성지에서 쓴 편지

성지에서 쓴 편지 - 붓다처럼 걸어간 1600리 길, 그 위에서 나눈 묵상
호진.지안 지음 / 불광출판사 / 2015년 2월

[성지에서 쓴 편지] 이 책은 인도로 간 호진 스님이 1600리 길을 1년 동안 순례하며 지안 스님과 주고받은 편지글을 정리한 것이다. 책이 나온 지 4년이 다 되고 이미 절판된 책이지만 때때로 책을 찾는 사람들이 있었고, 다시 출판하자는 제의를 받고 재출간된 것이다. 이 책이 재출간되어 내가 볼 수 있었다는 게 너무 다행스러울 정도다. 요즘 법륜 스님의 강의를 들으며 불교사상을 공부 있는데 그 강의에서 들었던 내용이 호진 스님이 인도 순례길에서 보내온 편지글과 일맥상통 한다. 잘은 모르지만 방향성이 같으신 것 같다.

법륜 스님의 강의 내용과 이 책으로 인해 불교에 대해서 잘못 알았던 것들을 제대로 알 수 있는 계기가 되어 정말 좋았다. 불교나 기독교나 모든 종교가 역사 속에서 전통으로 내려와 여러 파로 나뉘어 서로 싸우다 보니 본래의 종교적 취지가 퇴색되고 문제가 많이 발생한다. 그래서 갈수록 종교가 외면 받는 현실이 되는 것이다. 이런 현실에서 호진 스님과 지안 스님은 교리에 대한 관점은 다르지만 그분들의 화두는 같다. 어떻게 하면 부처님의 좋은 가르침을 사람들에게 전할 수 있는지, 새 시대에 맞는 불교는 어떤 모습으로 가야하는지에 대한 고민이다.

초기불교의 대가이신 호진 스님은 2.500여 년 전 붓다의 모습을 찾아 초기 불교를 연구하며 인간이었던 부처님의 실제 모습과 근본적인 가르침을 밝히는 데서 시작하여 현재 불교의 신화와 전설을 제거하고 싯다르타의 참모습을 보기 위함이다. 싯다르타가 걸어간 길을 호진 스님도 따라가며, 과장됨이 없는 인간 그대로의 부처님을 찾아 떠난 여정은 그야말로 목숨을 건 순례길이었다. 발톱 7개가 탈이 나고, 피가 맺히고, 순례길에 고단한 몸을 뉘일 곳도 제대로 없었으며, 50도에 육박하는 한 낮의 열기도 온몸이 부서질 듯한 통증도 스님의 길을 막진 못하였으며, 신발이 다 닳도록 걸어간 1,600리 길, 오직 인간 붓다를 향한 열망으로 모든 고행을 이겨내신 것이었다.

“모든 것은 인연을 따라 생기고 인연을 따라 소멸한다.” “이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다.” 싯다르타는 자신이 깨달은 진리를 ‘연기법’이라고 불렀다.

불교의 궁극 목적은 ‘깨달음’이 아니라 ‘열반’이라고 하신다. 깨달음은 ‘수단’이고 열반이 ‘목적’이다. 연기법은 싯다르타가 성취한 깨달음의 내용이고 열반은 연기법을 응용해서 고(苦)의 문제를 해결한 결과라고, 깨달음은 이해의 영역이고 열반은 체험의 영역임을 시원하고 정확하게 결론지어 주신다.

대승불교의 대가이신 지안 스님의 답문 또한 진리로 가는 많은 것을 알려주신다. 학자로서의 열정으로 화답하시고 서로 안부를 걱정하며 우정을 나누시는 모습이 존경스럽다.

이 책을 통하여 불교에 대한 궁금한 점들이 해소되었고 종교에 대한 정리가 되었으며 불교에 대한 지식과 진리를 구하는 방법을 배웠다. 산에 가면 절에 한 번씩 들러나 보고, 불교에 대한 지식이 없었던 나에게 불교에 대한 새로운 인식과 진리를 바르게 깨쳐준 책이다. 유일신만 믿는 기독교인들도 우상을 숭배한다는 불교에 대해 편견만 가질 것이 아니라 종교를 떠나 진리가 무엇인지 추구하고 알고 싶다면 이 책을 권하고 싶다.

성지에서 쓴 편지

성지에서 쓴 편지 - 붓다처럼 걸어간 1600리 길, 그 위에서 나눈 묵상
호진.지안 지음 / 불광출판사 / 2015년 2월

[성지에서 쓴 편지] 이 책은 인도로 간 호진 스님이 1600리 길을 1년 동안 순례하며 지안 스님과 주고받은 편지글을 정리한 것이다. 책이 나온 지 4년이 다 되고 이미 절판된 책이지만 때때로 책을 찾는 사람들이 있었고, 다시 출판하자는 제의를 받고 재출간된 것이다. 이 책이 재출간되어 내가 볼 수 있었다는 게 너무 다행스러울 정도다. 요즘 법륜 스님의 강의를 들으며 불교사상을 공부 있는데 그 강의에서 들었던 내용이 호진 스님이 인도 순례길에서 보내온 편지글과 일맥상통 한다. 잘은 모르지만 방향성이 같으신 것 같다.

법륜 스님의 강의 내용과 이 책으로 인해 불교에 대해서 잘못 알았던 것들을 제대로 알 수 있는 계기가 되어 정말 좋았다. 불교나 기독교나 모든 종교가 역사 속에서 전통으로 내려와 여러 파로 나뉘어 서로 싸우다 보니 본래의 종교적 취지가 퇴색되고 문제가 많이 발생한다. 그래서 갈수록 종교가 외면 받는 현실이 되는 것이다. 이런 현실에서 호진 스님과 지안 스님은 교리에 대한 관점은 다르지만 그분들의 화두는 같다. 어떻게 하면 부처님의 좋은 가르침을 사람들에게 전할 수 있는지, 새 시대에 맞는 불교는 어떤 모습으로 가야하는지에 대한 고민이다.

초기불교의 대가이신 호진 스님은 2.500여 년 전 붓다의 모습을 찾아 초기 불교를 연구하며 인간이었던 부처님의 실제 모습과 근본적인 가르침을 밝히는 데서 시작하여 현재 불교의 신화와 전설을 제거하고 싯다르타의 참모습을 보기 위함이다. 싯다르타가 걸어간 길을 호진 스님도 따라가며, 과장됨이 없는 인간 그대로의 부처님을 찾아 떠난 여정은 그야말로 목숨을 건 순례길이었다. 발톱 7개가 탈이 나고, 피가 맺히고, 순례길에 고단한 몸을 뉘일 곳도 제대로 없었으며, 50도에 육박하는 한 낮의 열기도 온몸이 부서질 듯한 통증도 스님의 길을 막진 못하였으며, 신발이 다 닳도록 걸어간 1,600리 길, 오직 인간 붓다를 향한 열망으로 모든 고행을 이겨내신 것이었다.

“모든 것은 인연을 따라 생기고 인연을 따라 소멸한다.” “이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다.” 싯다르타는 자신이 깨달은 진리를 ‘연기법’이라고 불렀다.

불교의 궁극 목적은 ‘깨달음’이 아니라 ‘열반’이라고 하신다. 깨달음은 ‘수단’이고 열반이 ‘목적’이다. 연기법은 싯다르타가 성취한 깨달음의 내용이고 열반은 연기법을 응용해서 고(苦)의 문제를 해결한 결과라고, 깨달음은 이해의 영역이고 열반은 체험의 영역임을 시원하고 정확하게 결론지어 주신다.

대승불교의 대가이신 지안 스님의 답문 또한 진리로 가는 많은 것을 알려주신다. 학자로서의 열정으로 화답하시고 서로 안부를 걱정하며 우정을 나누시는 모습이 존경스럽다.

이 책을 통하여 불교에 대한 궁금한 점들이 해소되었고 종교에 대한 정리가 되었으며 불교에 대한 지식과 진리를 구하는 방법을 배웠다. 산에 가면 절에 한 번씩 들러나 보고, 불교에 대한 지식이 없었던 나에게 불교에 대한 새로운 인식과 진리를 바르게 깨쳐준 책이다. 유일신만 믿는 기독교인들도 우상을 숭배한다는 불교에 대해 편견만 가질 것이 아니라 종교를 떠나 진리가 무엇인지 추구하고 알고 싶다면 이 책을 권하고 싶다.

티모스 실종 사건

티모스 실종 사건 - 누구나 가졌지만 아무도 찾지 못한 열정
우종민 지음 / 한국경제신문 / 2015년 2월

누구나 타인에게 인정받고 싶은 욕구이자 성취욕구, 인간을 움직이는 열정의 근원, 티모스..

건강에 대해 공부를 하다보면 우리 몸의 면역기관인 흉선에 대해 알 수 있다. 그 흉선이 그리스어로 티모스, THYMOS 라는 것은 이 책을 통해 알게 되었다. 티모스는 정당하게 적과 싸우는 우리 몸에 없어서는 안 될 우리 몸을 지키는 싸움꾼이다. 티모스는 20그램에서 37그램 정도 되고 복장뼈 5cm 아래에 위치해 있으며, 백리향이라고도 하며 타임이라는 허브로 알려진 잎사귀 모양과 가슴샘이 비슷하게 생겼다고 한다.

이 책은 인제대학교 서울 백병원 정신건강의학과 교수인 우종민씨가 그동안 자신이 만났던 직장인들의 고민과 상담을 바탕으로 개인이 인정받고 싶은 욕구, 티모스를 통하여 재미있게 풀어낸 현대판 심리 우화소설이다. 누구나 가졌지만 아무도 찾지 못한 열정을 나상준을 통해 일깨워주고 있다. 젊은 시절 누구나 가지고 있었지만 사회생활을 하면서 부딪치다 절망하며 잃어버렸던 열정, 패기, 기백들... 요즘 직장인들은 돈의 노예, 일의 노예가 되어 활력이 없고 생기가 없이 지쳐있음을 본다. 저자는 이런 개인과 조직의 인정욕구를 잘 살려 일과 삶에서 성취해 나가는 근간을 만들어 주기 위한 오늘날의 티모스를 심리우화를 통해 욕구를 끌어내어 보여주는 것이다.

나상준의 어린 시절을 지낸 엄마에 대한 기억, 빚보증으로 아버지를 잃고 과부가 되어 로션 한 번 바르지 못한 채 땡볕으로 받은 거뭇한 기미가 내린 엄마의 얼굴, 늦은 밤 귀가 길에 강도보다 택시비가 더 무섭다며 씩씩하게 걸어오시던 엄마, 엄마는 여자이기 보다는 차라리 무사에 가까운 강한 사람이다. 지독하게 시비를 걸어오는 얄궂은 인생과 맞짱 뜨기로 한 무사로 홀로 자식들을 키워 온 엄마에 대한 기억이다. 과거 이런 엄마들을 기억하는 사람들이 많을 것이다. 엄마이기 때문에 할 수 있는 일이다. 그때부터 가난에서 배운 눈치가 사회생활에서 성공한 나상준을 만들어 준 것임을 나상준은 알기에 그가 티모스를 찾아 나서며 헤쳐 나갈 모습이 더욱 기대 되었다.

이기적인 나상준이 조직에서 추락한 후 죽어가는 나상준의 티모스를 살려주기 위해 유원장은 고전의 명언들을 적절하게 풀어주며 적재적소에서 잘 활용하는데 그 명언들이 척척 마음에 새겨진다.

유원장의 충고, 첫째 리더의 이기심을 버릴 것, 둘째 팀원들에게 진심을 다해 요청할 것, 셋째 팀원들에게 확실한 보상과 성과를 약속할 것.

“당신이 지금 무얼 못 가졌는지가 아니라 당신이 가진 것으로 무얼 할 수 있을지를 생각하라.” --헤밍웨이

“협력을 이끌어내는 게 바로 리더의 능력이다. 혼자만 나대는 건 시효가 짧지.”

“가장 끔찍한 빈곤은 외로움과 사랑받지 못한다는 느낌이다.”

“대면한다고 해서 모든 것이 바뀔 수는 없지만, 맞서 대면하지 않으면 아무것도 바꿀 수 없다.”

“인생이란 결코 공평하지 않다. 이 사실에 익숙해져라.” - 빌 게이츠 -

“팀원들의 티모스를 끌어내는 것, 그것이 당신이 사는 길이야.”

“나는 과거를 생각하지 않습니다. 중요한 것은 끝없는 현재뿐이지요! - 서머셋 모음 -

“우리의 열망이 우리의 가능성이다.” - 새뮤열 존슨 -

이기적인 나상준의 새롭게 태어나는 모습이 유쾌하게 그려져 재밌게 읽었다. 이 책을 읽으면서 생각나는 사람들이 많이 있었다. 그 사람들에게 이 책을 선물해주고 싶다. 이 시대에 누구에게나 꼭 필요한 것이 티모스이다.

정상과 비정상의 과학

정상과 비정상의 과학 - 비정상의 시각으로 본 정상의 다른 얼굴
조던 스몰러 지음, 오공훈 옮김 / 시공사 / 2015년 2월

이 책을 심리학적인 관점에서 선택했는데 복합적인 요소를 다루고 있다. 다소 내용이 어렵게 느껴지는 책이고 많은 생각을 하게도 한다. ‘나는 누구인가’ (Who am I?) 를 철학적으로 물으면 과학적인 대답은 ‘I am the brain.’ 이라고 어디선가 본 것 같다. 과학적인 답이 ‘나’는 가슴이 아닌 ‘뇌’가 바로 ‘나’이다. 정신질환은 인간의 뇌에 대한 문제로서 뇌과학에 대해 연구된 책들도 이미 나와 있지만 이 책에서도 뇌에 대해 많이 다루고 있다.

요즘 엠비씨 수목드라마로 ‘킬미힐미’ 인기리에 방영되고 있다. 이 드라마에서 다중인격 장애를 겪는 주인공 역할을 탈렌트 지성의 열연으로 많은 관심을 받고 있다. 다중인격 장애를 드라마를 보기 전에는 잘 몰랐었다. 1970년대만 해도 정신질환 환자의 진단을 정신과 전문의들에게도 신뢰할만한 기준이 없어서 의사마다 다르게 내려졌다. ‘로버트 스피처’에 의해 정신의학 혁명이 일어나 정신병을 바라보는 방식이 바뀌었고, 정신 장애 진단 및 통계 매뉴얼이 만들어지고 1973년에 동성애를 정신 장애 공식 매뉴얼에서 제외하였고, 1994년 다중인격 장애도 <정신 장애 진단 및 통계 매뉴얼> 분류 항목에서 제외됐다. 억압된 기억은 다중인격 장애가 발병하는 핵심 원인으로 여겨진다고 말한다.

이처럼 과거에는 정신 질환으로 분류했던 것들이 현재는 정신 질환으로 분류하지 않는 것들이 많다. 또 그 나라의 문화에 따라서 정신 질환자가 될 수 있고 아닐 수도 있다. 정신질환도 과학의 발달과 연구를 통해 세밀하게 분류되고 있다.

비정상을 정의하려고만 바빴던 현대 정신의학과는 반대로 정상이란 무엇인가에 대하 질문을 던진다. 세분화된 정신 질환 분류 체계에서 어디에도 해당하지 않는 ‘정상’이 존재할 수 있을지는 의문이다. 특히 현대에 사는 우리는 정신병 하나쯤은 갖고 사는 것일 텐데 그럼 모두가 비정상이다. 그래서 저자는 정상과 비정상의 경계는 명확히 구분 짓기가 힘듦으로 정상과 비정상은 같은 곳에 있다고 말한다.

이 책은 2장부터 7장까지 생물학에 대해서 다루고 있다. 기질의 생물학, 양육의 생물학, 마음 읽기의 생물학, 애착과 신뢰의 생물학, 성적 매력의 생물학, 두려움과 정서 기억의 생물학이다. 우리는 일상생활에서도 타인이 조금만 상식에 어긋난 행동을 해도 ‘쟤는 비정상이야!’라는 소리를 잘하고 있다. 정상이 무엇인지에 대해 정의를 내리기가 어렵다는 점, 여섯 가지 형태의 생물학적 내용을 보고, 우리 뇌와 마음의 작용을 알아보고 다루면서 정상과 비정상에 대해 이해의 폭이 넓어지게 된다.

저자가 독자에게 주고자 한 말은 마지막 페이지에 있는 것 같다.

‘정상은 평균도 아니요, 건강한 상태도 아니요, 정상은 인간의 가능성을 보여주는 풍경화와 좀 더 가깝다.’

‘인간의 마음과 뇌가 삶에 어떻게 적응하는지에 대해 광범위한 내용을 파악한다면, 우리는 자신은 물론 타인에 대해서도 연민과 경이를 품고 바라볼 수 있을 것이다.’

요우커 천만시대, 당신은 무엇을 보았는가

요우커 천만 시대, 당신은 무엇을 보았는가
전종규.김보람 지음 / 미래의창 / 2015년 2월

신한류 열풍으로 대한민국이 세계에 널리 알려지고 거대 중국의 경제발전이 이루어지면서 요우커들이 나타나기 시작했고, 일본의 엔저현상으로 인해 일본인 관광객이 줄어들면서 그 자리를 요우커들이 메우고 있다. 명동을 나가보지 못한지가 너무나 오래되었다. 매스컴을 통해서만 변화된 명동의 거리를 순간적으로 보았는데 직접 가보면 무척 놀라울 것 같다. 갈수록 증가하는 요우커들로 인해 새로운 국내시장이 형성되고 있고 그 시장에서 준비하는 자만이 기회를 얻을 것이다.

베이징 올림픽이 개최되었던 2008년부터 중국의 해외여행은 폭발적인 성장을 시작하여 2014년에는 1억 명을 돌파했다고 한다. 최근 5년 동안 연간 16.5%의 성장률을 기록하고 있는 상황에서 전 세계로 퍼져나가는 중국의 요우커들의 큰 영향력은 이미 알려져 있다.

그 중에서 대한민국을 찾는 중국의 요우커들 또한 증가할 것이고, 그들이 국내 내수시장에 30조 원이 넘는 돈을 한국에서 소비하게 될 것으로 예상된다고 한다. 지리학적으로 가까워 많은 이점을 가지고 있고, 한류 붐으로 인해 소비 시장에 파장이 커졌다. 이미 중국 요우커로 인해 형성되고 명동의 거리가 예전의 거리가 아니지만, 국내 내수 시장의 10%에 해당되는 새로운 시장이 형성되고 새로운 소비자 천만 요우커들이 나타난다는 것은 대한민국 소비시장 성장에 이정표가 되는 것이다. 향후 전 세계에서 가장 강력한 중국인 요우커를 맞이하는 곳이 지리학적으로 가까이 위치한 대한민국이 될 것이라는 데 이견이 없지만, 그 요우커를 끌어들이는 방법을 찾아 연구하지 않으면 안 될 것이다.

우리나라는 작년에 중국인 관광객이 이미 600만 명을 넘어섰다. 지정학적 요인이 크기도 하지만 신한류 열풍을 톡톡히 보고 있는 것이다. 또한 중국인들의 해외 소비에 관대할 수밖에 없는 중국 정부의 입장이 막대한 외환 보유고에 있다니 이러한 중국 정부와 여행객의 소비성향을 잘 파악하고 연구하여 우리나라 정부에서 관광산업을 더욱 발전시키고 외화 획득할 수 있는 절호의 기회를 놓쳐서는 안 될 것이다. 이 책은 그러한 방면에서 여러 가지 자료를 통하여 보여주고 있다.

거대한 중국이 급부상하는 시대에서 ‘요우커’ 라는 중국소비자의 단면을 통해 중국산업, 중국자본의 물결이 대한민국을 바꾸어가는 과정을 볼 수 있는 책이다. 대한민국 정부와 기업, 재계와 문화계가 중국의 거대한 물결이 일으키는 큰 파도에 편승하여 파도타기 선수가 되어 더욱 세계적으로 발전하여 작은 나라지만 무시할 수 없는 나라, 대한민국의 위상이 펼쳐지기를 기대해본다.