[오늘의 한문장] 바울 평전

이들이 셀레우키아(안디옥에서 가장 가까운 항구)에서 배를 타고 키프로스로 갈 때는 바나바가 일행을 이끌었던 것 같다. 바나바는 본래 키프로스 사람이었다. 게다가 이 일행은 이 섬을 그들이 선교활동을 시작하기에 알맞은 장소로 마음에 두었던 것 같다. 그 섬에는 필시 바나바의 친족이 아직 있었을 것이다.  - P190

바울이 유대인에게 전한 메시지는 이스라엘이 오랫동안 기다려 온 메시아를 선포하는 것이었으니, 회당은 그런 메시지를 전하기에 적절한 출발점이었다.  - P191

하지만 성경은 키프로스의 유대인이 보인 반응에 관하여 우리에게 아무것도 일러 주지 않는다. 그러나 바나바와 마가 요한이 나중에 이 섬으로 돌아갔다는 사실은뭔가 좋은 반응이 있었으며, 적어도 작은 예수 따름이 공동체를 만들어 냈음을 암시한다.  - P191

키프로스 섬 서남쪽에 위치한 바보는 오래전부터 섬 동북쪽에위치한 옛 도읍 살라미(살라미스)보다 먼저 있었다. 이 도시는 유구하고 중요한 역사를 자랑했으며,  - P191

특히 전설로 내려오는 아프로디테 여신의 출생지를 기념한 거대한 신당으로 유명했다. (바울과 바나바가 거기서 보았을 이 신전은 76-77년경에 일어난 지진으로 파괴되었다. 오늘날 여러분이 거기서 볼 수 있는 것은 후대에 대신 지은 건물이다.) 게다가 바보는 섬의도읍이었기에 자연히 로마 총독이 거주하는 곳이기도 했다. - P192

그는 이제 새로운 대변인으로서 등장할 뿐 아니라 새이름을갖고 등장한다. 누가는 힘들이지 않고 기어를 바꾸면서 "바울이라고도 하는 사울"이라고 말한다. 이때부터 사도행전과 서신서는 줄곧 그를 바울이라 부르고 그도 자신을 그렇게 부른다. 왜 이렇게바꾸었을까? - P194

대다수 로마 시민처럼, 사울/바울도둘 이상의 이름을 가졌을 것이다.  - P194

그는 이미 ‘바울‘이라는 이름도갖고 있었으며 자신이 사용할 수 있는 선택지 안에서 바꿔 가며 썼을 가능성이 높다. 하지만 그리스 세계 대다수 학생들이 알고 있던아리스토파네스의 글을 보면, 사울로스 saulos가 지나치게 여성 같이화려한 차림새로 걸어가는 남자가 으스대다, 뽐내다‘라는 의미를지닌 형용사였다는 점도 주목할 필요가 있다. 그렇다면 바울은 그리스어를 사용하는 더 넓은 세계에서 그런 이름표를 내보이고 싶지 않았으리라고 이해할 수 있다. 어느 경우든, 이제부터 그는 ‘바울‘로 살게 된다. - P195

륙의 비시디아 지방으로 들어간다. 이곳은 로마의 속주인 갈라디아의 일부였다. 그들은 당시에 ‘새로마‘로 알려져 있던 도시 비시디아 안디옥에 도착한다. - P196

그 때문에 아우구스투스는 이 퇴역 군인들이 살 곳을 마련하고자 이탈리아에서 멀리 떨어진 곳에 식민지를 세웠다. 비시디아 안디옥은 그런 식민지 가운데 그 지역에서 가장 유명한 곳이었으며, - P196

이전에 이 도시가 세워질 당시 가졌던 이름(안디옥을 그대로 유지했다. 그러나 이제 이 도시는 기원전 25년에 갈라디아 속주가 세워지면서 콜로니아 가이사랴(이름에서 나타나듯이 ‘카이사르의 식민지‘라는 뜻)라는 공식 명칭을 갖게 되었고, 비시디아 안디옥은 이 식민지 남부에서 가장 유력한 도시가 되었다. - P197

식민지들이 으레 그렇듯이, 비시디아 안디옥도 그 건축물은 물론이요 통치 방식이나 공휴일, 도시 전체의 기풍까지 로마를모방하려고 최선을 다했다. 기원후 1세기 중엽 바울이 이 도시에이르렀을 때, 이 도시 중심부는 황제 숭배에 초점을 맞춘 거대한건물 단지가 차지하고 있었다. 이것이 다른 몇몇 건물과 아우구스투스가 비시디아 사람들에게 거둔 승리를 기념하는 거대한 개선문과 더불어 신전 자체를 형성했다.  - P197

그는 하나님이 처음에는 다윗 왕을 택하셨다는 점, 그러나결국에는 새 다윗을 보내시겠다고 약속하신 점에 초점을 맞추려했다. 때문에 그는 아브라함에서 출애굽으로 가나안 땅 정착 이야기로, 그런 다음 사무엘과 사울과 다윗 이야기로 신속히 옮겨 간다.
이어서 그는 예수 이야기로 도약하여, 다윗에게 주신 약속이 예수의 부활로 성취되었음을 주의 깊게 부각시킨다. 이를 위해 그는 시편과 예언서의 핵심 본문을 인용한다. 그는 논거를 아주 철저하게준비하는데, 예언서와 성문서 (히브리 성경의 두 번째 부분과 세 번째 부분)로토라 히브리 성경의 첫 번째 부분) 이야기를 밑받침한다. 그리고 이스라엘 - P199

그는 그들에게 "어떻게 하면 천국에 갈 수있는지"를 이야기하지 않았다(이 점은 이미 말했지만, 이와 관련된 명백한 오해를 피하고자 이야기해 둔다. 그는 오랜 세월에 걸쳐 진행되어 온 하나님의계획이 이루어졌음을 선포하고 있었다.  - P200

[오늘의 한문장] 세조, 폭군과 명군 사이

수양과 안평 두 형제 사이의 갈등은 1452년(단종 즉위) 9월 10일 수양이 단종 즉위에 대한 황제의 허락을 담은 조서를 받아 오고자 명나라로 들어가기를 자원하면서 극으로 치달았다. 보통 고명사은사는 3공이 가는 것이었다.  - P61

수양: 고명의 사은은 큰일인데, 황보인은 최근 갔다 왔고, 김종서는 늙었고, 남지는 병이 들었으니, 만약 낮은 관리를 보낸다면 명나라 조정에서 이를 비난할 것이다. 종친을 파견하면 천하에서 그 기강을 알 것이며 또 황제의 명을 존중한다고 생각할 것인데 만약 우리 종친이 공이 없이 녹만 먹고 임금을 위해 사신이 되지 않는 것이 옳겠는가? 이때문에 계청하였다. - P61

황보인: 공은 종실의 어른이니, 멀리 가기는 어려울 듯합니다. 안평대군이 어떻겠소?
수양: 나는 국정에 참여하지 아니하고 또 여러 재상이 있으니 비록 두어 달 멀리 간다 하더라도 무엇이 해롭겠습니까? 하물며 지금 임금이 어리신데 종실 대신이 명을 받아 분주히 간다면 중국 조정에서도또한 우리나라의 체통이 있음을 알 것입니다. - P62

윤9월 6일 주룩주룩 비가 온 이날 수양은 안평·황보인·김종서·강맹경과 더불어 문종 산릉의 역사를 살피러 갔다. 당시 산릉도감 장무였던이현로는 안평·황보인·김종서 등에 대해서는 아첨하고 수양에 대해서는 거만한 태도로 방약무인했다.  - P63

이미 이현로의 행동을 주시하고 있던수양은 여러 사람 앞에서 그의 무례함을 꾸짖으며 수십 차례 채찍으로매를 치게 했다. 그러면서 안평에게 아부하고 골육을 이간질하는 두 가지 죄가 있다며 "네 죄가 지극히 크니 죽여도 아깝지 않다"고 했다. - P63

이현로가 수양의 채찍을 맞은 이날 한명회가 그의 집으로 찾아갔다.
아마도 친분이 있었던 듯하다. 이현로는 나랏일을 거론했다. 자신이 당시 백수였던 한명회를 안평에게 추천하겠다며 줄을 잘 서라고 충고하기까지 했다. 이현로는 몰랐다. 불과 1년 뒤 자신이 아니라 무명의 한명회가 나랏일의 주인공이 될 줄을! - P64

이현로: (미소 지으면서) 너는 포의로서 이름을 아는 이가 없으므로 내가이미 안평대군에게 추천하였으니, 한번 가서 뵙는 것이 옳다. 평생의길을 얻는 것이 모두 여기에 있다.
한명회: 고맙네. 내가 모자라네. 잘 있게. - P65

수양은 명나라로 머나먼 길을 떠나면서 인질이 필요하다고 판단했다. 자신이 없는 사이에 황보인·김종서 등이 추종세력과 어떤 일을 벌일지 예측하기 어려웠고, 무언가 일을 벌일 경우 제지하거나 협상하기위한 카드가 필요했기 때문이었다. 수양은 황보인의 아들 황보석과 김종서의 아들 김승규를 동행시키겠다고 했다. 권람은 계책이 매우 좋다며 반색했다. 수양도 자신의 묘안에 만족스러워 했다. - P65

드디어 수양은 3월 23일 한명회가 데려온 내금위 무사들에게 충성서약을 받으며 충돌이 불가피함을 선언했다.
안평은 도리에 어긋나며 권력과 세력을 가진 간사한 신하들과 결탁하였다. 종묘와 사직이 불안하고, 생령들이 남김없이 죽어 가니, 의리상큰 어려움을 평정하지 않을 수 없다. - P69

형제가 권력을 두고 적이 된 상황에서안평의첩집으로 남루한 옷차림을 한 황보인이 남의 눈을 피해 드나들었다. 또한 안평은 김종서·정분 · 허후·민신·이양·조극관·정효전·정효강 등 이른바 자신의 사람들 - P68

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 예언서

 왕이 환관장 아스나에게 말하여, 이스라엘의 왕족이나 귀족출신 젊은이들 가운데 신체가 건강하고 용모가 준수하며, 머리가 좋고 교양이 있으며, 장차 나라의 지도급 인사가 될 만한 재목 최고인재!-을 골라 바빌론의 언어와 주술과 검술을 가르치게 했다.  - P609

또왕은 그들의 식단을 왕실 식단과 똑같이 짜도록매일 최고의 음식과 최고의 포도주를 상에 올리도록 지시를 내렸다. 그들은 삼 년동안 교육을 받은 뒤 왕궁 고위직에 임명될 예정이었다.
- P609

뽑힌 자들 가운데 유다 출신 젊은이 넷이 있었으니, 그들은 다니엘과 하나냐와 미사엘과 아사랴였다. - P609

환관장은 그들에게 바벨론식이름을 지어 주었는데, 다니엘은 벨드사살, 하나나는 사드락, 미사엘은 메삭, 아사라는 아벳느고였다.
- P610

 그런데 다니엘은 왕의 음식과 왕의 포도주로 자신을 더럽히지않겠다고 마음먹고, 환관장에게 왕실 음식을 먹지 않게 해달라고 청했다. 하나님의 은혜로 다니엘은 환관장의 총애를 받고 있었지만,
- P610

환관장은 다니엘에게 경고했다. "내 주인이신 왕께서 어떻게 하실지두렵네. 왕께서 친히 이 식단을 정해 주셨는데, 만일 그대들의 건강이 다른 젊은이들만 못하다고 보시면, 분명 내 목을 베실 것이네!" - P610

14-16 감독관이 그렇게 하기로 동의하고, 열흘 동안 그들에게 채소와물만 주었다. 열흘이 지나서 보니, 그들은 왕실 음식을 먹은 다른 젊은이들보다 더 건강하고 원기 왕성해 보였다. 그래서 감독관은 계속그들에게 왕실 음식과 음료를 먹이지 않았고, 대신 채소만 주어 먹게 했다.
- P610

하나님께서 이 네 젊은이들이 높은 학식과 함께 모든 일에 뛰어난 식견을 갖게 해주셨다. 거기다, 다니엘은 온갖 환상과 꿈을 해석하는 재능까지 받았다.  - P610

19-20 그래서 그들은 왕을 모시는 자리에 오르게 되었다. 왕은 학문에대해서나 세상일에 대해 그들에게 자문을 구했고, 그때마다 그들이그의 나라 모든 마술사와 주술사를 합친 것보다 열 배는 낫다는 것을 깨닫게 되었다. - P610

아시리아는 150년 동안 이 지역을 지배해왔다. 한 ...

아시리아는 150년 동안 이 지역을 지배해왔다. 한 세기 반에 걸쳐 강력한 군사력으로 수많은 작은 나라들을무자비하게 정복한 아시리아는 중앙집권화된 지배체제를 이뤘다. 아시리아 제국의 중심부는 현재 우리가 이라크 북부와 시리아 북동부라고 부르는 지역, 이 책을 쓰는 시점에 이른바 이슬람국가(ISIS 혹은 ISIL)가 장악하고 있는지역이었다. 아시리아는 강경하고 혹독한 통치와 적이라고 여기는 이들을 잔인하게 대하는 것으로 악명이 높았다. - P33

1989~1990년 유럽에서 소련이 몰락한 후 그 일부를 이루고있던 많은 나라가 독립을 얻고 새롭게 등장한 것처럼 아시리아의몰락으로 유다처럼 작은 나라들 안에서 민족주의가 등장했다.
하지만 이 지역에 새롭게 부상하는 세력이 있었다.  - P34

바빌로니아는 느부갓네살이라는 젊은 왕의 열정적인 지도력 아래에서 메소포타미아 유역의 남쪽 끝에서 북상하고 있었다. 하지만 지도의 반대쪽에 있던 서쪽의 강력한 세력인 이집트는 자신들이 과거에 이지역에서 누리던 지배력을 재확립할 수 있는 적기라고 생각했다.
따라서 주전 609년에 이집트의 왕인 파라오 네코(바로느고)는 바빌로니아라는 새로운 위협에 맞서는 아시리아를 돕기 위해 군대를 이끌고 팔레스타인을 통과해 진격했다. - P34

그 당시 유다의 왕은 요시야였다. 요시야는 이미 아시리아로부터의 유다의 독립을 주장하기 위한 준비를 하고 있었다. 그는 오랫동안 고대한 대로 미워하던 아시리아 제국이 멸망하는 것이 지체되기를 바라지 않았다.  - P34

그래서 요시야는 아시리아를 지원하기위해 오고 있던 파라오 네코(바로 느고)를 저지하려고 자신의 군대를 이끌고 진격했다. 의도는 좋았지만, 소용이 없었다. 가망이 없을 정도로 수적으로 열세였던 그의 군대는 므깃도에서 이집트인들을 맞닥뜨렸지만 패배하고 말았다. - P34

 파라오 네코(바로 느고)는 요시야의 아들이자 후계자인 살룸(고니야로도 불림)을 붙잡아 이집트로 압송했다. 그런 다음 예루살렘에서 야호야김을 왕좌에 앉혔다. 그가 바로 다니엘서 1장 1절에 언급된 왕이다. 비록 오래 지속하지는 못했지만, 사실상 이집트의 봉신이었던 그의 통치는 주전609년에 시작되었다. - P34

이 시기는 한 시대의 종말이자 새로운 시대의 시작이었다. 이지역의 작은 나라들은 바빌로니아의 권위에 굴복해야 했고, 유다역시 그런 소국 중 하나였다. 느부갓네살은 갈그미스에서 승리한직후 남하해 예루살렘을 위협했다. 그때 그는 소수의 포로를 바빌로니아로 끌고 갔다. 이 새로운 봉신 국가가 고분고분 행동하도록만들기 위한 인질이었을 것이다. - P35

597년에 여호야김이 바빌로니아에 대한 반란을 일으켰다. 느부느부갓네살이 보복을 위해 도성으로 접근하는 사이에 여호야김이 때마침 죽고 말았다(혹은 실해를 당했다).  - P36

다음 왕인 그의 아들 여호야긴은 지혜롭게 느부갓네살에게 항복했고, 이로써 도성을 지킬 수는 있었지만, 자신은 지키지 못했다. 느부갓네살은 이 나라의 수많은 핵심 지도자들과 함께 여호야긴을 바빌로니아에 포로로 끌고 갔다. 이것이 이른바 1차 유배다(주전 605년에 더 작은 규모의 유배가 있었기에 엄밀히 말하면 2차 유배다). 이 유배자 중에 에스겔이라는젊은이가 포함되어 있었다. 하나님은 5년 후에 그를 예언자로 부르시게 된다. - P36

느부갓네살은 시드기야를 예루살렘의 왕으로 세웠고 그가 더지혜롭게 행동할 것이라고 기대했다. 하지만 안타깝게도 그는 그렇지 못했다. 10년 후 그는 예레미야의 경고와 조언에도 다시 한번 반란을 일으켰다. 이번에는 느부갓네살이 아무것도 남기지 않고, 그 누구도 살려두지 않았다.  - P36

그는 예루살렘을 포위 공격했고,
예루살렘 주민들이 18개월 동안 큰 고통과 기근, 질병 가운데 살게 만든 후 그의 군대는 주전 587년에 성벽을 부수고 도성으로 몰려 들어가 살육을 자행했다. 그들은 성전을 약탈한 후 불태웠다.
다윗의 도성을 파괴하고 불태워 잔해와 재만 남게 했다. 그런 다음 시드기야 왕을 비롯해 많은 주민을 포로로 끌고 갔다. 예레미야를 포함해 가장 가난한 사람들만 그 땅에 남도록 허용되었다.
- P36

그리고 결국에는 그들조차 이집트로 도망쳤다. 이것은 구약의 역사 전체에서 가장 충격적인 사건이었으며, 예레미야 애가의 흐느끼는 시가에서는 이 사건의 무시무시한 공포를 그려내고 있다. - P36

주님의 종인 내게 하신 말씀을 기억하소서. 그 말씀을...

주님의 종인 내게 하신 말씀을 기억하소서.
그 말씀을 내가 죽기 살기로 붙듭니다!
고난당할 때 그 말씀이 나를 붙들고 - P371

오하나님, 밤새도록 주님의 이름을 묵상하며
주님의 계시를 보화인 듯 마음에 새깁니다.
여전히 내 가는 길에 비웃음이 빗발치니
내가 주님의 말씀과 교훈대로 살기 때문입니다. - P372

주님의 말씀대로 잘 보살펴 주소서. 
이주님의 방식을 좇아 살기로 단단히 마음먹었으니,
건전한 상식으로 나를 가르치소서
주님의 책망을 받아들이기 전, 
나 이리저리 방황했지만
이제는 주님의 말씀에 보조를 맞춥니다. - P373

주님은 선하시며 선의 근원이시니,
그 선하심으로 나를 가르치소서. - P373

나의 고난이 변하여 최선의 결과를 냈으니
내가 주님의 고난 교과서로 배우게 되었기 때문입니다.
나에게는 주님의 입에서 나오는 진리가
금광에서 찾은 금액보다 더욱 귀합니다. - P373

 내가 주님의 구원을 간절히 바라다 병이 들었습니다.
주님이 주시는 희망의 말씀을 기다립니다.  - P374

주님의 모든 말씀에 즉각 순종할 수 있도록
주님의 크신 사랑으로 나를 회복시켜 주소서. - P374

하나님, 주님의 말씀은 하늘만큼 영원하고
굳건하게 그 자리를 지킵니다.
- P375

주님의 진리는 유행처럼 흘러가는 법이 없고.
해 뜰 때의 땅만큼이나 늘 새롭습니다.
주님의 말씀과 진리는 언제나 믿을 만하니
주께서 땅의 기초를 놓으신 것처럼, 그렇게 정하셨습니다. - P375

주님의 말씀, 나의 갈 바를 보여주고,
그 말씀, 내 어두운 길에 한 줄기 빛을 비춥니다.
이제껏 내가 주님의 의로운 규례대로 성심껏 살아왔고
앞으로도 그 삶에서 결코 돌이키지 않겠습니다.
- P376

하나님, 내 모든 것이 산산조각났으니,
주님의 말씀으로 나를 온전히 짜 맞추어 주소서. - P376

주님은 나의 은밀한 피난처이시니,
내가 바라는 것은, 주님의 말씀이 나를 새롭게 하는 것입니다.  - P377

악인들아, 내 인생에서 사라져라.
나는 내 하나님의 계명을 지킬 것이다.
약속하신 대로 내 편이 되어 주소서. 
내가 확실히 살 것입니다.
주님, 나의 원대한 소망을 저버리지 마소서. - P377

주님 약속의 말씀으로 내 발걸음 굳게 세우셔서
어떤 악도 나를 이기지 못하게 하소서.
- P378

악인들의 손아귀에서 나를 구하시고
주님의 길을 따라 살게 하소서.
- P378

환한 얼굴빛 종에게 비추시고
내게 바르게 사는 길을 가르쳐 주소서.
주님의 책에 기록된 대로 사는 자 없으니
내 눈에서 눈물이 하염없이 흘러내립니다! - P378

주께서 하신 말씀만은 잊지 않습니다.
주님의 의는 영원토록 옳으며
주님의 계시는 오직 하나뿐인 진리입니다.
- P379

큰 고난이 나를 덮쳤으나
주님의 계명이 줄곧 나의기쁨이 되었습니다. 
주께서 말씀해 주신 삶의 방식은 늘 옳으니,
내가 그 길을 깨우쳐 충만하게 살도록 도우소서. - P379

내가 주님의 말씀을 얼마나 사랑하는지 눈여겨보시고,
주님의 사랑으로 나의 남은 날을 늘려 주소서.
주님의 말씀은 모두 진리이며,
주님의 의로운 판결은 영원합니다.
- P380

내가 두려워하는 것은 주님의 말씀뿐 흔들리지 않습니다.
돈벼락을 맞은 사람처럼
나는 주님의 말씀으로 황홀합니다. - P380

 하나님, 나의 부르짖음이 곧장 주님 앞에 이르게 하소서.
오직 주님의 말씀에서 나오는 통찰력을 내게 주소서. - P381

내가 길 잃은 양처럼 헤맬 때, 나를 찾으소서!
내가 주님의 그 음성을 알아들을 것입니다. - P382

눈을 들어 산을 보네.
산이 내게 힘이 되어 줄까?
아니, 내 힘은 오직 하나님,
하늘과 땅과 산을 만드신 그분. - P382

하나님께서 모든 악에서 너를 지키시고네 생명을 지키신다.
너의 떠나는 길과 돌아오는 길을 지켜 주신다.
지금도 지키시며 앞으로도 영원히 지켜 주신다. - P383