성과를 내지 못하면 내지 못하기 때문에, 성과를 내더라도 그 성과는 대체 가능하기 때문에 나는 곧 잊힌다. 다른 사람들 시야에서 사라지고 그들은 나라는 존재를 잊어버리게 된다. 성과를 내는 사람은 대체되어 잊히는 것을 두려워하고, 성과를 낼 기회조차 없는 사람은 애초에 기억조차 되지 않는 존재감 0인 상태가 되는 것을 두려워할 수밖에 없다. 이 둘 모두 공포스러운 것은 마찬가지다. - P145
사랑이 구제되고 사랑을 통해 모욕이 아닌 존재감을 고양시킬 수 있는 길은 딱 하나밖에 없다. 서로 사랑하는 존재를 남자로도 여자로도 보지 않고 오직 ‘그‘로 보고 ‘그‘로 대하는 것 말이다. 그가 남자든 여자든 그 남자와 여자라는 것으로부터 차이가 있는 만큼 그가 자율적이고 자유로운 사람이라는 것을 인정하는 것이 사랑이 살 수 있는 유일한 길이다. 한마디로 말하자면, 사랑하는 이를 ‘성별‘하는 것이 아니라 자유롭고 평등한 개체적 인격으로 대하는 것이다. - P159
현존의 기쁨에 대한 확신이 불가능해진 상태에서 친밀성의 관계를 지속시키기 위해서는 끊임없이 ‘유익한 존재‘가 되어 그의 관심을 끄는 수밖에 없다. 유익의 내용이 무엇인지는 중요하지 않다. 그것이 유익한 것인 한 그의 관심을 끌 수 있다는 것이 중요하다. 그렇기에 그의 관심을 붙들어두기 위해서는 무엇이든할 수 있게 되었다. 사회적 존재감을 상실한 상태에서 존재감을갖는 것이 유일하게 가능한 마지막 영역이자 방법이 사랑과 우정이기 때문이다. 사회적 영역처럼 친밀성 영역에서도 존재감은 ‘현존‘이 아니라 필사적인 ‘관심 끌기‘로만 가능한 것이 되었다. - P161
기쁨에는 ‘더‘라는 요구 사항이 없다. 더 기쁘게 할 것을 요구하지 않는다. 그것은 상대가 나를 위해 자발적으로 하는 것이지 내가 요구할 수 있는 게 아니다. 나는 그저 그의 행위와 상관없이 그의 현존에 감사할 수 있을 뿐이다. 기쁨의 관계에서 받는 이는 요구하는 게 아니라 돌려주는 것만 가능하다. - P170
소수자들이 느끼는 고통은 그 이외의 다른 존재로 존재감을 가질 수 없다는 데서 비롯된다. 존재감이 대체 불가능성이라는 고유함에서 온다고 한다면, 소수자들은 각각의 자기 이름을 가진 개별적 존재, 즉 개인으로 존재하는 것이 거의 불가능하다.
그는 언제나 범주화된 집단의 이름인 ‘소수자‘로만 불리고 사회적 가치를 가지게 된다. 심지어 그의 고통을 이야기할 때조차 그가 말해야 하는 고통은 소수자로서의 고통이지 그 외의 다른 고통은 무시되고 삭제된다. 소수자를 비하하고 조롱하여 얻는 웃음은 이들의 개별성, 즉 인격과 존엄을 파괴한 고통의 등가물이다. - P177
관종들이 바라는 주목은 주목을 재생산하여 지속적으로 주목받는 것이지 주목을 그만두고 주목받지 않아도 존재감을 느낄 수 있는 안정적 자리를 회복하는 것이 아니다. 그렇기에 주목을 이끌어내고 지속시키기 위해 이들은 수단과 방법을 가리지 않는다. - P185
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