내가 알고 있는 지식이나 소문의 조각파편에 사실이라는 옷을 입혀 하나의 완성된 그러나 여전히 불완전히지만 거의 진실에 다가가도록 좋은 안내자가 되서주는 것 같아 기쁘다. 수양의 자취를 한걸음 천천히 따라가 보도록 할까 한다.
수양이 본격적으로 아버지와 형을 대신하는 존재로 등장하게 된 것은 세종대 말엽 아버지와 형 모두 건강이악화하면서였다. - P36
왕비의 쾌차를 빌기 위한 불교 행사가 진행되면서 사헌부·사간원과의 갈등 또한 증폭되었다. 이런 상황에서 1448년(세종30) 8월 수양과 안평의 주도로 건립된 궁 안의 불당 문제로 임금과 신하 사이의 갈등은 극으로 치달았다. - P37
당시 수양은 항상 궁 안에 있었다. 오래도록 투병하던 아버지가 매사를 반드시 자신에게 맡겨 처리하게 했기 때문이다. 수양은 5일간 음식을 먹지 않다가 세종이 회복되고 나서야 비로소 먹을 정도로 지극 정성을 다했다. - P37
명나라 사신에 대한 모든 연회를 아버지 세종을 대신해 주관한 수양은 1450년(세종 32) 윤1월 20일 모화관에서 사신단을 전송했다. 이날예겸 등은 세자의 병을 의심하면서 자신들이 머무는 동안 모화관에 한번도 나타나지 않음은 교만하고 오만한 태도라 불평했다. 그러자 수양은 형의 건강 상태를 자세히 변론하여 그들의 오해를 풀어 주었다. 수양이 명나라 사신에게 일약 신뢰의 아이콘으로 거듭나는 순간이었다. - P38
이 우여곡절이 지나고 1450년(세종 32) 2월 4일 세종은 신하들의 반대를 무릅쓰고 막내아들 영응대군 집으로 옮겨 가서 2월 17일 그곳 동쪽별궁에서 세상을 떠났다. - P38
자신을 가상하다 여겼던 아버지가 돌아간 후, 남들로부터 성인聖人‘이라는 평을 들었던 수양은 형과의 공생을 위한 또 다른 길을 모색해야했다. - P38
아버지세종은 생전에 맏이인 세자에게 "국가의 편안함과 위급함이 네 한 몸에 달려 있다"고 말하며 책무를 강조했다. 동시에 바로 아래 동생 수양에게는 "국가에 재난이 많을 때는 너희들이 함께 도와야 한다. 너는 보통 여러 아들의 예가 아니고 나라의 안위와 관계있는 존재다"라고 했다. - P39
당시 금성대군의 집으로 거처를 옮긴세종은 유교를 전했다. 그 첫 번째는 ‘형제를 대함에 있어서 사랑을 위주로 하되 반드시 법도를 엄히 하여 가르치라는 것이었다. - P39
이방인의 뜻에 따르는 인구조사는 유대 백성에게 굴욕이었다.갈릴리 출신 유다는 인구조사를 반대해 반란(AD 6년)을 일으켰다(참고.행 5:37; 요세푸스, 《유대전쟁사》, 2:118; <고대사》, 18:4-10). ). - P45
요셉이 다윗의 도시인 베들레헴으로 간 것은 태어날 아기예수가 약속된 다윗의 후손인 사실을 암시한다. 구약의 선지자는 이스라엘의 통치자가 베들레헴에 태어날 것을 예언했다(미 5:1-4). - P45
요셉과 마리아가 베들레헴에 도착했을 무렵에는 빈 객실이 없었다. 카탈루마(여관 개역개정)는 상업용 여관이 아니라 가정에마련된 객실이다. - P45
예수가 유월절 식사를 위해 제자들에게 준비하도록지시할 공간도 ‘객실‘(카탈루마)이다(22:11), ‘상업용 숙소는 선한 사마리아인의 비유에 등장하는 판도케이온이다(10:34). - P46
당시 팔레스타인의 가옥은 주로 가축을 위한 외양간, 가족을 위한 방, 손님을 위한객실이 한 지붕 아래 붙어 있는 직사각형 구조였다. 방과 외양간을 구분한 벽의 위쪽이 트여 있어서 주인은 방에서도 가축을 볼 수 있었다. - P46
여물통에 놓였다. 만삭의 어린 여성이 먼 길을 떠나 외양간 여물통에 아기를 낳은 장면은 결코 낭만적이지 않다. 이 모습은 주의 천사가 마리아에게 예수가 ‘큰 자‘가 되고 ‘지극히 높으신 분의 아들‘로 불릴 것(1:32)이라고 말한 것과 어울리지 않는다. 본문은 높은 보좌에 앉아 천하에 칙령을 내리는 카이사르 아우구스투스와 여물통에 뉘인 아들을 대조한다. - P46
비록 외양간이지만 요셉과 마리아는 한 가정의 환대를 받아 주인 가족과 함께 머물 수 있었다. 요셉과 마리아는 베들레헴에 도착한 날 객실을 얻지 못했기 때문에 그날 밤이 아닌 베들레헴에 머무는 동안 아이를 낳았다. 자신을 신의 아들로 선전한 아우구스투스가 통치하는 세상에 가난한 부부의 아들로 오신, 구약에 약속된 하나님의 아들이 출13:2; 민 3:12-13; 18:15-16; 신 21:15-17) - P46
팔레스타인에서 목자는 천한 계층에 속했다. 목자들은 법정 증인으로 인정받지도 못했다. 밤에 동네 밖에서 생활하는 목자들은 강도 짓을 하는 자들로 오해받기도 했다. 거룩한 주의 천사는 당시 가장 낮은 계층의 사람들에게 나타났고주의 영광이 그들을 비춘다(9절). - P47
목자들은 천사를보고 크게 두려워하나 천사는 두려워하지 말라고 한다. 왜냐하면 ‘모든 백성을 위한 큰 기쁨의 좋은 소식‘을 전하러 왔기 때문이다(10절). 누가복음에서 ‘기쁨‘은 하나님의 구원 행위 (1:14; 2:10; 15:7, 10), 영적인 일(10:17), 예수의 부활(24:41 52)에 사용된다. ‘좋은 소식‘은 큰 기쁨을 선사한다. 예수 그리스도를 통한 복음은 그를 받아들이는 자에게 기쁨의원천이다. - P47
베들레헴임을 확증한다. 예수는 ‘구주‘와 ‘그리스도 주‘로 소개된다. 구약에서 ‘구주‘(소테르)는 원수들에게서 해방시키는 구원자, 백성을 돕고 구원하시는 하나님에게 사용된 용어였다. - P47
그리스-로마 배경에서 구원자는 통치자에게 붙여진 칭호였다. ‘주‘는 70인역에서하나님의 칭호이고, 로마 제국에서는 카이사르의 칭호다. 이제 ‘구주‘는예수다(11절 행 5:31; 13:23), - P47
It was true that Miss Vix had honeyed eyes and lushblack ears and golden fur that smelled like butterfly dust.And it was true that the tip of her tail was as white as cloudfluff and her boots were asblackas thespace between thestars. - P13
성소와 지성소 모두 겹문이 달려 있었다. 문마다 문짝이 두 개씩 있고, 각 문짝마다 돌쩌귀가 두 개씩 달려 있었다. 두 개의 문짝은 안쪽으로, 다른 두 개는 바깥쪽으로 열리게 되어 있었다. 성소의문에는 그룹과 종려나무가 새겨져 있었다. 바깥 현관 앞에는 나무로만든 차양이 있었다. 현관 양편에는 종려나무 모양이 번갈아 가며새겨진 좁은 창들이 있었다. - P588
