[오늘의 한문장] 아리랑 1

여자는 답답한 속을 더는 참지 못하여 삼출이를 부르고 말았다.
그러나 차마 아들에게 말을 걸 수는 없었다.
생이별의 멀고 먼 길을 떠나야 하는 아들의 말 못할 심사를 헤아렸던 것이다. - P13

 왜놈돈20원이나 받아묵은 목심인디인자 백정놈헌티 고삐 잡힌 소 신세요. 공연시리 헛생각 묵지 말랑게라."
방영근은 퉁명스럽게 내쏘았다. 그러나 마음은 그 반대였다. - P14

그들 세 사람은 걸어도 걸어도 끝도 한정도 없이 펼쳐져 있는 들판을 걷기에 지쳐 있었다. 그 끝이 하늘과 맞닿아 있는 넓디 넓은 들녘은 어느 누구나 기를 쓰고 걸어도 언제나 제자리에서 헛걸음질을 하고 있는 것 같은 착각에 빠지게 만들었다. 그 벌판은 ‘징게 맹갱 외에들‘이라고 불리는 김제 • 만경평야로 곧 호남평야의일부였다.  - P14

호남평야 안에서도 김제 • 만경벌은 특히나 막히는 것 없이 탁 트여서 한반도 땅에서는 유일하게 지평선을 이루어내고 있는 곳이었다. - P14

눈길이 아스라해지고 숨길이 아득해지도록 넓은 그 벌판이 보에 너무 지루하고 허허로울까 보아 조물주는 조화를 부린 것일까들녘 이곳저곳에 띄엄띄엄 야산들을 앉혀놓고 있었다. - P14

일찍이 대동여지도를 만들어 선각의 위업을 홀로 세우고서도 어리석기 짝이 없는 왕에게 죽임을 당한 김정호 선생은 대동여지도를 엮어내기 위해 반도땅전체를 일곱 차례 이상 샅샅이 답사하면서 호남평야에 발을 디딜 때마다 그가이없이 넓은 벌에 무릎 꿇고 이마 대어 고마움의 절을 올렸다는 것이다.  - P15

그분은 험산준령이반도땅의 7할을 넘게 차지하고 앉은 것을 그 누구보다도 잘 알았고, 그 척박한 땅에 다행히 호남평야가 펼쳐져 있어 거기서 나는곡식으로 이 땅의 목숨 5할이 먹고산다는 것도 알았으므로 그렇게 절을 올릴 수밖에 없었는지도 모른다. - P15

감골댁은 얼른 허리를 추슬러 세우며 응답했다. 점심을 굶은 채50리 길을 걸어오느라고 지칠 대로 지쳐 절로 허리가 접혔던 것이다. - P16

잡것, 누가 왜놈덜 안마당 아니라고 헐성불러 안통에 들어서기도전에 저 방정맞은 것이 얼찐대고 지랄이랑가."
지삼출이 역정을 내며 앞을 가로질러 가는 인력거를 향해 침을뱉었다.  - P16

그러나 인력거는 일본인들이 자칭 세계적인 발명품이라고뽐내는 물건답게 침 튀는 것 정도는 아랑곳하지도 않고 삐까닥거리며 가볍게 굴러가고 있었다.  - P16

‘게다‘라는 나무신이 그렇듯 인력거라는 것도 일본사람들이 꼭 꽁무니에 달고 다니는 물건 중의 하나였다. - P16

"성님, 입조심허씨요. 왜놈덜이 왜놈이란 말언 더 잘 알아듣는다닝게로"
방영근이 쓴웃음을 지었다. - P16

"참 탈난 시상이여, 삼사년 새에 군산은 왜산이 되야불고, 징게맹갱 들판도 하로가 다르게 왜놈덜 판이 돼가는디, 요러다가 조선천지가 왜놈덜 차지 되는 것 아닐랑가 몰라?" - P16

"시상 판세 돌아가는 꼬라지가 아매 그리될지도 몰르요. 올봄에 아라사허고 전쟁에서 이기기 시작허자 왜놈덜이 기세 펄펄혀서군대만 몰려든 거이 아니라 민간인들도 정신없이 몰려든답디다. 그나저나 나야뜨는 몸인게 알 바 아니오." - P17

"속 뻔헌 그짓말 마씨요. 그런 생각 맘에 담지 않았음사 어찌 그런 말이 그리 쉴케 쑥 나와진다요. 그 일로 그리 쌩고생험스로 숨어사는 처지에 맘속에다가 안직도 광솔(솔)불피우고 있습니여?" - P18

[오늘의 한문장] Scary Stories for Young Foxes

"Hopefully about shadows and holes and how to takenaps in them," said Mia, panting. - P11

Their teacher was called MissVix, and she taught them what they needed to know whiletheir mother tended to the hunting and the den. - P11

She taught them how to point their muzzlesnorthward when hunting, waiting for the claw of the SkyFox to draw a hazy ring of purple around their prey.
- P12

She taught them the birdsong for "eagle" and "snake,"
so they knew whether to duck or jump when a predatorwas near.  - P12

모두가 하나님의 계시입니다. 신구약을가릴 필요도 없습...

모두가 하나님의 계시입니다. 신구약을가릴 필요도 없습니다. 각자의 관심에 따라 골라 읽으면 됩니다. 딱히 이유를 설명할 수 없지만, 괜히 끌린다는 이유로 선택할 수 있겠지요.  - P127

그러나 청소년이나 평신도라면 너무 두꺼운 책은 되도록 피하는 게 좋겠습니다. 레위기나 이사야서는 아무래도 좀 버겁습니다. 되도록 신약에서 찾기를권합니다. 복음서 중 한 권이나 서신서의 에베소서나 요한일서에서 시작하는 것이 좋겠습니다. - P127

다음으로 성경 역본을 정해야 합니다. 다양한 번역본 중개역개정판과 새번역을 추천합니다. 둘 다 공인된 번역본으로 신뢰할 만합니다.  - P127

중요한 것은 교회 공동체에서 사용하는 것을 기본 역본으로 정해야 한다는 점입니다. 성경은 교회를 위한 책이자교회 안에서 읽어야 할 책이기 때문입니다.  - P128

예컨대, 나는 새번역을 읽고 싶은데 교회에서 개역개정판을 사용한다면, 개역개정판을 기본 역본으로 삼고 새번역은 참고용으로 보시면 됩니다. 아니면 새번역을 중심으로 읽더라도 개역개정판을 놓아서는 안 됩니다. - P128

그러나 조심할 점이 두 가지 있습니다. 첫째, 주된 역본으로 삼은 성경이 입과 귀, 눈에 익기 전까지 다른 역본은 잠시 밀쳐 두어야 합니다. 기본 역본 없이 이것저것 읽으면 헷갈리기 십상입니다. 그렇다고 하나만 읽으면 성경의 다의성과 풍부함을 놓치게 됩니다.  - P129

둘째, 공인된 번역본이 아니라면 설교와 묵상의 기본 텍스트로 삼아서는 안 됩니다. 개역개정판, 새번역, 공동번역, 그리고 가톨릭 성경은 공인된 번역본입니다. 그 외의 것들은 ‘사역(譯)이라고 합니다. 이런것들은 묵상과 설교에 참고만 하십시오.  - P129

마지막으로 좋은 해설서를 곁에 두어야 합니다. 성경만읽고 오묘한 뜻까지 깨치기란 쉽지 않습니다. 신앙 선배들의 지혜를 빌려야합니다. 로마서를 예로 든다면, 홍인규의로마서, 어떻게 읽을 것인가?』와 톰 라이트의 『모든 사람을 위한 로마서 I, II』가 입문으로 최상입니다.  - P129

두 가지 주의할 점이 있습니다. 본문을 어느 정도 읽은 다음에 해설서를 보라는 것, 그리고 성격이나 견해가 다른 서너 권을 읽으라는 것입니다.  - P129

특정 저자의 말이 정답인 양 무조건 수용해서는 안됩니다. 스스로 읽고 묵상한 결과를 가진 채 주석을 펼쳐야 합니다. 내 밖의 교사의도움을 받되 내 안의 성령의 능력을 의지해야겠습니다. - P130

한국갤럽조사연구소가 조사한 결과, 1998년에는 한국 개신교인의 51.9퍼센트가, 2004년에는 53퍼센트가 예배 시간외에 성경을 읽지 않는다고 답했습니다.  - P131

프랜시스 쉐퍼는 성경을 읽지 않는 사람은 그리스도인이 아니라고 했습니다. - P131

책은 물론이고, 모름지기 성경은 한 번 읽고 넘어가는 것이 아니라 읽고 또 읽어 완전히 뀔 때까지 읽어야 합니다. - P131

성경을 많이 읽어 마침내 내가 성경을 읽는 것이 아니라 성경이 나를 읽는 단계로 나아가야합니다. 끝내 성경과 내가 구분 없이 하나 되는 경지를 갈망하고 매진하다 보면, 그날이 올 것입니다. - P132

우리가 성경을 사랑하면 성경적 관점을 갖게 될 것입니다. 우리가 성경을읽으면 성경대로 살 것입니다. 우리가 성경에 미치면 미친세상을 이길 것입니다.  - P133

그럼에도 그리스도인이었던 분이 그에게 어떻게 미혹되어 넘어간 건지 도무지 납득하기 어렵습니다. 스스로 그리스도라 칭하는 이들이 나타날 것이며, 재림의 때는 아무도알지 못한다고 성경에 너무나 명백하게 기록되어 있지 않습니까? - P135

성경은 질문을 던지며 읽어야 합니다. 요모조모 따져 가며 읽어야 합니다. 성경을 좔좔 읽고, 달달 외우고, 자주 베껴 쓰고, 수도 없이 반복해 읽고 또 읽는 데만 그치면 안 됩니다. 의문을 품고, 질문을 던지고, 성경과 대화와 토론을 하는 과정을 거쳐야 말씀이 삶이 됩니다.  - P136

말씀에 경청하는 자가 되어야 하지만, 그와 동시에 적극적인 대화자가 되어야합니다. - P136

성경은인격입니다. 인격과 인격은 대화를 나눕니다. 일방적으로듣기만 하거나 말하기만 하는 것이 아니라 서로 주고받아야 합니다 - P137

성경에 대한 열심은 있었으나, 그 열심에 바른 지식은 없었던 것이지요. 그는 의심이나 비판, 토론 과정을 생략한 채 기존의성경 해석과 전통, 관행을 그대로 수용했던 것입니다.  - P137

생각없이 성경을 읽으면 얻어도 위험합니다. 성경은 질문하면서읽어야 합니다. - P137

[오늘의 한문장] 우리가 믿는 것들에 대하여

Lex orandi, lex credendi (기도의 규칙이 곧 신앙의 규칙). 초기교회 문헌에서부터 발견되는 이 문구는 오늘날에는 실천신학의 한 분야인 예배학에서 주로 사용됩니다.  - P27

Fides quarens intellectum (이해를 추구하는 신앙). 이 유명한 명제는 11세기에 활동했던 신학자이사 캔터베리의 대주교였던 안셀무스Anselmus Cantuariensis, 1033-1109;09 가 사용한 표현입니다.  - P27

우리는 안셀무스의 라틴어 명제에서는 신앙fides 이 이해 intellectus 보다 선행되어 있다는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 이 명제에는 신학적 지식은 신앙에서 출발하기에, 신학의 본성은 신앙에 의해 규정된다는 뜻을 내포하고 있습니다.  - P28

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 역사서

20-21 유다와 이스라엘의 인구가 바닷가의 모래알처럼 많아졌다! 그들에게 필요한 모든 것이 채워졌고, 그들은 먹고 마시며 행복하게지냈다. 솔로몬은 동쪽으로 유프라테스 강에서부터 서쪽으로 블레셋 사람의 땅과 이집트 국경에 이르기까지 모든 나라를 다스렸다. - P353

24-25 솔로몬은 딥사에서 가사까지 유프라테스 강 서편의 모든 나라와 왕들을 다스렸다. 어느 곳을 가든지 평화로웠다. 솔로몬이 살아있는 동안, 북쪽으로 단에서부터 남쪽으로 브엘세바에 이르기까지이스라엘과 유다의 모든 사람이 평화를 누리며 만족스럽게 살았다. - P354

하나님께서 솔로몬에게 지혜를 주시고, 가장 깊은 식견과 가장넓은 마음을 주셨다.  - P354

그의 능력을 넘어서는 사람도 없었고, 그가 다루지 못할 일도 없었다. 솔로몬의 지혜는 칭송이 자자한 동양 현자들의 지혜를 능가했고, 유명한 이집트의 지혜보다도 뛰어났다. 그는누구보다도 지혜로웠다. 예스라 사람 에단보다 지혜롭고, 마홀의 아들 헤만과 갈골과 다르다보다 지혜로웠으므로, 그의 명성이 주변 모든 나라에 자자했다.  - P354

삼천 가지의 잠언을 말했고, 천다섯 편에 이르는 노래를 지었다. 그는 레바논에서 자라는 커다란 백향목에서부터담장 틈바구니에서 자라는 우슬초에 이르기까지 모든 식물에 대해 해박했고 - P354