David is in despair, so he ca...

David is in despair, so he calls God hisdeliverer. David lacks support, so he calls God his strength. As Davidlaments, he knows that God listens. - P138

 We can learn from David‘s examplethat our faith should reign over our feelings. While we must be real withGod and pour out our hearts before Him with authenticity, we should onnot allow our circumstances to limit what we know to be true of God. - P138

There is nothing that occurs in this world that is not ordained by Him,
and He works all things out together for our good! Our downturns arenot ultimate; God is. Let us, therefore, continue to trust in God andspeak faith into our circumstances no matter what we are feeling.
- P138

리처드니스벳(Richard Nisbett)이 조사한 ...

리처드니스벳(Richard Nisbett)이 조사한 실증적 연구들에 따르면, 동아시아인들은 특정한 사고 패턴을 보인다. 여기서 동아시아인이란 "중국과중국 문화의 영향을 크게 받은 나라들, 그중 특히 일본과 한국을 가리킨다.   - P38

쭈보(Zhu Bo)라는 학자는 동아시아인들의 이상 또는 ‘추구하는 가치‘
를 보여 주는 몇 가지 특징들을 열거한다. 여기에는 과거지향성, 위계질서에 대한 존중, 상호의존성, 단체 지향성(집단주의), 체면, 겸손, 다른이들과의 조화 등이 포함된다." - P38

아시아 신학자들은 신학적 견해가 상이하다 해도 그 저변에는 동양적 관점을 반영하는 관심사들을 공유한다. 예를들어 에녹 완(EnochWan)은 이렇게 말한다.
중국의 문화적 맥락에서 볼때 복음 메시지의 특징은 명예, 관계, 조화에대한 강조인데, 이 세 가지 모두 전통적인 중국 문화의 핵심적 가치들이다. 이 점은 복음의 법정적인 성격, 즉 그리스도의 형벌 대속과 하나님의칭의라는 법적 차원을 지나치게 강조하는 [전통적 서양 신학]과 다르다.2 - P39

 개인주의적 문화에서는 권위와명예를 위해 각 사람이 암암리에 집단과 경쟁한다. 그래서 주어진 명예와 획득한 명예 사이에는 긴장이 끊이지 않는다.
이와 대조적으로 동양 문화에서는 주어진 명예와 획득한 명예가 훨씬 더 상호보완적이다. 주어진 명예는 개인적 성취의 가치를 감소시키지 않으며, 획득한 명예는 주어진 명예의 가치를 손상시키지 않는다.  - P47

고대 로마인에게는, 말로 "상대방을 모욕하는 것이 사법 소송의 일반적인 특징이었다." 사실, "당시에는 소송에 휘말리는 것 자체가 덕망 있는 로마인에게 굴욕적인 일이었다."26 성경에서 욥은 자신이 계속 치욕을 당해야 한다면 결백도별 의미가 없다고 말한다(욥 10:15; 비교, 고전 6:1, 4-8). - P49

[오늘의 한문장] 특강 이사야

구약으로 가는 것이 아니라 구약에서 신약으로 이어지도록 구약을 읽어야 한다. 사실 예수 그리스도와 바울이야말로 오직 구약만으로 예수 그리스도의 사역의 의미를 풀어 간 첫 선포자들이다. - P22

충분히구약을 읽으며 불완전하고 흐릿한 그림자 속에서 예수의 흔적을 찾으려 할 것이 아니라, 구약을 통해 선포되는 내용을 충분히 이해하고 납득하는 것이 필요하며, 그럴 때 이 땅에 오신 하나님의 아들 예수 그리스도의 온전하신 뜻을 깨닫게 될 것이다. - P21

이러한 예언서가 구약의 마지막에 놓이면서 신약에서 제시되는 예수 그리스도를 위한 길을 예비한다. 그런 점에서예언서 전체가 주의 길을 예비하는 글이라고 할 수 있다. 예수 그리스도는구약의 예언자들이 선포한 회복과 기대의 결론이며 답이다. - P21

무엇보다 이사야서에는 예수 그리스도를 상징하고 암시하...

무엇보다 이사야서에는 예수 그리스도를 상징하고 암시하는 표현들이 가득하다. 이 때문에 초대교회에서는 이사야서가 예언서라기보다는 마태복음이나 마가복음 같은 복음서로 여겨졌다고 말할 수있을 정도다. 그러니 이사야서가 ‘제5복음서‘라는 별명을 얻은 것도 이해할만하다 - P15

주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이상한 자를 고치며 포로된자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를위로하되 (사 61:1-2; 참고. 눅 4:18-19)"
예수께서는 자신의 사역을 이사야서 말씀의 성취라고 선언하셨다(눅4:21). - P18

구약과 이사야서에 면면히 흐르는 주제는 하나님의 나라다. ‘하나님의 나라‘야말로 7:14 (동정녀 탄생)과 53장 (그리스도의 고난) 전체를 포괄하는 주제다. 그래서 예수의 선포가 ‘하나님의 나라‘로 시작했다는 점은 지극히 이사야적‘이자 ‘구약적‘이라고 말할 수도 있다. - P19

 그러므로 그리스도인으로서이사야서를 읽을 때, 예수를 가리키는 상징이나 사건을 하나하나 찾는 식의독서는 충분하지 않다. 그보다 이사야서의 내용이 구약 시대에 실질적으로 어떤 의미였고, 어떤 목적 아래 쓰였는지 탐색하는 것이 훨씬 중요하다. - P19

그에 따르면, 히브리 성경에서 오경은 본질적이고 기본적인 질서의 자리를 차지하고, 예언서는 토라의 현재적 적용과 실패한 백성들에 대한 고발과 토라에 근거해 회복될 세상에 대한 기대를 담고 있으며, 성문서는 여호와가 지으신 세상에서 살아가는 일상을 표현한다‘ 이를 단적으로는 이스라엘을 위한 거룩한 이상의 제시, 중단, 회복이라는 틀로 표현할 수 있다(이는 ‘창조-타락-구속‘이라는 기독교 신학의 기본 틀과도 거의 일치한다).  - P20

그런 점에서 히브리 성경의 배열과 형태는 개별 성경 저자들의 것이 아니라 성경의 의미에 대한 그들 각자의 이해들을 활용하기 위해 현재의 형태로 성경을 조직한 바벨론 포로기 이후 유대 공동체내부의 사상가들과 지도자들의 관점과 선택에 따른 것이다" - P20

히브리 성경과 달리 기독교의 구약은 네 부분으로 구성된다. 주후 4세기것으로 여겨지는 바티칸 사본은 헬라어 구약 본문을 처음으로 오경역사서시와 지혜예언서로 배열했다."  - P20

기독교 성경에서 예언서의 위치는 구약의 결론이며 신약의 예비다. - P21

[오늘의 한문장] 한강 6

김광자는 밝게 웃었다. 그건 인사치레가 아니라 사실이었다. 인종 차별 의식은 젊은이들보다는 노인네들이, 남자들보다는 여자들이 더 많았다.
"이 간호원한테 주사 맞기 싫으십니까? 그러시면 안되지요. 우리 독일 정부가 이 간호원에게 주사놓는 자격을 인정했는데요."
의사가 웃으면서 여자 노인네에게 나긋나긋하게 말했다.
"싫어요, 난 싫어요. 검은 머리 가진 사람이 내 몸에 손대는 건절대 싫어요." - P8

인종 차별은 피부 색깔이나 머리 색깔의 차이로 생기는 것만이아니었다. 밥을 먹지 않으면 안 되는 것도, 김치 냄새나 마늘 냄새도, 독일말이 서투른 것도 다 인종 차별의 원인이었다. 그러나 그런것에서 비롯되는 차별은 그나마 괜찮았다.
"당신들도 예수를 믿을 줄 아느냐?"
교회에 나갔다가 들은 말이었고,
"아, 당신들도 베토벤, 모차르트를 이해할 수 있는가!"
라디오에서 흘러나오는 명곡을 감상하다가 이런 말을 들어야했다. - P9

노인들이 한국 간호원들을 좋아하는 것은 사실 그대로였다. 한국 간호원들은 어렸을 때부터 생활을 통해서 몸에 밴 어른에 대한공경심이 저절로 우러나와 노인들에게 예의를 잘 갖추면서 정답게대했고, 아픈 데를 미리미리 살펴가며 알뜰하게 간호하는 것이 다른 나라 간호원들과 달랐다. 근무경력이 쌓이고 재교육을 통해 독일 간호원의 자격을 획득하는 사람들이 많아지면서 그 인기는 더높아져갔다. 한국 간호원들이 환자들에게 누리는 인기는 단순히어른에 대한 공경심 때문이 아니었다. 환자들은 주사를 가장 아프지 않게 놓는 사람들로 한국 간호원들을 좋아했다. - P11

"꿩 먹고 알 먹고 튀는 거야 원래 사내놈들 심보 아니야? 사내놈들이 그리 노는 거야 영화고 소설에서 수없이 봐왔고, 또 눈앞에서남들 당하는 걸 봤으면 속을 차렸어야지. 하긴 뭐 박사님의 사모님되실 욕심에 눈이 어두워 나야 설마하신거겠지. 설마가 사람 잡는다는 옛말이 꼭꼭 들어맞는 줄 모르고, 그리고 솔직히 말해서 여자 쪽에서도 꼭 손해만 봤나 뭐? 남자 없으면 그 깨 쏟아지는 재미어떻게 봐아?" - P17