그러나 삶을 내세워 이세계를 중시하느라, 죽음을 거부...

그러나 삶을 내세워 이세계를 중시하느라, 죽음을 거부하느라 인간은 죽음에 대한 억압, 두려움에서 해방되지 못합니다. 오히려 영원이라는 관점을 잃게 되면서 더욱 연약해지고, 더 덧없어질 뿐입니다.  - P24

맨 마지막으로 멸망 받을 원수는 죽음입니다.
이러한 관점은 다른 차원을 열어젖힙니다. 그리스도교에서죽음은 멸망 받아야 할 원수입니다. 이로 인해 우리는 플라톤의 관점을 벗어날 수 있습니다. 플라톤은 우리가 죽음이라는 관념에 익숙해지도록 하려 애썼을 뿐 아니라 죽음을 사랑하도록, 그래서 우리의 삶 전체가 ‘죽음에 대한 연습‘이 되도록 종용했습니다.  - P26

그리스도교의 중심에는 부활이 있습니다. 그리스도교는죽음이 그 힘을 잃었다고 힘차게 선포합니다. "죽음으로 죽음을 짓밟는다!" 그리스도교는 수세기 동안 이 전례 없는 선언, "주님께서 죽음을 정복하셨다"는 승리의 선언으로 이 세계를 다스렸습니다.  - P27

이러한 맥락에서 그리스도교인이란 다른 무엇보다 "죽은 자들이 일어나고 무덤에 있는 자들이 기뻐할 것이라"는 선언을, 죽음에서 부활한 그리스도를 믿는이들입니다.
죽음에 대한 그리스도의 승리, 이것이야말로 그리스도교가 전하는 진실입니다.  - P27

그리스도교의 주된 관심은 죽음을 받아들이는 법이 아니라 죽음을 이긴 승리에 있습니다. 그러나 오늘날에는 죽음에관한 그리스도교의 가르침이 잘 들리지 않습니다. - P29

그리스도교 신앙은 사도바울의 말미로 무의미해질 것입니다.
그리스도께서 살아나지 않으셨다면..… 여러분의 믿음도 헛될 것입니다. (1고린 15:14) - P30

죄가 세상에 들어왔고, 또 그 죄로 말미암아 죽음이 들어온것과 같이, 모든 사람이 죄를 지었기 때문에 죽음이 모든 사람에게 이르게 되었습니다. 
(로마 5:12) - P36

주님, 당신을 향하도록 우리를 창조하셨기에, 당신 안에서쉴 때까지는 저희 마음이 안식을 누릴 수 없습니다. 
비극은 인간이 하느님과 함께하는 하느님을 위한 삶을 갈망하지 않았다는 데 있습니다.  - P37

 생명의 근원이며 목적이며 내용이신 하느님에게서 스스로 잘려 나온 인간입니다. 이 때문에 죽음이, 파괴이며, 분리이며, 생명을 헛되며 덧없게 하는, 이 땅에 존재하는 모든것이 환상일 뿐임을 드러내는 죽음이 삶의 최상위법이 되었습니다.
- P39

자신을 위로하기 위해 인간은 죽음이 없는 세계, 이 세계가 아닌 다른 세계에 대한 꿈을 만들어냈습니다. 그리고 그꿈을 위해 인간은 이 세계를 죽음에 내주었습니다.  - P39

[오늘의 한문장] 사무엘하

이제 새도읍지 예루살렘에서 4백년 남짓(BC1000~586)의 다윗 왕국의 역사가시작되려 한다. 그러나 한 가지 할 일이 남았다. 그것은 예루살렘에 여호와의 궤를 모셔오는 것이다.  - P215

예루살렘이 제국 통치의 진정한 중심지로 역할을 하려면 지정학적 중립성이나 군사 전략적 이점만으로 부족하다. 예루살렘은 종교 중심지도 되어야 한다. 오랫동안 이방신을 섬기던 도시 예루살렘이 유다의 헤브론이나 이스라엘의 실로, 길갈, 벧엘과같은 다른 도시들을 제치고 국가의 종교 중심지가 되려면 여호와의 궤가 필수적이다.  - P215

더구나 여호와의 궤는 특히 북방 지파들에게 중요한 종교적 상징이었다. - P215

언약궤는 길갈, 벧엘, 실로 등 주로 북방 지화의 거점 도시에 안치되었다. 즉 북방 지파들은 이 언약궤를 중심으로학교 생활을 했다고 해도 과언이 아니다. 따라서 언약궤를 예루살렘의소에 설치함으로써 다윗은 북방 지파들에 대한 통치를 더욱 용이하게 할 수 있을 것이라 생각했을 수 있다.  - P217

이처럼 다윗이 궤를 옮기기 위해 이스라엘의모든 "젊은이 (선택된 자, 뽑힌 자들을 다시 모았다"는 말은 다윗의 대관식을 상기시킴으로써 언약궤를 옮기는 일이 궁극적으로 다윗의 왕권강화와 연관 있음을 암시한다.
- P217

한편 다윗이 여호와의 언약궤를 옮기기 위해 삼만 명의 젊은이들과 그와 함께한 모든 백성들을 동원했다는 사실은 그 작전이 실패할 것에 대한 복선도 제공한다.  - P217

이 궤의 이동에 동원되었음을 생각하면, 다윗의 이번 작전은 하나님의도움보다는 인간 정치에 의존하고 있음을 알게 된다. 이런 관점에서 궤를 옮기는 장면에서 있어 다윗이 하나님의 뜻을 물었다는 말이 없음에주목하자.  - P218

 다윗이 이전 문맥에서는 하나님께 철저히 물음으로써 블레셋과의 전쟁에서 승리했다는 점, 아울러 언약궤를 예루살렘 옮기는 것이 다윗 자신의 정치적 이익에 부합하는 행위였다는 사실을 기억하면, 다윗이 하나님께 묻지 않은 것은 이 사건이다윗의 정치적 이익을 위한 것임을 암시하는 것은 아닐까? - P218

고대 이스라엘에서 "이름"은 그 사람의 본질을 나타낸다. 특히 하나님의 이름은 하나님의 본질을 축약해 담고 있다고 여겨졌다. 구약 성경전체를 네 글자로 요약하면 요드-헤-바브-헤라는 유대인 미드라시가 있을 정도다.  - P219

이 때문에 하나님의 본질을 담고 있다고 생각한 그이름(=신성 사문자)을 소리내어발음하는 것조차 그분을 망령되이 일컫는 것이라 여겼다." 그들은 신성 사문자가 본문에 등장할 때마다 주님을 의미하는 아도나이로 바꾸어 읽거나 "그 이름"을 의미하는 하셈이라고 읽었다.  - P219

 당시 베트는 가부장 중심의 경제 사회 단위 즉 "세대"를 의미했지만 종종 국가 전체도 베트로 불렸다. 국가도 왕을 아버지로 하는 세대로 이해되었다. 따라서 "이스라엘의 온 집"이라는 표현에는 다윗 아래서 하나로 응집된 유기체로서 왕국의 의미가 들어 있다. 궤를 가져오는 일은 이처럼 한때 반목하던 지파들을 하나의 왕 아래 가족처럼 묶는 효과를 지닌 것이다.  - P221

사무엘서 저자는 의도적으로 웃사의 잘못을 특정하지 않고, 하나님의 진노가 발한 곳이 웃사라는 사람인지 웃사라는 장소인지도 모호하게 처리함으로써 하나님의진노에 대한 책임이 궁극적으로 딴 사람에게 있음을 암시한다. 그리고그는 이 모든 수송 작전의 책임자인 다윗인 것이다.
- P224

다윗은 무슨 잘못을 한 것일까? 한마디로 말하면, 다윗은 율법에 기록된 언약궤의 운반 규칙에 순종하지 않고 자신의 경험에 의존했다. - P224

율법에 따르면(출 25:14-15, 신 10:8 참조), 언약궤는 레위인들이 궤의양쪽 고리에 끼워진 채들을 어깨에 메고 옮겨야 했다. 한편 새 수레, 즉제의적으로 정결한 수레에 언약궤를 실어 나르는 것은 이방의 관습이었다.  - P225

 다윗이 보기에 궤를 세수레에 운반하는 일과 아비나답의 아들들이 수레 운반의 역할을 맡는 것은 이미 검증된 방법 같았을 것이다.
이처럼 다윗은 경험을 의지하다가 말씀 순종에 실패했다.  - P225

다윗의 잘못은 궤를 옮기는 일에 있어 율법보다 자신의 경험에 의존했다는 것으로 끝나지 않는다. 다윗이 궤를 예루살렘에 가져오려는 동기가 순수하지 못했을 가능성이 있다.  - P225

다윗과 그의 부하들이 온갖 악기를 연주하는 장면이 나오는데, 여기에사용된 히브리어 ‘메사하킴‘은 구약 성경에서 예배나 제사의 문맥에서는 거의 사용되지 않는 동사이다. 여호와의 궤를 옮기는 일이 예배가아니라 인간적인 축제가 되어 버린 것이다.
- P226

50여 년 전 여호와의 궤를 구경거리로 삼았다가 (오만)칠십 명의 희생자를 낸 벧세메스 마을 사람들처럼 다윗은 여호와의 궤를 자신의 정치적 목적의 수단으로 삼으려 했다가 애꿎은 충신 하나를 희생시켰다. 어찌 보면 이방인 옷사는 잘못한 것이 없다. 그를 그런 상황에 있게 한 지도자 다윗에게 모든 잘못이 있다.  - P226

이스라엘 백성이 여호와의 궤를 받을 준비가 되지 않자 하나님은 이방인의 집을 거쳐 삼아 거하신다. 이것은 이스라엘이 비록 선민이지만, 그 지위가 불변하는 것은 아님을 보여 준다. 하나님은그분이 원하시는 민족을 자신의 거처로 삼으실 자유를 가지신 분이다. - P226

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 시가서

하나님, 내가 기대할 것은 주님뿐입니다.
내가 주님 앞에 무릎 꿇고 밤을 지새웁니다.
주님의 구원 계획에 나를 넣어 주시고,
내가 처한 곤경에 주목하소서. - P315

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 역사서

다음 해 암몬 사람이 침략해 오는 시기가 다시 돌아오자, 다윗은 그들을 아주 멸하려고 요압과 이스라엘의 왕사들을 모두 출정시켰다. 그들은 랍바를 포위 공격했다. 그러나 다윗은 예루살렘에 남아 있었다.
- P293

어느 느지막한 오후, 다윗이 낮잠을 자고 일어나 왕궁 옥상을 거닐고 있었다. 시야가 트인 옥상에서 보니 한 여인이 목욕을 하고 있는 모습이 눈에 들어왔다. 여인은 눈부시게 아름다웠다. 다윗이 사람을 보내 그 여인에 대해 알아보게 했더니, 그가 "이 사람은 엘리암의 딸이자 헷 사람 우리아의 아내인 밧세바입니다"라고 보고했다.
- P293

다윗은 부하들을 보내 여인을 데려오게 했다. 밧세바가 도착하자 다윗은 그 여인과 동침했다(이 일은 그녀의 월경 이후 ‘정결예식‘ 기간 중에일어났다). 밧세바가 자기 집으로 돌아갔다. 얼마 후에 여인은 자기가 임신한 것을 알았다.  - P293

10 다윗은 우리아가 집에 가지 않았다는 말을 들었다. 그는 우리아에게 물었다. "너는 고단한 여정에서 이제 막 돌아오지 않았느냐? 그런데 왜 집에 가지 않았느냐?"
- P294

11우리아가 다윗에게 대답했다. "궤가 이스라엘과 유다의 군사들과함께 바깥 장막 안에 있고, 저의 주인인 요압과 부하들이 바깥 들판에서 고생하고 있습니다. 그런데 제가 어떻게 집에 가서 먹고 마시고 아내와 즐길 수 있겠습니까? 도저히 그럴 수는 없습니다!"
- P294

12-13 다윗이 말했다. "알겠다. 좋을 대로 하여라. 오늘은 여기 있어라. 내일 내가 너를 보내겠다." 그래서 우리아는 그날 예루살렘에 머물렀다.
이튿날 다윗은 그를 초대하여 함께 먹고 마셔 그를 취하게 했다. 그러나 우리아는 그날 저녁에도 나가서 자기 주인의 부하들과 함께 잤다. 그는 집으로 가지 않았다. - P294

14-15 이튿날 아침에 다윗은 요압에게 편지를 써서 우리아 편에 보냈다. 그는 편지에 이렇게 썼다. "우리아를 싸움이 가장 맹렬한 최전선에 두시오. 그를 적에게 노출된 상태로 두고 후퇴하여, 절대 살아남지 못하게 하시오." - P294

16-17요압은 적의 성을 포위하고 있다가 우리아를 맹렬한 적의 군사들이 있는 지점으로 보냈다. 성을 방어하던 자들이 나와서 요압과싸우니, 다윗의 군사 몇이 목숨을 잃었고 헷 사람 우리아도 죽었다.
- P294

18-21 요압은 다윗에게 상세한 전황보고를 보냈다. 그는 전령에게 이렇게 지시했다. "왕께 전황보고를 자세히 올린 뒤에 왕께서 화를 내시면, ‘왕의 신하 헷 사람 우리아도 죽었습니다‘ 하고 아뢰어라." - P294

25 전령이 전황보고를 마치자, 다윗은 요압에게 화가 났다. 그는 전령에게 분통을 터뜨렸다. "너희가 어찌하여 성에 그렇게 가까이 다가갔느냐? 성벽 위에서 공격이 있을 줄 몰랐느냐?  - P295

요압의 전령이 말했다. "왕의 신하 헷 사람 우리아도 죽었습니다."
그러자 다윗은 전령에게 말했다. "알았다. 요압에게 이렇게 전하고격려해 주어라. ‘그대는 이 일로 고민하지 마시오. 전쟁에서는 이 사람이 죽기도 하고 저 사람이 죽기도 하는 법이니, 누가 다음 차례인지 알 수 없소. 더욱 맹렬히 공격해서 그 성을 함락시키시오.‘
- P295

26-27 우리아의 아내는 남편이 죽었다는 소식을 듣고 그를 위해 슬피울었다. 애도 기간이 끝나자, 다윗은 사람을 보내 그녀를 왕궁으로데려오게 했다. 그녀는 다윗의 아내가 되어 그의 아들을 낳았다. - P295

그러나 하나님께서는 다윗이 한 일을 조금도 기뻐하지 않으셨다. 하나님께서 다윗에게 나단을 보내셨다.  - P295

그런데 네가 어찌하여 하나님의 말씀을 업신여기고 이 큰 악을 행하였느냐? 너는 헷 사람 우리아를 죽이고 그의 아내를 빼앗아네 아내로 삼았다. 더구나 너는 그를 암몬 사람의 칼로 죽였다! 네가이렇게 하나님을 업신여기고 헷 사람 우리아의 아내를 빼앗았으니.
- P296

이제 살인과 살육이 두고두고 네 집안을 괴롭힐 것이다. 나 하나님이 하는 말을 명심하여라! 내가 바로 네 집안의 일로 너를 괴롭게 할것이다. 네가 보는 앞에서 네 아내들을 빼앗아 너와 가까운 사람에게 주겠고, 그는 공공연하게 그들과 잠자리를 같이할 것이다. 너는은밀하게 했지만, 나는 온 나라가 지켜보는 가운데 이 일을 행할 것이다!"
- P296

그러자 다윗이 나단에게 고백했다. "내가 하나님께 죄를 지었습니다."
나단이 단언했다. "예, 그러나 이것이 최종 선고는 아닙니다. 하나님께서 왕의 죄를 용서하십니다. 왕께서는 이번 일로 죽지 않을 것입니다. 그러나 왕이 낳은 아들은 하나님을 모독한 왕의 행동 때문에죽을 것입니다." - P296

22-23 다윗이 말했다. "아이가 살아 있을 동안에는 하나님께서 내게자비를 베푸셔서 아이가 살게 될까하여 금식하며 울었소. 하지만이제 아이가 죽었으니 무엇 때문에 금식을 하겠소? 내가 아이를 다시 데려올 수 있겠소? 내가 그 아이에게 갈 수는 있어도, 아이가 내게 올 수는 없소."
- P297

다윗은 가서 아내 밧세바를 위로했다. 그녀와 잠자리를 같이하니, 그녀가 아들을 임신했다. 아이가 태어나자 그 이름을 솔로몬이라고 했다.  - P297

하나님께서 그를 특별히 사랑하셔서 예언자 나단을 통해말씀을 주셨는데, 하나님께서 그의 이름을 여디디야(하나님의 사랑받는자) - P297

그 후에 이런 일이 있었다. 다윗의 아들 압살롬에게는 아주 매력적인 누이가 있었다. 그녀의 이름은 다말이었다. 다윗의 다른 아들인 암논이 다말을 사랑했다. 암논은 상사병이 날 정도로 누이 다말에게 빠져 있었다. 다말이 처녀였으므로, 암논은 그녀를 자기 손에 넣을 방법을 찾을 수 없었다. - P298

 암논에게 요나답이라는 친한 친구가 있었는데, 그는 다윗의 형 시므아의 아들이었다. 요나답은 남달리 세상물정에 밝았다. 그가 암에게 말했다.
"왕자께서 어찌 날마다 이렇게 침울해 계십니까? 무엇 때문에 속을태우고 계신지 나에게 말씀해 보십시오.‘ - P298

"누이야, 나와 함께 자자!"
12-13 "안됩니다. 오라버니!" 다말이 말했다. "나에게 욕을 보이지 마십시오! 이런 일은 이스라엘에서 있을 수 없는 일입니다! 이 끔찍한짓을 하지 마세요! 그렇게 되면 내가 어떻게 낯을 들고 다닐 수 있겠습니까? 오라버니도 길거리로 쫓겨나 망신을 당하게 될 거예요. 제발! 왕께 말씀드리세요. 그러면 나와 결혼하게 해주실 겁니다." - P299

" 그러나 암논은 들으려 하지 않았다. 그는 다말보다 훨씬 힘이 셌으므로 억지로 그녀를 욕보였다.
15 그녀를 욕보이자마자, 암은 그녀가 몹시도 미워졌다. 이제 그녀를 미워하는 마음이 그녀를 사랑했던 마음보다 훨씬 더 강했다.  - P299

16-18 "이러면 안됩니다. 오라버니." 다말이 말했다. "제발! 이것은 오라버니가 방금 나에게 행한 것보다 더 못된 짓입니다!" [암은 다말의 말을 들으려 하지 않았다. 그는 시종을 불렀다. "이여자를 내 앞에서 내쫓고 문을 걸어 잠가라!" 시종은 그녀를 내쫓고문을 걸어 잠갔다. - P300

21-22 다윗 왕은 이 모든 이야기를 듣고 격분했으나 암을 징계하지않았다. 그가 맏아들이었으므로 다윗은 그를 아꼈다. 압살롬은 누이다말을 욕보인 암을 미워하여, 그와 말도 하지 않고 지냈다. 좋은말이든 나쁜 말이든 한 마디도 하지 않았다. - P300

연보랏빛 꽃송이들이 흐드러지게 피어 있었다. 수국이었...

연보랏빛 꽃송이들이 흐드러지게 피어 있었다. 수국이었다. 아아, 곱기도 해라! 소화는 그 복스럽게 생긴 꽃덩이들을 보는 순간 감탄이절로 솟았다. 수국은 자신이 유독 좋아하는 꽃이었다. 야하지 않으면서 고왔으며, 유별나지 않으면서 풍성했고, 별스럽지 않으면서 경건했다. - P456

소화는 앞사람의 움직임에 따라 포승줄에 끌리며 발을 떼어놓았다. 시야를 벗어나는 수국꽃덩이가 정하섭의 얼굴로, 예쁜 아기의 얼굴로 변화하고 있었다. - P458

그는 전쟁이 시작되자마자 작전권 일체가 미군으로 넘어가버린 것에 대해 그것이 절대로 부당한 처사라는 생각에변함이 없었고, 그동안 미군들이 민간인들을 상대로 저질러온 무법적 작태에 대해서나, 화력의 막강함만을 앞세워 무작정 초토화로만 밀어붙이고 - P459

심재모는 까르르 웃기도 하고, 짝짝짝 손바닥을 치기도 하는 간호원들을 망연히 바라보며 ‘유엔사모님‘이라는 유행어를 실감하고있었다.  - P469

‘유엔사모님‘이 되려는 꿈을 꾸다가 실패하면 ‘나이롱처녀‘가되는 또 하나의 길이 거기 있었다. 병동이 엄격하게 구분되어 있으면서 왜 저 간호원들이 저쪽에 가 있는 거냐고 그는 묻지 않았다.
그건 물으나마나 지원근무일 터였다. 가시철망으로 병동을 구분해놓고 미군 의사나 간호원들은 국군을 치료하지 않아도 국군간호원들은 미군을 위해 동원되는 것이 현실이었다.  - P469

그들은 미국사람이고,
작전권이 그들에게 있으니까. 국군 장성들이 미군 중령이나 대령인고문관들한테 쩔쩔매는 것도 마찬가지였다. 국군 장성들의 진급은그들의 작전권 행사에 직접적으로 영향을 받는 문제였다. - P469

"그래라 반공일에 너희들만 고생해서 선생님이 사주는 선물이니까."
선생은 토요일을 꼭 반공일이라고 하며 세 아이들을 향해 부드럽게 웃었다. - P472

길남이도 입을 있는 대로 쫙 벌리고 부채과자를 밀어넣어 콱 깨물었다. 그런데 그 순간 길남이는 멈칫했다. 동생 종남이의 얼굴이 떠올랐고, ‘서엉, 나도 묵고 잡어‘ 하는 소리까지 들렸던 것이다. 길이는 목이 메어서 과자를 씹을 수가 없었다. 선생님이 과자를 공평하게 나눠주면 얼마나 좋을까 싶었다. - P473

"니가 그리 용감헐 줄을 몰랐다. 니가 느그아부지 탁했는갑다"
그 엉뚱한 말에 길남이는 명순이 쪽으로 고개를 획 돌렸다. 두레박을 들고 선 명순이는 그런 겁나는 말을 언제 했느냐 싶게 배시시웃고 있었다. 그 태연함에 안심하며 길남이도 웃을 수밖에 없었다.
"니, 아부지가 뭐냐?"
명순이가 물었다.
"아녀" 길이는 고개를 젓고는, "우리 둘이라고 고런 말 자꼬 허지 마." 불퉁스럽게 말했다. - P482

길이는 고개를 돌리면서 명순이의 장딴지가 여기저기 긁혀 있는 것을 또 훔쳐보았다. 그놈들한테 얻어맞은 자리가볼이고 가슴팍이고 옆구리고 아직까지 얼얼하고 아팠지만 자신의아픔보다는 명순이가 당한 것이 더 아프게 느껴지고 있었다. - P482