종교가 된 사적인 고민들

종교가 된 사적인 고민들 - 만화로 보는 종교란 무엇인가 ㅣ 원더박스 인문 과학 만화 시리즈
마르흐레이트 데 헤이르 지음, 정지인 옮김, 이찬수 감수 / 원더박스 / 2014년 10월

  술자리에서 종교이야기와 정치이야기를 하지 말라는 이야기가 있다. 그만큼 종교와 정치는 각각의 견해도 다르기 때문에 싸움이 날 가능성이 높아서 그런 것이다. 특히 종교는 더욱 그러하다. 본인의 종교적 신념을 위해 목숨을 바치는 사람들이 많았고, 인류 역사상 종교를 빌미로 발생한 전쟁이 참 많았던 것을 보면 종교는 매우 민감한 부분임에는 틀림이 없다. 

  도대체 종교가 무엇이길래 이른바 ‘목숨걸고’ 내 종교를 지키려 하는 것일까? 이에 관련하여 책을 한권 소개한다. <종교가 된 사적인 고민들 - 만화로 보는 ‘종교란 무엇인가’>이  바로 그것이다. 저자인 마르흐레이트 데 헤이르는 기독교 집안에서 성장하고 신학으로 석사학위를 받을 정도로 기독교에 일가견이 있는 사람이며, 만화가로 활동중이다. . 

  <종교가 된 사적인 고민들>은 저자의 개인 경험이 많이 녹아나 있는 것이 특징이다. 저자처럼 나 역시 교회를 다녔을 때 불편했던 생각과 감정을 저자 역시 똑같이 표현하고 있기 때문이다. 보통 종교 관련 책은 ‘자기 종교가 최고’라는 주장이 대부분이기 때문에 논리적이라기 보다는 감정적이고 객관적으로 표현하기 힘든 부분이 많다. 그러나 이 <종교가 된 사적인 고민들>은 저자의 그림과 저자의 관점을 충분히 공감할 수 있어서 깊이 있는 내용도 쉽게 이해할 수 있기 때문에 연령대가 낮은 학생들에게도 도움이 될 것이다.

특히 우리에게 잘 알려져있지 않은 이슬람교와 힌두교를 다룬 점도 주요 종교를 다루면서 적절한 것 같다. 이슬람교의 신자가 15억명이 넘고, 여러 종교중 가장 빨리 신도수가 늘어나고 있다고 한다. 또 힌두교는 신자수가 10억명이 넘고, 대부분 인도나 주변국 신도가 대다수이지만, 기독교나 이슬람처럼 다른 사람들을 찾아가서 개종시키는 것을 중요하게 여기지 않고, 절대 신을 강조하지 않으며 다양성과 관용을 중시하는 모습을 보여주고 있다. 앞으로 우리나라에서도 이슬람교와 힌두교의 재조명이 필요할 것 같다. 

저자는 뒷부분에서 교리, 역사, 현대의 관행 측면에서 비교 분석하고 있다. 또한 종교에서 소외된 여성의 문제를 예리하게 언급하고 있는데, 종교와 문화가 얽혀있을수록 여성의 사회적 역할을 제한하는 수단으로 많이 쓰였음을 알 수 있다. 그렇지만 모든 종교는 남녀가 평등하고 서로 존중하고 이해하고 사랑하라고 가르치고 있다는 점이 공통점이다. 

수년전부터 기독교를 비하하는 표현으로 ‘개독’이라는 말도 심심치 않게 많이 등장한다. 그것은 종교에 대한 실망과 형편없음을 비난한 것인데, 종교에 대해 무신론자가 있지만 인간의 능력으로는 신이 존재하는지 않는지 증명할 수 없다는 불가지론자도 있다. 저자는 자신을 불가지론자로 분류했다. 나는 무신론자일까 불가지론자일까?  <종교가 된 사적인 고민들>을 통해 확인해보고 내가 잘 모르는 종교에 대해 이해하고 서로 존중하는 계기로 삼을 수 있을 것이다.

[마이리뷰] 미움받을 용기

미움받을 용기 (반양장) - 자유롭고 행복한 삶을 위한 아들러의 가르침 ㅣ 미움받을 용기 1
기시미 이치로 외 지음, 전경아 옮김, 김정운 감수 / 인플루엔셜(주) / 2014년 11월

 ‘미움받을 용기’ 책 제목이 눈길을 끈다. 우리나라와 같이 남의 눈을 의식하고 사는 사람들이 많은 나라에서 과연 미움받을 용기를 가진 사람이 얼마나 될까? 아마 ‘개념이 없다’거나 ‘또라이’라는 소리를 듣기 십상이다. 그런 주장을 한 저자는 어떤 메시지를 우리에게 전달하고 싶어할까? 

  심리학의 3대 거장으로 프로이트, 융, 아들러를 꼽는다. 앞의 두 사람은 잘 알려져 있으나, 아들러는 심리학의 비전문가여서 그런지 낯설다. 아들러는 누구일까? 아들러는 1870년대부터 1930년대까지 생존했던 사람으로, 오스트리아의 의사 출신 심리학자다. 유대인이었던 그는 어린 시절 죽을 고비를 넘겼으며, 동생도 병으로 죽자 의사가 되기로 결심하였다고 한다. 이후 아들러는 성 본능을 중시하는 프로이트의 이론에 반대했다. 나폴레옹은 키가 작았기 때문에 위대해졌다는 것이 그의 주장이기도 하다.

이 책은 아들러에 관한 일본의 철학자 기시미 이치로와 베스트셀러 작가인 고가 후미타케의 저서로, 아들러의 심리학을 ‘대화체’로 편하게 읽을 수 있도록 설명하고 있다. 책의 구성은 대화체로 되어 있는데, 아들러 심리학을 공부한 철학자와 세상에 부정적이고 열등감 많은 청년이 다섯 번의 만남을 통해 ‘어떻게 행복한 인생을 살 것인가’라는, 모두가 궁금해 하는 질문에 답을 찾아가는 과정을 보여준다. 마치 소크라테스가 제자들과 대화하는 모습을 연상케 한다. 

오늘날 심리학 용어중 가장 많이 알려진 '트라우마'의 개념은 프로이트에게서 나온 것이고 프로이트 철학의 핵심이론이기도 하다. 프로이트의 트라우마 이론은 우리가 겪게 되는 과거의 어떤 체험이나 경험이 원인이 되어 현재의 상황을 만들어낸다는 결정론이다. 이러한 '결정론' 원인론에 대해 아들러는 프로이트와 견해가 다르다.

아들러의 이론에 의하면 현재의 결과는 바로 자신이 선택한 것이라는 것이다. 예컨대 부모에게 상처받고 방에서 나오지 않는 청년의 친구는 프로이트 이론에 의하면 부모의 상처가 원인이 되어 방을 나오지 않은 결과가 된다. 반면에 아들러에 의하면 이런 현상은 청년의 친구가 스스로 선택한 것이지 부모의 상처가 원인이 되었다고 할 수 없다고 한다. 즉, 경험에 의해 결정되는 것이 아니라 경험에 부여한 의미에 따라 자신을 결정하는 것이다. 모든 고민은 인간관계에서 비롯된 고민이며, 타인을 바꾸기 위해 노력하기 보다는 자신을 바꾸기 위한 것이라고 한다. 타인에게 인정받기 위해 타인의 기대대로 산다면 자신의 삶을 사는 것이 아니라 타인의 삶을 살게 된다.

 저자는 아들러의 말을 통해 ‘고민을 없애려면 우주 공간에서 그저 홀로 살아가는 수밖에 없다.’고 말한다. 사람들과의 관계 때문에 고민이 생기는 것이지만, 저자는 인간관계의 카드는 언제나 내가 쥐고 있다고 강조한다. 왜냐하면 내가 다가서면 어떤 태도를 취할 것인가는 조금도 관계가 없고, 상대방이 나와 관계를 회복할 의사가 없어도 상관없다. 문제는 내가 결심하느냐 마느냐 하는 것이다. 내 삶의 주인이 되고 싶다면 ‘지금, 여기’를 살아야 한다고 외치는 아들러의 가르침에 저절로 귀를 기울이게 될 것이다. 

* 인상적인 구절 *

건전한 열등감이란 타인과 비교해서 생기는 것이 아니라 '이상적인 나'와 비교해서 생기는 것이라네. (105면)

 인정받기를 바란 나머지 '이런 사람이면 좋겠다'는 타인의 기대를 따라 살게 되지. 즉 진정한 자신을 버리고 타인의 인생을 살게 되는 거라네. 기억하게. 자네가 '타인의 기대를 만족시키기 위해 사는 것이 아니다'라고 한다면, 타인 역시 '자네의 기대를 만족시키기 위해 사는 것이 아니다'라는 걸세. 상대가 내가 원하는 대로 행동하지 않더라도 화를 내서는 안 돼. 그것이 당연하지. (155면)

자신을 바꿀 수 있는 사람은 자신밖에 없네. (163면)

행복해지려면 '미움받을 용기'도 있어야 하네. 그런 용기가 생겼을 때, 자네의 인간관계는 한 순간에 달라질 걸세. (189면)  

남이 내게 무엇을 해주느냐가 아니라, 내가 남을 위해 무엇을 할 수 있는가를 생각하고 실천해보라는 걸세. 그렇게 공헌하고 있음을 느낀다면 눈앞의 현실은 완전히 다른 색채를 띠게 될 거야. (275면)

비즈니스 세계의 트로이 목마 전략

빅 씽크 전략 - 비즈니스 세계의 트로이목마 전략 ㅣ Harvard Business 경제경영 총서 35
번트 H. 슈미트 지음, 권영설 옮김 / 세종(세종서적) / 2014년 8월

서명 : 빅 씽크 전략
부제 : 비즈니스 세계의 트로이 목마 전략
저자 : 번트 H. 슈미트 / 권영설 역
출판사 : 세종서적

이 책은 2007년 발행된 것을 2008년 출판했다가 판을 바꿔 이번에 다시 출간한 책이다. 저자는 체험 마케팅을 강조했는데, 체험 마케팅이란 고객들이 제품의 품질을 당연한 것으로 받아들이므로 고객에게 제공하는 남다른 ‘체험’만이 구매 결정의 중요한 변수가 될 수 있다고 강조한 석학이기도 하다.

저자는 트로이의 목마 이야기를 통해 이야기를 풀어나간다. 10년 동안 질질 끌던 전쟁을 한번에 끝낸 사건을 예로 들며, 이것을 빅 씽크 라고 강조한다. 저자의 생각이 너무 원대해서 그랬을까? 이 책을 계속 읽으면서 든 생각은 빅 씽크에 대한 개념이 명확하게 와닿지 않는다는 점이다.  스몰 씽크와 빅 씽크를 비교해가면서 친절한 설명을 했지만, 일반적이고 고만고만한 것은 모두 스몰 씽크, 좋은 것은 빅 씽크 식의 설명은 읽는 내내 빅 씽크란 좋은 아이디어를 의미하는게 아닐까 하는 생각만 머릿속에 맴돌뿐, 개념을 이해하기 어렵게 한다. 마치 노자의 '도가도 비상도' (도라고 할 수 있는 도는 영원한 도가 아니다)라는 느낌을 주고 있다. 

창조적이고 대담한 아이디어를 저자는 빅 씽크라고 표현한 것 같다. 10년동안 넘지 못한 트로이 성벽을 하루사이에 넘고, 마침내 트로이를 함락한 오디세우스처럼 말이다. 내게 가장 와닿는 부분은 빅 씽크 리더십 부분이다. 저자는 베짱과 열정이 없다면 로봇이나 다름없다고 하면서 리더십의 중요성을 강조한다. 빅 씽크와 관련된 내용으로 컴퓨터가 흉내 내지 못하는 특성과 행동인데, 이것을 배짱(guts), 열정(passion), 끈기(perseverance)를 빅 씽크의 세가지 축으로 강조하고 있다.

구체적인 사례로 닛산을 흑자로 전환시키는 과정에서 보여준 배짱덕분에 유명인사로 떠오른 닛산의 CEO 카를로스 곤 1980년대 빈사상태에 빠진 미국 프로농구연맹을 되살린 열정적인 데이비드 스턴, 100달러 노트북 보급운동을 끝까지 추진했던 니콜라스 네그로폰테의 끈기 등을 사례로 들고 있다.

저자는 그밖에도 빅 씽크 전략의 6단계로 새 아이디어 찾아내기, 아이디어 평가하기, 아이디어를 빅 씽크 전략으로 만들기와 빅 씽크 실행하기, 빅씽크 리더십, 빅 씽크 유지하기 등의 전략, 혁신의 발목을 잡는 신성한 소 죽이기, 외부 벤치마킹 단계 등은 실무에도 충분히 활용할 수 있을 것같다.  다만 아쉬운 부분이 있다면 개정판임에도 불구하고, 사례의 업데이트가 되지 않은 부분이 있다는 점이다. 그럼에도 불구하고 빅 씽크를 통해 담대한 아이디어를 추진하는데 용기를 심어줄 수 있을 것이다. 아이디어가 부족으로 허덕이는 스타트업 기업과 전통적인 비지니스를 하면서 새로운 사업모델을 찾는 기업은 눈여겨 본다면 빅 씽크를 얻게 될 것같다.

아직도 살아있는 식민사관

우리 안의 식민사관 - 해방되지 못한 역사, 그들은 어떻게 우리를 지배했는가
이덕일 지음, 권태균 사진 / 만권당 / 2014년 9월

서명: 우리 안의 식민사관

부제: 해방되지 못한 역사, 그들은 어떻게 우리를 지배했는가

저자: 이덕일

출판: 만권당

#1.  얼마전 정부산하기관인 한국산업인력공단이 그랜드힐튼호텔에서 세미나를 개최한 적이 있다. 나는 세미나 참석차 방문을 했는데, 알고보니 그 호텔의 이우영 회장은 조선왕족 친일파 이해승의 손자였다. 그는 할아버지가 친일행각으로 받은 땅을 국가에 반납하라는 결정이 내려지자 7년째 국가를 상대로 소송을 하고 있다. 행사가 끝나고 돌아가기 위해 올라탔던 그 호텔의 엘리베이터는 일본의 전범기업인 미쓰비시 제품이었다. 2014년 9월 친일파와 전범기업은 건재했다.

#2.  귀가하면서 뉴스를 봤다. 얼마전 이인호 KBS이사장이 전경련에서 강연을 했는데, “박헌영이 친일파 청산을 하자는 것은 소련에서 내려온 지령 때문”이며, 반면에 친일파 청산을 위한 반민특위를 해산시킨 이승만 대통령에 대해서는 "감옥에 있는 동안 서양책을 엄청나게 읽고 서양의 학문을 쌓아서 프린스턴대에서 국제정치로 박사학위를 받은 인물"이라며 "그 시대에서는 우리나라뿐 아니라 전세계적으로 봐도 특출하게 동서양의 학문을 다 꿰뚫어볼 수 있는 인물"이라고 칭송했다. 이인호씨는 서울대 서양사학과 교수를 지낸 역사 전문가이며, 핀란드 대사, 러시아 대사를 지낸 지도층 인사이기도 하다. 그녀가 우발적으로(?) 주장을 한 것이 아니라 확신범일 가능성이 높다. 왜냐하면 문창극 전 총리후보의 교회강연에 대해 ‘감명을 받았으며“ 과거 참여정부의 과거사 진상규명에 대해서는 ”해서는 안될 짓“이라고 인식하고 있기 때문이다.

해방이 되었지만, 왜 이런 일이 계속 발생할까 의문을 가지게 되었는데, 의문점을 시원하게 해소해주는 책이 나왔다. 역사저술가 이덕일 박사의 <우리 안의 식민사관>이 바로 그것이다. 

<한국사, 그들이 숨긴 진실>이라는 책을 통해 저자는 이미 동북아역사재단의 문제점을 짚은 적이 있다. 국민의 세금으로 운영되는 동북아역사재단이 중국의 동북공정에 맞서는 역할을 해야함에도 불구하고, 동북공정에 동조하는 행동을 하고 있기 때문이다. 그리고 그 뿌리에 식민사관이 존재함을 밝힌 적이 있다. 특히 저자는 김교헌, 이상룡, 박은식, 이시영, 신채호 같은 독립운동가들이 모두 고대사를 연구했다는 점에 주목한다. 그들은 시간이 남아 고대사를 연구한 것이 아니라, 고대사 자체가 독립전쟁의 최전선 사상전임을 인식했기 때문이다. 

지금까지 자신을 식민사학자라고 고백한 사람은 없다고 저자는 말한다. 그러나 2012년 경기도교육청 자료집 사건에 대한 동북아역사재단의 행동, 식민사학자들의 실증사학 비판을 통해 식민사관이 아직 건재함을 보여주고 있다. 식민사관에 맞서 ‘식민사학 해체 운동본부’를 발족한 저자는 동북아역사재단에 공개토론을 제의하는 등의 활동을 하고 있는데, 해방후에도 조선사편수회의 일본인들이 한국을 계속 방문했던 사실을 밝히고 있다. 실제로 한국 사학계의 태두격인 이병도(전 서울대 교수)의 경우, 전사한 인물들을 신으로 모시는 일본 덴리교의 도복을 입고 예배를 참석하였다고 한다. 해방후에도 식민사학의 카르텔은 공고했던 것이다. 이러한 식민사관의 생존패턴을 저자는 다음과 같이 분석한다. △학계에서 정리가 끝났다고 우기기 △사료 가치 폄하하기 △변형이론 만들기 △이론이 다른 학자 죽이기 △발굴결과 뒤집기 등이다. 

저자는 나치의 지배를 4년간 받았던 프랑스의 사례를 들어 해결 방안을 설명한다. 프랑스는 나치 청산을 할 때 처벌당한 프랑스인은 50만명에 달하며, 처형된 인원만해도 1만명정도라고 한다. 우리나라는 친일파가 청산되는 대신 권력을 잡았고, 매국의 댓가로 받은 재산은 그대로 보존되었다. 한국 사회의 부조리의 뿌리는 대부분 이 문제에 맞닿아있다. 이에 대한 해결방안으로 저자는 ‘일제 강점 찬양 처벌법’의 제정을 주장한다. 이러한 제도적 장치를 통해 ‘3.1운동으로 건립된 대한민국 임시정부의 법통’을 계승할 수 있기 때문이다.

역사적으로 일본이 전쟁을 할 때 첫 희생양을 삼은 나라는 항상 우리나라였다. 임진왜란이 끝나고 유성룡이 썼던 <징비록>조차, 우리나라보다 일본에서 먼저 발간될 정도로 일본은 전쟁이 끝났음에도 실패의 원인을 철저히 분석했을 정도였으니까. 최근 일본의 우리나라 도발 수위는 예전에 비해 높다. 만약 다시 전쟁이 일어나면 미국은 과연 우리편을 들까? 아니면 1905년 가쓰라-태프트 밀약처럼 일본의 편을 들까? <우리 안의 식민사관>은 단순히 과거의 일을 들춰보는 것이 아니라, 앞으로 우리가 어떻게 해야 할 것인지를 말해주고 있다.

그림으로 배우는 한자의 기원

한자 자원 입문 - 그림으로 배우는 한자의 기원
왕홍위안, 윤창준 / 어문학사 / 2013년 6월

서명: 한자자원입문
부제: 그림으로 배우는 한자의 기원
저자: 왕홍위안
번역: 윤창준
출판: 어문학사

한자는 재미있지만 깊이 들어갈수록 어렵다. 어려운 한자를 이해하기 편하게 해주는 책이 나왔으니 바로 <한자자원입문>이 그것이다. 원래 문자는 그림에서 나왔다고 한다. 왜냐하면 눈으로 소통하는 가장 자연스러운 방법이 그림이기 때문이라는데, 기원전 2만년전 이미 인류의 조상들은 동굴벽에 말, 물소, 사슴 등 여러 동물들의 그림을 프랑스 남부와 스페인 북동부에 남겨놓았다. 이것은 그림에 불과한 것이지만 이후 문자로 발전을 하게 된다.

한자는 언제부터 쓴 것일까? 역사는 아쉽게도 한자의 기원에 대해 설명을 하지 못하고 있다. 중국 신화에 따르면 창일이 발명했는데, 그는 모래위의 동물 발자국과 새 발자국은 물론 자연현상을 관찰한 것에서 아이디어를 얻었다고 한다. 이후 한자는 상형, 가차, 형성의 세단계로 발전을 하게 된다.

이 책은 먼저 현재 사용되는 한자와 그 뜻, 음을 보여준다. 그리고 옆에 그림해설을 보여주고 있는데, 갑골, 금문, 전문 등 다양한 형태의 한자를 파악할 수 있게 해서, 고문까지 읽을 수 있도록 도와주고 있다.

아마도 한자를 처음 공부할 때 이 책처럼 배웠으면 지금보다 한자를 훨씬 쉽게 접근하지 않았을까 하는 생각이 들 정도로 자세하다. 지금 이 책의 체계는 특히 중국어를 공부할 때 유용하게 되어있는데, 표준중국어의 한자를 익힐 때 도움이 될 것 같다. 나와 같이 고문을 배운 적이 없는 사람에게는 마치 오래된 수수께끼를 푸는 듯한 느낌을 주어 더욱 흥미롭다. 옛날 사람들이 글자를 이렇게 만들었구나 생각하니 재미있기도 하고 눈에 잘 들어온다.

특히 7개장으로 나누어서 인류, 자연, 수렵과 농경, 수공업, 일상생활, 전쟁의 출현, 신화에서 문화 등으로 분류했는데 이는 우리가 쉽게 접할 수 있는 한자부터 공부하는 것이 편리하기 때문에 그렇게 나눈 것으로 보인다. 한자의 변천과정을 쉽게 이해할 수 있어서 좋다.

다만 아쉬운 것은 현재 우리나라의 한글음을 병기했으면 어떨까 싶다. 이 부분은 번역자 각주로 충분히 가능한 부분인데 그런 미세한 부분에 대한 배려가 필요할 것 같다. 아무래도 이 책은 한자를 공부하는 사람들이나 서예를 배우는 사람들에게 도움이 될 것이라고 생각된다. 처음부터 공부하면 좋겠지만 서가에 보관하면서 필요할때마다 꺼내보면 좋을 것 같다.