전진의 승상 왕맹은 부견의 명을 받아 석정에게 태학을...

전진의 승상 왕맹은 부견의 명을 받아 석정에게 태학을 견학시켜 주었다. 태학은 황실과 귀족의 자제들을 교육시키는 기관으로 국가에서 관리하며, 전체 유생이 숙식을 제공받고 집중적으로 학문을 익히는 곳이었다. - P90

도서원은 대단합니다. 저 많은 경서들을 어떻게 다 마련했습니까?"
"필사처럼 가장 확실한 공부는 없지요. 경서의 필사는 유생들 누구나가 반드시 해내야 할 기본적인 과제입니다. 경서뿐만이 아닙니다. 각종 역사서와 중요 문서 등도 반드시 필사하여보관해야 합니다. 저장서들은 모두 태학의 유생들이 필사하여책으로 묶은 것이지요."
"그렇군요."
석정은 이해가 되었다. - P91

유생들은 그 밖에 병서도 익히고 무술도 배우지요. 기본적으로 문무를 겸해야만 정사를 살필 수 있으니, 무술 또한 중요한 공부에 속합니다. 일종의 정신 훈련과 심신 단련으로는 무술만큼 좋은 것이 없으니까요." - P91

연나라를 멸망시킨 부견은 왕맹의 공을 크게 치하하여, 그를 전진 최고 지위인 숭상으로 삼았다. 승상이 된 왕맹은 나라 안팎을 정비하는 데 힘썼다. 밖으로 군대를 개혁하고 안으로 유학을 장려하여 나라의 체제를 정비해 나갔다. 그는 또한농민들에게 농사와 누에치기를 권장하는 한편, 상공업을 적극육성하여 경제 발전을 이룩하는 데 심혈을 기울였다. - P96

일례로, 걸주에 대한 상나라 탕임금이나 주나라 무왕의 봉기가 바로 그런 전쟁 아니었을까요? 조선의 홍익인간 정신도 그와 같아서, 전쟁보다는 평화의 시대를 염원하는 국가의 정체성이 누대에 걸쳐 이어져 왔던 것으로 사료됩니다.  - P97

나아가 나라가 바뀌어도 그 홍익인간의 정신이 온전히 살아 있기 때문에부여와 고구려를 비롯하여 백제·신라·가야가 모두 오랜 역사를 간직할 수 있었던 게 아닌가 생각됩니다." - P97

전쟁은 평화를 전제로 할 때 정당성을 확보할 수 있음은 물론이려니와 만약 전쟁을 일으키더라도 백성들을 오래도록 고통스럽게 하지 않으려면 속전속결로 결판을 내야 하는 것이고말입니다."
석정을 쳐다보는 왕맹의 눈길에는 깊은 신뢰감이 실려 있었다.
"승상께서 연나라를 경략할 때와 같은 그런 전쟁을 말씀하시는군요?"
- P98

"부끄럽소이다. 연나라는 모용황 때부터 오만했소. 그래서 고구려가 큰 피해를 입기도 했지요. 오만하다는 것은 자기 실력을 과신하고 있다는 것이고, 이는 곧 패망의 지름길입니다." - P98

그러므로 성경을 자꾸 읽어서 아침저녁으로 묵상하는 사...

그러므로 성경을 자꾸 읽어서 아침저녁으로 묵상하는 사람들은 영특해질 수밖에 없습니다. 성경을 많이 읽으면 똑똑해집니다. 예수를 믿으면 인생이 행복해진다는 것도 맞지만 똑똑해진다는 말은 더더욱 맞습니다. - P173

마치 부모가이제 갓 말을 배우기 시작한 자녀와 대화할 때처럼 자신을낮추는 것에 견주어 비유한 것입니다. 우리가 하나님을 볼수 있도록 육신이 되어 오셨듯이, 하나님은 우리가 알아듣도록 쉽고 평이한 언어로 말씀해 주십니다. - P173

 그렇기에 한 가지 성경 번역본만 지나치게 추종하는 것은 하나님의 말씀에 대한존경이나 사랑이 아닙니다. 가능한 한 여러 번역본을 비교,
대조하며 읽는 것이 바람직합니다. - P175

이처럼 번역은 해석과 결부되어 있고, 오류가 생길 수 있습니다. 따라서 다양한 번역본을참조해 읽어야 합니다.
- P176

성경은 성경으로 해석하라고 했습니다. 빌레몬서의 한구절이 막히면 우선 빌레몬서 안에서 길을 뚫을 방도를 찾아야 합니다. 그런 연후에 좀더 넓혀서 바울서신, 그리고 신약성경, 마지막으로는 구약성경까지 점차 확장해 갑니다.
뿐만 아니라 다른 번역본은 어떻게 옮겼는지 대조하면서 읽으라는 뜻으로 해석해도 무방합니다. - P176

이 새 언약은 문자로 된 것이 아니라, 영으로 된 것입니다. 문자는 사람을죽이고, 영은 사람을 살립니다" (고후 3:6, 새번역). 해서, 하나님의 영으로 읽어야 합니다. - P177

 예수님은 성령을 가리켜 진리의 영이라 했습니다. 성령은 예수님이 하신 말씀을 기억나게 하고, 진리를 깨닫게 합니다(요 14:26). 성령의 인도하심 없이는 성경을 제대로 간파할 수 없습니다. - P177

오히려 학문하기를 즐기고사소한 예절에는 구애받지 않...

 오히려 학문하기를 즐기고사소한 예절에는 구애받지 않았으며 풍류와 학문이 동년배의 마음을쏠리게 했다. 과거에 합격하기 위한 사소한 문예는 익히지 않았으며,
국가의 일을 담론할 적에는 말이 거침없었다. 사람들은 그런 권람더러
‘백의 재상‘이라 부르기도 했다.
- P70

권람은 첩에게 미혹된 아버지 권제가 어머니를 소홀히하자 울면서호소했다. 하지만 아버지는 도리어 아들을 때렸다. 상처받은 권람은 집을 나와 여행길에 올랐다. 그때 동행한 이가 망형교忘形를 맺은 한명회였다. - P70

권람은 1450년(문종 즉위) 정인지가 관장하는 문과에 합격했다. 이날한밤중에 문종이 향시 · 회시에서는 모두 으뜸, 전시에서는 4등을 차지한 권람의 대책을 가져오게 했다. 당시 그는 "옛날 신돈이라는 중 하나가 오히려 고려 500년의 왕업을 망치기에 충분하였는데, 하물며 이 두중이겠는가"라며 신미·학열 무리를 극력 비난했다. 문종은 "권람이 회시에 장원을 하였고 또 본래 명성이 있었는데, 이제 대책을 보니 또한훌륭한 작품이다. 권람을 장원으로 삼는 것이 어떠한가"라고 의견을냈고, 그에 따라 1등으로 올렸다.
- P71

한명회는 절친 권람이 문과에 합격한 후에도 여전히 백수로 있었다.
한명회가 그나마 벼슬 한자리를 얻게 된 때는 1452년(문종 2)이었다. 이때 태조가 왕이 되기 전에 거주했던 개경의 옛집인 경덕궁의 궁지기로겨우 임용되었다. 할아버지 한상질이 1393년(태조 2) ‘조선‘ 국호를 정하는 데 이바지한 덕분에 특채된 것이었다. - P71

현 정치 상황에 대한 수양의 불편한 뜻을 확인한 권람은 한명회를 소개했다. - P73

권람을 매개로 수양과 한명회가 결탁했다. 끈끈한 관계가 형성되는순간이었다. 이때 수양은 35세, 권람은 그보다 한 살 위, 한명회는 권람보다 한 살 위로 수양과는 두 살 차이였다. 셋 모두 피가 철철 끓는 중년의 남자들이었다.
수양과 한명회가 직접 만난 때는 1453년(단종 1) 3월 21일이었다. 수양은 처음부터 그를 오랜 친구와 같이 여겼다. - P74

신숙주신숙주는 경상도 고령현 사람으로, 공조 우참판에추증된 영의정 신장의 아들이었다. 1439년(세종21) 문과 제3인으로 뽑혀집현전 종6품부수찬· 정4품 응교를 거쳐 단종 대에 직제학에 이르렀다 - P75

수양이 신숙주와 뜻을같이했다는 것은 세종대 집현전을 통해 성장한 여타 학자 관료의 지지를 끌어 낼 수 있다는 의미였다. 그런 점에서 신숙주의 합류는 수양에게 큰 힘이 되었다.
- P76

홍윤성홍윤성은 충청도 회인현 사람으로 1450년(문종 즉위)문과에 급제한 인물이었다. 문신이지만 무재가 뛰어났다. 문종이 수양으로 하여금 진서를 편찬하는 일을 관장하게 했을 때 권람과 함께낭좌로 참여했다. - P76

홍윤성은 한명회보다도 앞서 수양의 사람이 되었다. 1452년(단종 즉위) 먼저 수양을 찾아갔다. 수양은 농담 반 진담 반으로 ‘처자를 잊고사직을 위해 죽을 것‘을 다짐받았다. 둘은 이후 같은 배를 탔다. - P77

이튿날밤 김종서가 사람을 시켜 홍윤성을 불렀다. 이현로와 아들 김승규를 모두 내보낸 후 자신이 고시관으로서 홍윤성을 뽑았다며 문생인 그를친자식처럼 여긴다고 했다. 그러면서 수양을 섬기지 말고 안평을 섬기라 권유하며 그 징표로 활을 주었다. 홍윤성은 이 호의에 거짓으로 응하는 체하며 활을 받아 물러났다. 그러나 결국 수양의 뒤에 줄을 섰다. - P77

내금위 무사인 이들이 수양에게 협력하게 된 것은 김종서에 대한 불만 때문이었다. 앞서 1451년(문종 1) 5월 6일 김종서는 내금위 인사를두고 신랄하게 비판했다. "내금위는 본디 정밀하게 뽑아야 하는데 근래에는 혹 알맞지 않은 자가 있다"며 문제를 지적했다. 그래서 문종은무반의 일을 아는 김종서를 시켜 내금위 간택을 관장하게 했다.  - P77

를 얻은 것이나 마찬가지였다. 홍달손의 임무는 도성을 순찰하는 순라를 감독하여 허술함이 없도록 하는 감순이었다. 감수의 합세는 도성의 출입을 장악할 수 있다는 의미로 순졸 수백 인을 얻는 효과와 맞먹는 것이었다. - P78

수양이 그런 꿈을 꾸었는지 누가 알 수 있으랴! 하지만 《세조실록》총서에서는 특히 날짜를 특정해 꿈의 내용을 구체적으로 기록해 놓았다. 대군 신분의 수양에게 ‘큰 욕심‘을 이루라며 권유한 노인을 등장시킴으로써 대군 그 이상으로 부상하리라는 예언을 해놓은 것이다.
- P79

그로부터 10년 후인 1453년(단종 1) 8월 수양대군 집의 가마솥이 스스로 소리 내어 울었다. 사저의 사람들이 원인을 몰라 떠들썩하고 뒤숭숭하자 수양은 "잔치를 베풀 징조이다"라고 해석했다. 그런데 무당 비파가 급히 달려와서 수양의 부인 윤씨에게 "이는 수양대군께서 39세에임금의 자리에 오를 징조입니다"라고 말했다. 점사를 들은 윤씨가 놀라 다시 묻고자 했지만, 무당은 더 이상 고하지 않고 가버렸다. - P79

오죽하면 점쟁이의 말을 《세조실록》 총서에 기록해 놓았으랴! 《실록》은 없는 사실을 기록하지는 않는다. 적어도 《실록>에 대한 그런 믿음은 있다. 마침 가마솥이 균형이 맞지 않아 소리가 났을 수도 있다. 하지만 사관은 신통한 점쟁이가 수양의 즉위를 예언했다며 의미를 붙여특별히 기록해 놓았다. 이는 점괘를 언급할 만큼 수양의 즉위 명분을찾기 궁박했다는 의미이기도 하다. - P80

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 역사서

1아합이 죽은 뒤에, 모압이 이스라엘에 반역했다.
- P413

하루는 아하시야가 사마리아에 있는 왕궁 옥상의 발코니 난간에서 떨어져 부상을 입었다. 그는 에그론의 신 바알세붑에게 전령들을 보내어 "내가 이 사고에서 회복되겠습니까?" 하고 묻게 했다.
- P413

3-4 하나님의 천사가 디셉 사람 엘리야에게 말했다. "일어나거라! 나가서 사마리아 왕이 보낸 사람들을 만나 이렇게 전하여라. ‘이스라엘에 하나님이 없어서 네가 에그론의 신바알세붑에게 물으러 달려가느냐?‘ 왕이 피하려던 하나님의 메시지가 여기 있다. ‘너는 지금누운 그 침상에서 내려오지 못할 것이다. 너는 이미 죽은 목숨이나다름없다." 엘리야는 메시지를 전하고 사라졌다. - P413

9왕은 군지휘관 한 명과 부하 쉰 명을 엘리야에게 보냈다. 그때에엘리야는 산꼭대기에 앉아 있었다. 군지휘관이 말했다. "거룩한 사람이여! 왕의 명령이니 내려오시오!"
10 엘리야가 쉰 명의 부하를 둔 군지휘관에게 대답했다. "내가 참으로 거룩한 사람이라면, 번개가 너와 네 부하 쉰 명을 칠 것이다." 그러자 마른 하늘에서 번개가 내리쳐 군지휘관과 그의 부하 쉰 명을태워 버렸다. - P414

13-14 그러자 왕은 세 번째 군지휘관과 그의 부하 쉰 명을 보냈다. 세번째로 군지휘관이 부하 쉰 명과 함께 엘리야에게 다가갔다. 그 세번째 군지휘관은 무릎을 꿇고 애원했다. "거룩한 사람이여, 제 목숨과 이 쉰 명의 목숨을 생각해 주십시오! 벌써 두 번씩이나 마른 하늘에서 번개가 내리쳐 군지휘관들과 그들의 부하 각 쉰 명을 태워 버렸습니다. 부디 제 목숨을 생각해 주십시오!"  - P414

15 하나님의 천사가 엘리야에게 말했다. "가거라 두려워하지 마라."
엘리야가 일어나, 그와 함께 왕에게 갔다. - P414

"과연 엘리야가 전한 하나님의 말씀대로 그가 죽었다.
아하시야는 아들이 없었으므로, 그의 동생 요람이 뒤를 이어 왕이되었다. 때는 유다 왕 여호사밧의 아들 여호람 이년이었다.
- P415

8엘리야가 겉옷을 벗어 말아 들고 그것으로 강물을 치니, 물이 갈라져 두 사람은 마른 땅을 밟으며 강을 건넜다.
9건너편에 이르러 엘리야가 엘리사에게 말했다. "주께서 나를 데려가시기 전에, 네가 내게 바라는 것이 있느냐? 무엇이든 구하여라."
- P416

엘리사가 말했다. "저는 스승님을 따라 살기 원합니다. 저도 스승님처럼 거룩한 사람이 되고 싶습니다."  - P416

10 "어려운 부탁을 하는구나!" 엘리야가 말했다. "하지만 나를 데려가시는 것을 네가 지켜보고 있으면, 네가 구한 것을 받게 될 것이다.
반드시 지켜보아야 한다"
- P416

실제로 그렇게 되었다. 그들이 함께 이야기하며 걷고 있는데, 갑자기 불전차와 불말이 두 사람 사이에 끼어들더니, 엘리야만 회오리바람에 싣고 하늘로 올라갔다.  - P416

엘리사가 그 모든 것을 보고 소리쳤다. "나의 아버지, 나의 아버지! 이스라엘의 전차와 기병이시여!" 더이상 아무것도 보이지 않자, 엘리사는 자기 옷을 잡고 찢었다. 그러고는 엘리야가 떨어뜨린 겉옷을 집어 들고 요단 강가로 돌아와 그곳에 섰다. 그는 엘리야의 겉옷-엘리야가 남긴 것은 그것뿐이었다! -을 들고 강물을 치며 말했다. "엘리야의 하나님, 어디 계십니까?"
그가 강물을 치자, 물이 갈라져 엘리사는 걸어서 강을 건넜다.
- P416

15 여리고에서 온 예언자 수련생들은 자신들이 서 있던 곳에서 그 모든 광경을 보았다. 그들은 "엘리야의 영이 엘리사 안에 살아 있다!"
고 말하면서 예를 갖춰 그를 맞이했다. - P416

19하루는 그 성읍 사람들이 엘리사에게 말했다. "선생님께서도 아시는 것처럼, 우리 성읍은 위치가 아주 좋습니다. 그러나 물이 더러워서 아무것도 자라지 못합니다."
20 그가 말했다. "새 대접에 소금을 조금 넣어 내게 가져오십시오."
그러자 그들이 그 말대로 했다. - P417

21-22 엘리사는 샘으로 가서 그 안에 소금을 뿌리고 이렇게 선포했다.
"하나님의 말씀입니다. ‘내가 이 물을 깨끗하게 했다. 다시는 이 물이 너희를 죽이거나 너희 땅을 오염시키지 못할 것이다." 엘리사의말대로 물은 깨끗하게 되었고, 오늘까지도 그대로 남아 있다. - P417

3:8-9 전승에 따르면 얀네와 얌브레는 모세가 바로...

3:8-9 전승에 따르면 얀네와 얌브레는 모세가 바로 앞에서 행한기적을 흉내 낸 두 마술사였다(출 7:11-12). 바울은 모세가 이들의S속임수를 폭로하고 이겼듯이(출 8:18-19) 하나님께서 에베소 교회를 더럽히는 거짓 교사들을 거꾸러뜨리시리라고 설명한다.  - P2363

1:1 열왕기상 · 하는 히브리어 성경으로 본래 한 권이기 때문에 열 L왕기하는 열왕기상이 끝나고 바로 이어진다. 한때 대국이었던 이를스라엘은 왕과 백성이 합세하여 하나님을 저버렸다. 결국 나라는 ㄹ둘로 분열했다. 이 책은 하나님의 예언자 엘리야가 하늘로 올려지는 장면으로 시작한다. 그리고 이스라엘과 유다의 백성이 포로로끌려가는 장면으로 끝난다.  - P633

열왕기상에서 하나님의 아름다운 성전이 어떻게 건축되었는지를 읽었다면, 열왕기하에서는 그 성전의훼손과 파괴에 대해 읽게 될 것이다. - P633

2:11 엘리야는 죽지 않고 하늘로 올려졌다. 그는 이런 영예를 얻은 자로 성경에 언급된 두 번째 사람이었다. 에녹이 첫 번째였다(창 5:21-24).  - P635

2:23-24 이들이 어린아이였을 가능성은 거의 없다. 아마도 청년무리였을 것이다. 그들은 북왕국 우상 숭배의 중심지 벧엘에서 나왔으므로, 아마도 엘리사에게 엘리야처럼 자신들의 부도덕한 이교숭배 관행에 대한 반대 발언은 하지 말라고 경고하고 있었을 것이다. 그들은 그저 엘리사의 대머리를 놀리기만 한 것이 아니라 그의메시지와 하나님의 능력을 철저히 무시하고 있었다. 그들은 또한엘리야를 데려간 불수레를 믿지 않았기 때문에 조롱하고 있었을지도 모른다. 엘리사가 그들을 저주하며 직접 곰을 불러낸 것은 아니었다. 하나님께서 이 청년들의 냉담한 불신앙에 대한 심판으로 곰을 보내셨다.
- P636

2:23-24 이 청년들은 하나님의 메신저를 조롱한 대가로 목숨을다이아버지 마음잃었다. 종교 지도자들을 비웃는 일은 대대로 인기 있는 장난이다.
하나님 편에 서는 일은 종종 비신자들의 대중적 신념과 반대 입장에 서는 것이며, 지도자들이 가장 악담을 듣기 쉬운 처지가 된다. - P636