있고, 그 안에서 친구를 만들고 관계를 맺을 수 있는 것이 특징이다.

단순히 캐릭터를 꾸미고 친구들과 교류하는 수준을 넘어 아바타를 활용해서 함께 셀카를 찍고 뮤직비디오나 ㄷ라마도 만들 수 있다.