[오늘의 한문장] 연산군

그러나 연산군의 진정한 목적은 이런 정당하고 일반적인 취지와는전혀 다른 데 있었다. 그것은 자신이 벌이는 수많은 유희와 음행이 노출되지 않도록 하려는 것이었다. 접근과 시선을 차단하려는 노력이 집중된 장소는 당연히 궁궐(특히 창덕궁)과 그 주변이었다(그뒤금표를 설치하면서 그런 지역은 경기도 일대로 확장되었다).  - P195

국왕은 음탕한 놀이를 무도하게 하고 불시에 나인을 후원에 모아 광란의가무를 매일 즐겼는데, 외부 사람들이 그것을 알까 두려워 궁궐 주변에 접근하는 것을 점차 엄격하게 금지했으며 결국은 산 아래 인가를 철거하기에이르렀다(8.10.21 경신)  - P196

이런 차단 중에서 가장 대대적으로 시행된 조처는 궁궐 주위의 민가를 철거한 것이었다. 그리고 그것은 그 성격상 백성에게 더욱 유해한 폭거였다. 바로 앞서 인용한 사료가 지적했듯이, 민가의 철거는 접근의 차단이 다다른 최종적인 결과였다. - P197

살던 집에서 쫓겨난 백성들은 도성 부근의 빈집을 원하는 대로 임대4해 거처케 했지만(9.11.5무진 6기사) 그들의 고통과 피해는 자명했다. 시험들도 대부분 반대했다. 의정부는 "지금 백성들은 먹고살기도 어려우니철거할 수 없다"고 전제하면서 "쫓겨난 백성들은 돌아갈 곳이 없어 재목을 길옆에 쌓아두고 초막을 지어 살고 있으며 원망과 고통이 매우 크다"
고 진언했다(8.2.25 무진). 사헌부도 100여 채나 되는 민가를 철거한 것은역대에 없던 일이라면서 반대했다(9.11.16기묘).  - P198

이처럼 연산군은 궁궐과 인접한 주요 지역에 통행을 금지하고 민가를 철거함으로써 외부의 시선을 차단하는 데 충분히 성공했지만 이런물리적인 조처에 만족하지 않았다. 그의 궁극적인 목표는 발언 자체를통제하려는 비상식적인 것이었다. 연산군의 가장 거대한 폭정인 갑자사화는 이런 불가능한 목표를 이루려고 시도하는 과정에서 촉발되었다. - P199

[오늘의 한문장] 화종부 목사 산상설교

비록 세상은 그것을 모르고 성도를 핍박할지라도 성도는 세상으로 하나님의 복을 흘려보내는 축복의 통로와 도구인 것입니다. - P101

요한복음이 기록한 예수의 일곱 표적/이적 ● 물을 포...

요한복음이 기록한 예수의 일곱 표적/이적
● 물을 포도주로 바꾸심 2:1-11
● 성전 정화 2:13-22
● 귀인의 아들을 고쳐 주심 4:46-54· 
●다리 저는 이를 고쳐 주심 5:1-15
● 많은 사람을 먹이심 6:1-15· 
●눈먼 사람을 고쳐 주심 9:1-41
● 죽은 나사로를 살려 주심 11:1-44 - P100

이 혼인 축제는 이레 동안 이어졌다. 14:12; 토비트 11:18
미쉬나Ketuboth 는 유대 처녀들이 수요일에 혼인했다고 말한다. 그렇다면 이는 가나의 이적이 수요일에 일어났음을 시사하는 것일수도 있다. - P101

요세푸스는 1세기 유대 역사를 연구하는 주요 원천이며, 신약 배경을 연구할 때도 지나치다 싶을 만큼 중요한 자료가 되어 왔다. 요세푸스의 글은 네 작품, 곧 유대 고대사』, 『유대전쟁사』, 생애』,
『아피온 반박』으로 이루어져 있다. - P102

요한복음에서 ‘표적‘ sign은 본질상어떤 메시지를 함축한 기적을 의미한다. 즉 기적은 문자 그대로기적이지만, 상징을 내포한 것이기도 하다.
- P103

주석가들이 올바로 언급하듯이, 가나의 표적은 예수 안에서 메시아 시대가 열렸음을 상징했다.  - P103

① 혼인은 고대 유대교와 초기 기독교에서 메시아 시대의 도래, 혹은 하나님 나라의 도래를 상징했다. 54:4-8; 62:4-5; 마 8:11;22:1-14; 눅 22:16-18; 계 19:9  - P104

② 포도주가 풍부함은 메시아 시대가 동텄음을25:5일러 주는 또 다른 상징이었다. 31:12; 호 14:7; 암 9:13-14; 에녹1서 10:19; 바룩1서
- P104

 ③사람들은 메시아 시대가 도래하면 하나님이 자신의 영광을펼쳐 보이시리라고 기대했다. 시 102:16; 에녹1서 49:2; 솔로몬의 시편 17:32; 참조. 요2:11 - P104

유월절은 유대인 남자들이 예루살렘으로 반드시 와야 하는 세절기 가운데 하나였다(초막절과 오순절이 나머지 두 절기였다).신 16:16 - P104

요한복음은 예수가 공생애 사역을 펼치시는 동안에 있었던 세 번의 유월절을 언급한다.2:13:6:4;11:55 이것이 바로 예수의 공생애 사역기간이 3년이었다고 계산하는 근거인데  - P104

예루살렘 성전은 구구절절한 역사를 갖고 있었다. 주전 966년에솔로몬이 세운 이성전은 587년에 바벨론침공으로 파괴되었다가, 스룹바벨이 주전 516 년에 재건하고 헤롯대왕이 중건했으며(공사는 주전 20-19년에 시작되었다), 주후 70년에 이르러 로마군에의해 재차 파괴되었다. - P105

이방인의 뜰에는 동물 파는 사람들과 환전상이 있었는데, 이는두 가지 목적 때문이었다. 유월절 순례자들은 고된 예루살렘 여행길에 희생제물로 바칠 동물을 직접 가져오길 달가워하지 않았다. 이 때문에 대제사장 가야바는 이들에게 희생제물로 바칠 동물을 제공했다(소와 양, 가난한 이들에겐 비둘기).  - P106

그러나 이것들을 구입하려면 두로(티레)의 화폐를 내야 했다. 성전에서는 로마의 데나리온과 아티카(그리스)의 드라크마는 쓸 수 없었다. 이들 주화에는황제와 이교의 형상이 들어 있었기 때문이다.
- P106

따라서 예수의 성전 정화는, 예루살렘 성전이영적 황무지가 되었다는 이유로 그곳을 비판했던 구약의 예언자들이 한 행동처럼사 56:7; 렘7:11; 슥 14:21; 말 3:1 등 예언자적 행동이었다.  - P107

게다가 우리는 요한복음 2:19-21에서 예수의 몸이 새 성전이 되었음을 보는데, 이는 메시아가 하나님의 성전을 재건하리라는 유대교의 기대와도 들어맞았다. 참조 요2:19-21; 계 21:22과 겔 40-46장; 토비트 13:10; 14:5;11Q Ta,b; 막 14:47-61 - P107

그러나 다른 한편으로 보면, 예수의 성전 정화 자체가 하나님의 표적임에도 종교 지도자들이 이를 깨닫지 못했다는 것은 슬픈일이다. - P107

요 3장05하나님 나라를 보려면 사람은 ‘위에서/거듭 태어나야‘ 한다. anôthen이라는 단어는 ‘거듭‘이라는 의미일 수도 있고
‘위에서‘라는 의미일 수도 있다. 니고데모는 이어지는 대화에서이 단어를 ‘거듭‘이라는 의미로 이해하는 것 같지만, 예수가 말씀하시는 의미는 ‘위에서‘였다. 이런 의미로 말씀하신 이유는 예수자신이 위에서 오셨기 때문이다. 참조 3:13-21, 31-36 - P117

‘거듭남‘이라는 개념의 직접적인 배경은 이스라엘이 곧 하나님의 아들이라는 구약 사상이다. 4:22; 신 32.6; 호 11:1 구약성경은 이 개념7 을 다윗 혈통에서 태어난 왕에게도 사용한다. 산하 7:14; 시 247;89:27  - P117

5절에서 예수는 위에서 태어나야 한다는 점을 재차 말씀하시는데, 이번에는 이를 ‘물과 성령으로‘ 나야 한다고 표현하신다. ‘물과 성령으로‘라는 표현은, 회개와 예수를 향한 믿음을 토대로 사람들이 오랫동안 기다려 온 새 언약의 영이 일으키신 마음의 거듭남을 체험해야 한다는 뜻이다. 참조 겔 36:25-27 - P118

13-21절은 예수가 자신의 사명에 관하여 말씀하신 증언을 기록해 놓았다. 그분의 사명은 성육신을 통해 땅으로 내려오신 뒤, 메시아인 자신을 내어 주사 사람들의 죄를 대신해 십자가에 못 박혀죽으시고 부활하시는 것이었다.  - P119

요한은 14-15절에서 민수기 21:8을 인용하면서, 이스라엘의 불순종을 용서하고 생명을 되찾아 주는 방법이었던 사건, 곧 광야에서 모세가 놋뱀을 들어 올린 사건을 언급한다. 이사야 52:13도 이 독백의 배경에 자리하고 있다. 이사야 52장의 종이 이스라엘을 위해 고난을 당하고 들어 올려져영광을 받았듯이, 예수도 십자가에서 고난당하신 뒤에 높이 올림을 받으실 것이다.  - P119

사실, 네 번째 복음서에서 예수가 높이 올림을받으시는 순간은 그분이 십자가에 달려 돌아가신 순간과 일치한다 3:14;8:28:12:32 십자가에서 돌아가신 것이 바로 예수의 영광이다! - P119

니고데모는 어둠에서 빛으로 나아갔고, 산헤드린 앞에서 자기 믿음을 공개 고백했으며,7:50-52 예수가 죽은 뒤에는 그의 완전한 제자가 되었다. 19:39-42 - P120

38 So Pharaoh asked them, ˝Ca...

38 So Pharaoh asked them, "Can we find anyone likethis man, one in whom is the spirit of God?" - P156

41 So Pharaoh said to Joseph, "I hereby put you incharge of the whole land of Egypt." - P156

44 Then Pharaoh said to Joseph, "I am Pharaoh, butwithout your word no one will lift hand or foot in allEgypt."

45 Pharaoh gave Joseph the name Zaphenath-Paneahand gave him Asenath 
daughter of Potiphera, priest ofOn, to be his wife. And Joseph went throughout theland of Egypt.
- P157

Pharaoh is a worshiper of many different gods and probably knowsalmost nothing about the God of Israel.  - P158

Yet, the work of God is soevident in Joseph‘s life that even the pagan Pharaoh recognizes thatthe spirit of God is in Joseph, giving him supernatural wisdom anddiscernment.  - P158

In Joseph, we see a shining example of what a Christianshould look like. In everything we say and do, we should radiate God‘sgood character to the degree that even non-believers can see God‘s workin our lives.  - P158

Through us, people will come to realize that God is real and that He loves them. - P158

 If we live like this, then we will have countlessopportunities to bring glory to God and bring others to a saving knowledge 
of Him.  - P158

This is our highest purpose: to love God and glorify Him. - P158

Dear Jesus, thank you for giving us the Holy Spirit who guides us and teachesus wisdom and understanding.  - P159

Make us sensitive to His lead so that othersmay see You through our lives. In Your name, amen. - P159

47 During the seven years of abundance the land pro-duced plentifully. 48 Joseph collected all the food produced in those seven years 
of abundance in Egypt andstored it in the cities. In each city he put the food grownin the fields surrounding it.
49 Joseph stored up huge quantities of grain, like thesand of the sea; it was so much that he stopped keepingrecords because it was beyond measure.
llu ho stopped - P160

51 Joseph named his firstborn Manasseh and said, "It isbecause God has made me forget all my trouble and allmy father‘s household." - P160

52 The second son he named Ephraim and said, "It isbecause God has made me fruitful in the land of mysuffering." - P161

55 When all Egypt began to feel the famine, the peoplecried to Pharaoh for food. Then Pharaoh told all theEgyptians, "Go to Joseph and do what he tells you." - P161

57 And all the world came to Egypt to buy grain fromJoseph, because the famine was severe everywhere.
- P161

Just as Joseph predicted, Egypt experiences a season of abundance.
Knowing that famine is coming, Joseph spends these years workinghard to store up grain.  - P162

In our own lives, we may also experience timesof plenty when everything in life, including our relationship with God,
seems to be flourishing.  - P162

But there will also be dry seasons when wefeel like nothing is going our way and God seems distant.  - P162

No one everlooks forward to tough times, but it is possible to prepare for them.  - P162

Ifwe store up spiritual nourishment by feeding ourselves with the Word,
setting up habits of prayer, and surrounding ourselves with life-giving community, 
we will not only survive but thrive in times of hardship. - P162

The famine is not confined to Egypt-it is everywhere. So, peoplefrom all over the world come to Egypt to buy the life-saving grainthat Joseph has stored up over the years.  - P162

In this way, the Lord providesJoseph with the opportunity to witness to the nations.  - P162

These days, wedo not need to wait for an opportunity for the nations to come to us.
We have the ability to reach out to someone on the opposite side of theworld in a matter of seconds!  - P162

There are countless ways we can witnessto the nations; the only hindrance is our own willingness.  - P162

In this timeof global spiritual famine, may we go out and feed hungry souls withthe life-giving gospel of salvation. - P162

[오늘의 한문장] 병자호란 1

인조반정의 처리 방향을 놓고 명분과 실리 사이에서 고민했던 명의입장을 가장 잘 보여준 인물은 호부시랑 필자업이었다. 그는 <조선정형소라는 글에서 이중적인 태도를 드러냈다. 인조 등이 광해군을 쫓아낸 것은 난신적자의 행위‘ 이므로 치죄해야 하지만, 후금을 토벌하기 위해 조선의 지원이 절실한 현실을 고려해야 한다고 강조했다. - P47

 필자엄은 결론적으로 ‘인조를 바로 책봉하지 말고, 정변의 정당성 여부를 충분히 따져보고 조선이 후금을 토벌한 공적이 드러난뒤에 책봉하자‘고 주장했다. ‘찬탈‘을 주도한 반정세력의 명분적 약점을 질타하여 ‘종주국‘ 명의 위엄을 드러내 조선을 후금과의 싸움에 끌어들여 활용하자는 방안이었다. 말하자면 명분과 실리를 모두챙기겠다는 속셈이었다. - P47

1623년 윤10월, 모문룡은 위의 조사 결과를 명예부에 보고했다.
예부상서 임요유는 모문룡의 보고를 토대로 같은 해 12월, 황제에게인조를 책봉하라고 요청했다. 그는 강상과 명분을 고려하면 조선의정변 주도자들을 토벌하는 것이 맞다고 했다. 하지만 모문룡을 통해파악한 조선의 여론과 명이 당면하고 있는 후금의 위협을 고려하면
‘조선 문제‘를 명분과 원칙 차원에서만 처리할 수는 없다고 강조했다.
- P49

임요유는 인조를 임시로 ‘조선 국왕으로 임명하되 그가 모문룡을 도와 후금을 토벌하는 공을 세운 뒤에 정식으로 책봉하자고 건의했다. - P49