노 저을 때 물 들어왔으면 좋겠다 [샴마 에세이 ]

노 저을 때 물 들어왔으면 좋겠다
샴마 지음 / 팩토리나인 / 2021년 12월

 

“물 들어올 때 노 저어라” 어떤 일에서 좋은 시기를 얻었을 때, 근면하여 때를 놓치지 말라는 사자성어 ‘得時無怠(득시무태)’에서 유래된 말이다. 반대되는 말로 ‘박수칠 때 떠나라’가 있는데, 모든 일에는 흥망성쇠가 있고, ‘가야 할 때가 언제인가를 분명히 알고 가는 이의 뒷모습은 얼마나 아름다운가.’라는 이형기 시인의 낙화에도 등장한다. 또한, 배에 관한 말로 ‘사공이 많으면 배가 산으로 간다’라는 말이 있는데, 동서양에 전부 존재하는 말이라 할 수 있다. 서양에서는 ‘양의 지휘를 받는 사자무리보다, 사자의 지휘를 받는 양 떼가 강하다’는 말이 있다. 동양에서도 실제 배에서 각자가 제멋대로 노를 저으면 제자리에서 뱅글뱅글 맴돌게 된다. 즉, 한 사람이 노를 제대로 젓는 것보다 못하다는 말로, 의견 수렴 없이 자기주장만 펼치다가는 결과물을 얻지 못하거나, 괴랄한 사태가 생긴다는 말이다.

『노 저을 때 물들어왔으면 좋겠다』 전작 『야, 걱정하지 마! 우리가 뭐 우주를 만들 것도 아니고』 에세이로 20대 후반의 MZ세대에게 많은 공감을 얻어냈다. 3년 전 20대였다면, 저자 「샴마」는 이제 30대로 돌아왔나 보다. 전작의 유쾌함에서 이번에는 조금 더 여운 있는 서사를 담고, 깊고 진하게 현재와 미래에 대한 생각, 관계에 관한 것들을 뼈 있고 힘있게 말한다.

어떻게 보면 단순 말장난처럼 보이는 말이지만, 내가 보기에는 성숙한 성장의 말로 들린다. 흔히, 성공을 자신의 능력과 노력만으로 이루었다고 많이 말하는데, 실제 세상은 혼자의 힘으로 절대로 돌아가지 않는다. 그 성공의 능력을 펼칠 수 있는 정치가 안정적이어야 하며, 능력을 펼칠 기회가 주어지는 나라야 하며, 의식주를 타인의 도움을 받아 해결 가능해야 하기 때문이다. 즉, 세상은 능력이란 말로 굉장한 보상을 받아갈 때, 누군가는 그 1000분의 1도 안 되는 보상을 받으며 희생을 했기 때문에 가능한 것이다. 즉, 1000의 보상을 받았다는 성공한 사람은 다른 1000명분의 보상을 혼자 챙긴 것이다.

‘노 저을 때 물들어왔으면 좋겠다.’ 내가 어떤 일을 시작하거나 도전을 했을 때, 나를 둘러싼 환경이나 주변이 나에게 힘이 되어줬으면 하는 바람으로 들리고, 그 말에는 오롯이 자기의 능력이 아닌, 우리는 사회공동체로 함께 하고 있다는 성숙한 말로 들린다. 호모 사피엔스는 유전적으로 ‘이기적인’ 사람을 배척하고 ‘이타적인’ 사람을 선호하게 진화해왔다. 저자가 인스타그램에 올린 세 친구의 자전거 타는 모습이 너무나 인상적이다. “애들아 나 지금 너무 행복해 ㅠㅠ.(ENFP) 그건 바로 우리가 함께이기 때문이야! 우리 같은 친구들은 없을껄!! (ENFJ) 둘 다 이제 그런 말 그만해. (ISTJ)” 친구이기에 같이 하기에 행복하다. INFJ-A 선의의 옹호자 케이스인 나는 덧붙여 말하면, 서로를 인정하고 나눌 수 있는 세상이기에 행복하다고 말하고 싶다.

처음부터 끝까지 쉬이 읽히고, 가볍게 읽히고, 크게 거부감이 들지 않는다. 솔직한 이야기만큼 재미있는 이야기도 드물다고 생각한다. “다들 한 번씩 이런 적 있잖아, 나만 그래?”의 말처럼, 사람이 사람의 범위에서 크게 벗어나지 않는다. 사람 사는 거 어디를 가나 다 비슷하다는 말처럼 말이다. 위로와 공감이 되는 것은, 그런 실수를 솔직하게 먼저 말해주며 다가오는 이런 책이 아닐까 생각한다. ‘공감은 위로가 되기 때문이다.’

생물학적으로 어쩔 수가 없다

생물학적으로 어쩔 수가 없다
이시카와 마사토 지음, 이정현 옮김 / 시그마북스 / 2022년 1월

 

“짜증, 불안, 게으름, 폭음과 폭식, 의존, 고독 등 이 모든 문제는 당신 탓이 아니다!”라고 책은 말한다. 위의 본능들은 인간뿐만 아니라, 동물이나 식물에서도 나타나는 증상들이다. 책은 이 모든 것은 인간이 생물이기에 가지고 있는 유전자에 새겨진 프로그램 때문이라고 말하며, 유전자의 명령이 강하면 강할수록 어쩔 수 없다고 말한다. 인간의 의지가 아무리 강해도, 노화나 죽음을 멈출 수 없듯이 ‘노력해도 어쩔 수 없는 일’과 ‘노력하면 어떻게든 할 수 있는 일’ 51가지를 통하여 생물학적 본능을 알아보는 책이다.

“맛있는 음식을 먹고 살이 찌는 건 어쩔 수 없다!” 모든 동물은 유전자의 명령에 따라 자손을 번식하는 데 도움이 되는 행동을 하도록 만들어져 있다. 위험한 장소에 다가가면 공포가 작동해 그곳에서 멀어지려고 하고, 생존에 유익한 행동을 하면 즐거워진다. 즉, 맛있는 음식을 먹는다는 것은 생존에 유익한 행동이므로 생물학적으로 옳은 판단이다. 그런데, 왜 지금의 시대에 와서는 이것이 문제가 되는 것일까? 원인은 자본주의에 있다. 지난 100년 동안 100배 이상의 생산물을 생산한 자본주의로 인해, 인류 역사상 이만큼 음식이 풍부하던 때가 없었기 때문이다. 그래서 우리 몸은 아직 살이 찌는 것을 방지하는 브레이크 유전자가 만들어지지 않았기 때문이다. 우리 조상들은 지금 먹지 못하면 생존에 위협당했다. 그러므로, 맛있는 음식을 앞에 두고 먹는 것은 ‘지금 많이 먹어 두어야 한다’는 우리 유전자에 프로그램된 명령이다.

“회사를 그만두고 싶어도 그만두지 못하는 건 어쩔 수 없다!” 항상 가슴 안쪽에는 사직서를 준비하고, 도살장에 끌려가는 소처럼 월요일 출근을 한다. 침대에 누웠나 싶었더니, 벌써 아침이고 출근을 하고 있다. ‘그래 오늘은 기필코 사직서를 내고 말겠다.’ 그러나 금세 주눅 들고, 오늘도 열심히 출근한다. “동물은 의식주가 해결되면 현실에 안주하려 하므로 의욕이 생기지 않는다.” 현재 그럭저럭 먹고살 만한 상태라면 이익과 손해를 비교했을 때 손해가 더 큰 문제라고 인식하기 때문이다. 그러므로 이직이나 사업을 생각한다면, 우리 유전자에 각인된 이 문제부터 잊어야 한다. 즉, 실패와 성공의 가늠이 아니라, 그 도전에 집중했을 때 우리는 시도할 수 있다.

“바람피우고 싶을 정도로 섹스를 좋아하는 건 어쩔 수 없다!” 인간이나 다른 동물들이 섹스를 좋아하는 것은 두말할 필요가 없다. 사마귀나 특정 동물들은 교미 후에 잡아 먹힐 것을 알면서도 목숨을 걸고 섹스를 한다. 이것은 생존과 번식이라는 생명의 가장 근원적인 이유에서 기인한다. 섹스를 좋아하지 않으면 자손을 남기기 어렵게 때문에 유전자 정보가 다음 세대로 계승되지 못한다. 즉, 섹스를 싫어하게 되면 우리 유전자는 이를 강하게 거부하게 되는 것이다. 일부다처제인 고릴라의 고환은 인간보다 훨씬 작다고 한다. 그러나, 신기하게도 일부일처제인 인간의 고환이 고릴라보다 훨씬 크다. 사실은 인간은 역사적으로 ‘난혼’이 숨어 있었다는 것을 말해주는 것이다. 즉, 인간 남자의 고환은 ‘일부일처제+약간의 난혼’에 어울리게 진화한 것이다. 여자보다 남자의 바람기가 많은 것이, 이러한 유전적인 특성에 기인하므로, 말로써 나무란다고 쉽게 고쳐지진 않는다. 그렇다면, 이태오의 말처럼 ‘사랑은 죄가 아니잖아!’가 정당화되는 것일까? 손바닥도 마주쳐야 소리가 난다고 했다. 남성의 이런 유전적 특징을 줄이는 것에는 여성의 사회적 노력도 뒷받침되어야 할 것이다.

『생물학적으로 어쩔 수가 없다』 몇 가지의 이야기만 소개했지만, 결론을 이야기하자면 책은 굉장히 재미있고, 논리나 근거도 굉장히 설득력이 있다. ‘지피지기 백전불태’라고 했다. 우리가 홀로 고민을 하는 것보다, 이렇게 유전적으로 각인된 사실들을 인지한다면 오히려 이러한 습관을 고치는 것에 더욱 도움이 되리라 생각한다. 왜냐하면, 원인을 알면 수정을 하는 길이 좀 더 수월하기 때문이다. 새해에 계획을 세워도 잘 안 지켜지고, 이유 없이 해결되지 않는 고민이 있다면 이 책을 추천한다. 원인을 찾게 되면 해결방법도 나올 것이니 말이다.

 

월든 · 시민 불복종

월든·시민 불복종 (합본 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 41
헨리 데이비드 소로 지음, 이종인 옮김, 허버트 웬델 글리슨 사진 / 현대지성 / 2021년 12월

 

“소로는 학생으로서 월든에 갔지만, 그곳을 떠나올 때는 스승이 되어 있었다.” 「법정스님」 법정스님의 무소유의 책은 교과서에도 실리고, 종교인 이전에 너무나 유명한 사상가이기에 생전 추천사 한마디에는 큰 힘이 실려있다.

헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau, 1817년~1860년) 미국의 철학자·시인·수필가이다. 초기 하버드대학의 졸업생이며, ‘자연’의 저자인 초월주의자 「랄프 왈도 에머슨」의 제자이기도 하다. 대표작인 『Walden』은 2년 2개월에 걸친 숲에서 직접 집을 짓고 자립적인 생활을 기록한 에세이다. 이것이 단순하게 ‘나는 자연인이다’처럼 자신의 치유를 위한 선택이 아니라, 인습의 사회와 국가에 항거해서 자연스러운 삶의 진실에 관한 과감한 탐구였다. 노예제도와 미국이 멕시코 침공에 항의하고, 인두세 납부 거부로 투옥도 당했다고 한다. 이후 삶은 노예 해방 운동에 헌신하였고, 이런 그의 정신적 사상은 ‘시민 불복종’으로 이어진 「마하트마 간디」의 독립운동과, 「마틴 루터 킹」의 시민운동에 지대한 영양을 주었다. 소로의 사상을 받은 사람들은 MBTI적 성향이 매우 비슷한데, INFJ-A 선의의 옹호자들이 많다. 레프 톨스토이, 마하트마 간디, 마틴 루터 킹, 넬슨 만델라 등이 말이다. 같은 MBTI를 가진 사람으로 왠지 굉장히 친한 느낌이 드는 것은 뭘까?

「초월주의」 책을 읽기에 앞서 이 사상에 관하여 배경지식이 있으면 훨씬 수월하다. 1830년대 본격적으로 시작된 미국의 산업혁명과 근대국가로의 발돋움은 급격한 만큼 많은 문제가 있었다. 18세기 이성주의에 대한 반발이면서, 19세기의 보편적이고 인도주의적인 사고 경향이 표출된 것으로, 인간과 자연에 내재하는 선함 및 인간이 양도할 수 없는 가치에 대한 믿음을 망라하는 ‘이상주의적 관념론’이라 하겠다. 동양에는 이미 수천 년 장자의 사상에서 이를 알 수 있다. ‘관념주의’이 대표로서 모든 의견은 결국 각자의 견지에서 나오는 것이므로 이른바 보편타당한 객관적 기준이 없을 수 없다는 것이다. 장자의 ‘무용지용(無用之用)’ 편에 보면, 온몸이 뒤틀릴 정도로 심한 곱추를 보고 사람들은 사람 구실을 하지 못한다고 무시하거나, 연민이나 동정을 한다. 그런데, 장사는 여기서 몸이 심한 불구여서야 말로 부역에 끌려가지 않고, 정부에서 구호할 때 이득을 보는 등 언뜻 보면 쓸모없이 보이는 존재가 됨으로써 쓸모없는 것도 관점을 바꾸면 그렇지 않다는 것을 이야기한다.

「시민 불복종」 “사람 하나라도 부당하게 잡아 가두는 정부 밑에서, 정의로운 사람이 진정 있어야 할 곳은 감옥이다. 소수가 무력한 것은 다수에게 다소곳이 순응하고 있을 때이다. 그러나 소수가 전력을 다하여 막을 때에 그들은 거역할 수 없는 힘을 갖게 된다. 정의로운 사람들을 모두 감옥에 잡아 가두든가, 아니면 전쟁과 노예제도를 포기하든 가의 양자택일을 해야 한다면, 주 정부는 어떤 쪽을 택할지 주저하지 않을 것이다” 민주주의 국가에서 누구나 선택할 수 있는 권리가 있다. 지배권력층의 정책이나 법률이 부당하거나 부도덕하다고 판단하면, 자신의 양심에 따라 이를 거부하거나 위반하는 행동을 시민 불복종이라고 한다. 단, 여기에는 비폭력이 전제되기에 혁명과는 구분이 된다. 한국이 30~50클럽에서 민주주의 지수가 1위인 것에는 2016년 ‘촛불집회’를 통해서 알 수 있다. 한 손에 촛불을 든다는 것은 다른 손에 무기를 들 수 없다는 것을 말하며, 수백만에 이르는 시민들이 한겨울에 광장에 모여 박근혜 정부의 탄핵을 요구하였고, 국회는 이를 투표로 가결하였고, 헌법재판소는 이를 만장일치로 인용하였다. 당시 외신은 세상 어디에서도 볼 수 없는 민주주의의 정석이며, 서구는 이제 아시아의 한국에서 민주주의를 배워야 한다고 입을 모아 보도했다.

한국에는 유달리 소로의 정신적인 영향을 받은 사건들이 많다. 3.1만세운동, 5.18민주화운동, 6월항쟁, 박근혜 대통령 퇴진 운동 등 말이다. 특히 518민주화운동과 촛불시위는 홍콩과 미얀마의 평화시위에 지대한 영향을 주었다. 대한민국 헌법 1조에는 ‘대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다.’ 2022년 대선을 준비하면서, 다시 한번 대한민국이 건국된 의의와 의미를 다시 한번 자부심을 품어야 할 것이다. 우리는 국민의 주권을 무시하는 무뢰한들을 평화적으로 거부할 수 있는 권리가 있다는 것을 말이다.

100억 머니 시크릿

100억 머니 시크릿
샤넬 서 지음 / 국일미디어(국일출판사) / 2022년 1월

 

“부와 건강, 성공을 간절히 원하다면 이 책에 주목하라! 100년을 관통하는 성공학의 대가. 나폴레온 힐 저서의 현대판 버전을 보는 듯하다.” 「이금룡 (옥션 창업자)」

부자(富者, Rich) 돈(황금)과 재산(부동산) 등이 많은 사람을 의미한다. 시대에 따라 부자의 기준은 조금씩 달라졌지만, 현대 자본주의 사회에선 돈을 가장 많이 가진 사람을 의미한다. 세계인구의 대략 10%를 부자라고 보며, 대략 100만 불을 기준으로 잡는다. 우리 돈으로 환산하면 대략 12억 정도이며, 이는 서울의 반 중심지 서른 평 아파트의 가격에 해당한다. 그럼 이 책에서 말하는 100억의 기준은 어느 정도일까? 대한민국에서 순 자산(대출이 없는) 100억 이상을 가진 가구는 대략 17만 1%라고 한다. 평균 3.81명의 가족 수가 있으므로, 상위 1%의 부자 가구에 속한 사람은 약 62만 명이다. 강남구 인구가 53만, 서초구 인구가 41만 정도이니, 저 지역에 많이 살고 있다고 봐도 무방하겠다.

부자에게도 등급이 있다. 졸부, 부호, 대부호, 거부, 갑부 흔히 중종의 세계 부자에 들어가는 ‘만수르’ 같은 사람이나, IT 관련 성공을 이끈 사람들을 갑부라고 부른다. 부자가 되는 방법에는 어떤 것들이 있을까? ①증여나 상속이 60% 해당하며 전통적으로 가장 확실한 방법이다. 부의 대물림이다. ②부자와 결혼하는 방법이 다음으로 많았다. ③투자로 부동산이나 주식 같은 금융상품으로 부자가 되는 사람이 많았다. ④‘개천에서 용 난다’라는 말이 사라진 세상에서 유일하게 기술사업으로 부자의 반열에 오르는 경우가 가끔 있다. ⑤복권을 제외한 꾸준한 자기 소득으로 저축으로 백만장자가 되는 방법이 있다.

“우리는 불평을 가짐으로 불만을 말하게 되는데 모든 것을 감사하면 불평은 사라진다.” 「헬렌 켈러」 부자들의 법칙에 관한 책들은 대단히 많다. 나도 수십 권의 책을 읽었지만, 항상 공통으로 등장하는 것이 있다. ‘일상에 감사하는 기록을 남기는 것이다.’ 지금 삶에서 누리고 있는 가장 기본적인 것부터 감사하는 것이다. 예를 들어 화장실에서 쾌변을 보고 나온 것에도 감사의 일기를 쓰는 것이다. 저자의 책엔 이런 말이 쓰여 있다. “인류는 본래 원시시대에 맹수들의 공격으로부터 생존하기 위해 가지게 된 강력한 신경조직을 여전히 지니고 있다. 그래서 남을 맹렬하게 공격하고 비난하는 부정성 편향에 빠져 살고 있다고 한다. 그래서 너무 쉽게 배은망덕 하는 경향이 있다. 부정성이 긍정성보다 강한 것이다. 그렇기에 매일 근육운동을 하듯이 꾸준히 훈련을 통한 긍정적인 성향을 만드는 것이 중요하다. 이것이 감사일기를 써야 하는 이유라고 말이다. 즉, 부자들의 공통적인 특징은 불평과 불판이 아닌, 모든 것에 감사한 마음과 행동을 했다는 것이다.

『100억 머니 시크릿] 세계 부자 상위 1%에 들어가는 방법을 소개하는 부분이다. 학교에 다닐 때 전교생 500명 중에서 1등을 하는 것보다 어려울 것이다. 그렇지만, 어렵다는 것이지 불가능하다고는 누구도 말하지 않는다. “사고는 인간을 현명하게 만든다. 지혜는 인생을 견딜 만한 것으로 만든다.” 「J.패트릭」 저자는 부자의 가장 큰 법칙으로 사고를 말하고 있다. 부자는 “원한다면 부자가 되는 건 누구나 가능하지. 스펙이나 학벌은 불필요해. 부자가 될 수 있다는 스스로 확신하고 노력한다면 언젠가는 꿈을 이룰 수 있어.” 반면 가난한 사람은 “부자는 원래부터 타고나거나 특별한 사람들만 되는 거야. 빈익빈 부익부 몰라? 성공신화 같은 건 이미 성공했으니까 아름다워 보이는 거지. 나 같은 평범한 사람이 되겠어? 요즘같이 힘든 시대에 성공이 가능이나 할까?”

세계에서 최빈국인 아프리카는 원래 문명의 발상지 중 하나이다. 과거 만사 무사나 여러 제국에서 황금과 문화가 넘쳐나는 시기가 있었고, 강력한 시기들이 있었다. 그런데 지금은 그 어디에서도 그런 모습을 찾아볼 수 없고, 갈수록 퇴화하고 있다. 왜 그렇게 되었을까? 어느 역사학자의 말을 빌리자면, 제국주의 시대 아프리카를 식민지화하고 노예화하기 위해, 의식적으로 그들에게 꾸준히 가스라이팅 했다는 것이다. 너희들은 어차피 미개한 원시인일 뿐이라고 말이다. 영화나 미디어에서 보여주는 것도 나뭇잎 하나 걸친 원시인 정도이니 말이다.

선을 긋는 연습 [원치 않는 것들에 품위 있게 선을 긋는 바운더리 심리학]

선을 긋는 연습 - 내가 아닌 것, 원치 않는 것들에 품위 있게 선을 긋는 바운더리 심리학
테리 콜 지음, 민지현 옮김 / 생각의길 / 2021년 12월

 

“지나친 베품, 과도한 역할수행, 자동적 충고에 지친 당신. 사실은 거절하고 싶은데 ‘좋다’고 말한 적이 있는가? 다른 사람의 욕구를 자신의 필요나 욕구보다 우선하여 생각하는가? 사랑하는 사람의 결정이나 감정, 상황에 지나치게 개입하는가? 도움 청하는 걸 싫어해서 대부분의 일을 혼자서 처리하는가?” 윗글을 읽으면서 어떤 생각이 드는가? 마치 나의 마음을 꿰뚫고 있다는 생각이 든다면, 당신은 좋은 사람도 나쁜 사람도 아니다. 아직 품위 있게 선을 긋는 방법을 배우지 못했을 뿐이다.

테리 콜(Terri Cole)은 20년 넘는 경력을 가진 심리 전문치료사이자, 여성 능력 강화 전문가이다. 실제 블로그 및 트위터와 인스타그램에서 활발하게 대중들과 소통 중이며, 팝 스타에서 기업인들까지 여러 클라이언트의 지속 가능한 변화를 위해서 도움을 주고 있다. 2021년 6월 23일에 올린 트윗의 글이 굉장히 인상적이었다. “Trust is impossible if emotional abuse is present” 자신이든 타이이든 정서적 학대가 있으면 신뢰할 수 없다는 말이다.

“좋은 사람이 되길 바라고 있다.” 건강한 바운더리는(자신의 경계영역) 다른 사람이 당신을 어떻게 대해야 하는지 명확하게 설명하는 것이다. 나는 무엇이 괜찮고 무엇이 괜찮지 않은지, 좋아하는 것, 원하는 것, 양보할 수 없는 것을 구분할 수 있고 누구를 내 마음에 들일 것인지 결정하는 것이다. 우리가 하는 가장 반복적이고 오래된 실수 중 하나가, 상대방이 상황을 또는 나를 이해할 것이라는 착각이다. 내 느낌을 정확하게 상대에게 전달하지 않으면, 상대는 나에 대해서 거의 알 수 없다. 흔히 남자와 여자의 대화차라고 해서, 농담처럼 여자의 언어를 이해해야 한다고 하는데, 남녀의 구분이 없다. 쉽게 말해 선물을 주고 칭찬과 감사를 받고 싶다면, 사람마다 모두 성격이 다르므로, 잘 표현하지 않는 사람에게는 직접 정확하게 말을 해줘야 한다는 것이다.

『선을 긋는 연습』 단순하게 타인과의 경계를 명확하게 긋는 연습을 설명하는 책이라면 400페이지에 걸쳐 설명할 것이 없다. 책은 우선 가장 먼저 자신의 바운더리(경계영역)를 인지하고 설정하는 단계부터 알려준다. 나의 경계를 안다는 것은 내가 선택을 하거나 결정을 해야 할 때 명확한 자신만의 규칙이 생성된다. 그래서, 나의 방어적인 경계선까지 들어오는 것에 대해서는 과감하게 거절할 수 있고, 경계선 바깥 부분에 대해서는 아주 여유롭게 배려할 수 있다. 이 경계가 모호하기 때문에 우리는 스스로 자괴감을 가지게 되는 것이다. 배려하고도 손해 보는 느낌, 너무 배려해서 직접적인 손해를 보는 일 말이다.

자기 주도적인 습관이 없는 사람들은 보통 두 가지의 형태로 굳어지기 쉽다. 그냥 경계선 없이 배려를 해주는 사람이 되거나, 타인에게 의존하지 않고 철저히 혼자가 되는 것이다. 어느 쪽의 상황이던 이런 일이 반복되면, 흔히 우리가 말하는 ‘상처’를 받고 정서적으로 힘들어지게 된다. 이것이 바로 자신이 자신에게 정서적 학대를 가하게 되고, 결국 자신과 타인을 신뢰할 수 없게 되는 것이다.

5장의 “왜 같은 문제가 계속 반복될까?” 책에서 가장 인상적인 부분이었다. 반복적으로 지각을 하는 사람들에게는 대부분 공통적인 핑계가 존재한다. ‘아침잠이 많아요’ 사람은 보통 9시간 이상을 자게 되면 척추가 아파서 잠을 깨게 된다. 아침잠이 많다는 말은 결국, 일찍 자지 않고 새벽 이후에 잠자리에 든다는 말이다. 아침잠이 없애고 지각을 하지 않는 방법을 결국 일찍 잠자리에 들면 되는 것이다. 자신의 경계선 또한 마찬가지이다. 반복적으로 같은 ‘상처’가 반복된다면, 의식적인 믿음과 내 생각을 제약하는 부정적인 생각에 대해서 알아야 한다. 보통 이러한 부정적인 생각은 과거의 경험이나, 어린 시절 좋지 않은 경험을 현재 상황에서 더 나은 결과를 얻고자 하는 절박한 시도라고 저자는 말한다. 결국, 우리의 무의식 자아에 남아있는 의식에 반하는 데이터와 삶의 제약하는 부정적인 생각들을 청소해야 생산적인 생각과 행동을 싹틔울 공간이 생긴다고 말한다. ‘우리가 선을 긋는 연습을 해야 하는 이유가 될 것이다.’