[오늘의 한문장] 세조, 폭군과 명군 사이

1442년(세종24) 7월 28일 세종은세자의 서무 처결기관으로 첨사원을 설치했다. 건강 상태가 좋지 않았던 터라 세자를 시켜 조회나 강무 등의 의례적 행사를 주도하게 하고자신은 재위 중반 이후 추진하던 국가 사업에 전념하려는 의도에서였다.
대군으로서 이유는 이때부터 나랏일에 본격적으로 참여했다.  - P34

같은 달 13일 전제상정소가 설치되었는데, 이유는 그 기구의 도제조를 맡았다. 당시 세종은 이유 외에 마땅한사람을 찾기 어렵다면서 그를 발탁했다.
또 대군 이유는 한글 창제에도 이바지했다.  - P34

1444년(세종 26) 9월에는 수기색제조가 되었다. - P34

1444년(세종26) 윤7월 세종은 부인 소헌왕후와 함께 충청도 청주의초수궁으로 갔다. 이때 이유는 아버지로부터 자신을 대신해 한양에 남아 경복궁을 지키라는 명을 받았다. 초수궁에서 세종은 부인에게 둘째아들에 대해 한껏 칭찬했다. - P35

1445년(세종27) 2월 이유는 다시 수양으로 대군 호를 바꾸었다. 종친으로서 수양은 관료의 부당한 청탁은 들어주지 않았다.  - P36

이후 궁을 나온 세종은 여러곳을 거쳐 1446년(세종28) 3월 수양의 집으로 옮겨 갔다. 
거기서 3월 24일 소헌왕후가 소천했다. 수양은 어머니의 죽음에 비통해하면서도 궁밖에 머물던 아버지가 무려 2년 넘어 1447년(세종29) 2월 2일 경복궁의로 돌아올 때까지 그 뜻을 승정원에 전하는 역할을 담당했다. - P36

[오늘의 한문장] 나폴레옹

네 명의 아버지는 모두 나폴레옹의 마음속에서 배신자를 대표했다. 레티치아와 마르뵈프 백작이 연인이었든 아니든(정황 증거는 두사람이 연인이었음을 강력하게 암시한다) 나폴레옹은 분명히 두 사람이연인이었다고 생각했다. 이 트라우마는 나폴레옹 만년의 삶, 특히 성생활과 여성 혐오증을 설명해준다.  - P117

 나폴레옹의 ‘어머니 콤플렉스‘는 누가 자신의 아버지인지확신할 수 없는 신경증적 감정에 어느 정도 기인한다. 앞서 보았듯이레티치아가 마르뵈프와 간통했다고 해도 나폴레옹과는 실제로 무관한데도 말이다. 나폴레옹은 분명히 카를로의 아들이기 때문이다.  - P117

중요한 것은 나폴레옹이 그 일이 자신과 관련 있다고 생각했다는 사실이며, 그러한 근심의 자취를 훗날 ‘나폴레옹 법전‘의 뼈가 있는 조항에서 분명하게 찾아볼 수 있다. "친부 관계의 조사를 금한다." - P117

나폴레옹 정신의 어두운 구석을 고찰해보면 꼭 그렇지도 않고 자기 파괴적인 심리적 충동이 보통 일정한 역할을 했으며 때로는 중대한 역할을 했다는 사실이 드러난다. 나폴레옹이 불가피한 필연성과 존재의 이유, ‘대안이 없다‘를 내세우며 합리적 설명을 거부하는 무모한 모험에 뛰어든 것이이번이 마지막은 아니었다. - P119

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 역사서

 그 후에 이런 일이 있었다. 여로보암이 제단에서 제사를 드리려는데, 유다에서 하나님의 명령을 받고 온 거룩한 사람이 제단을 향해 선포했다(이것은 하나님의 명령이었다). "제단아, 제단아! 하나님의 메시지다! ‘다윗 집안에 요시야라는 아들이 태어날 것이다. 그가 네 위에 제사 드리고 있는 산당 제사장들을 네 위에서 제물로 바칠 것이다.사람의 뼈가 네 위에서 불타오를 것이다. - P381

33-34 이 일이 있고 나서도 여로보암은 계속 악을 행하여, 금지된 산당의 제사장들을 마구잡이로 세웠다. 누구든지 원하기만 하면 한 지역산당의 제사장이 될 수 있었다. 이것이 여로보암이 지은 가장 뿌리 깊은 죄였다. 그를 망하게 한 것도 그 죄였다. - P383

24 나는 여러분이 다채로운 색실로 엮인 비단처럼 사...

24 나는 여러분이 다채로운 색실로 엮인 비단처럼 사랑으로 함께 연결되어, 하나님을 아는 모든 일에 닿아 있기를 바랍니다. 그러면 여러분의 마음은 하나님의 위대한 비밀이신 그리스도께 초점이 맞춰지고, 확신과 평안을 얻을 것입니다. 온갖 지혜와 지식의 보화가 그비밀 안에 풍성하게 들어 있습니다. 이는 다른 어디에서도 찾을 수없습니다. 이제 그 비밀이 우리에게 환히 드러났습니다!  - P669

물 속으로 들어간 것은 여러분의 옛 삶을 장사 지낸 것이고,
에서 나온 것은 새로운 삶으로 부활한 것입니다.  - P670

하나님께서는 그리스도께 하셨던 것처럼 여러분을 죽은 자들 가운데서 일으키셨습니다. 여러분이 죄로 죽을 수밖에 없는 옛 생활을 고수하던 때에는하나님께 반응할 수 없었습니다. 그러나 하나님은 여러분을 그리스도와 함께 살리셨습니다! 그 사실을 생각하십시오!  - P670

여러분의 모든죄가 용서받았고, 여러분의 이력이 깨끗해졌으며, 여러분을 체포하기 위해 발부되었던 구속 영장이 취소되어 그리스도의 십자가에 못박혔습니다.  - P670

이는 죽음의 길과 관련된 모든 것불륜, 더러운 행위, 정욕, 무엇이든 하고 싶을 때 자기 마음대로 하려는 마음, 마음에 드는 것이면 무엇이든 움켜쥐려는 마음을 죽이는 것입니다. 그런 삶은 하나님이 만드신 것이 아니라 물질과 감정이 만들어낸 것입니다. 하나님께서는 그러한 삶에 진노를 발하십니다. - P672

서로 거짓말하지 마십시오. 여러분은 옛 삶을 청산했습니다. 그것은 맞지 않는 더러운 옷과 같아서, 여러분은 이미 그 옷을 벗어서불 속에 던져 넣었습니다. 이제 여러분은 새 옷을 입었습니다. 
- P672

하나님께서 새로운 사랑의 삶을 살라고 여러분을 택하셨으니.
하나님께서 여러분을 위해 골라 주신 옷, 곧 긍휼과 친절과 겸손과온화한 힘과 자제심의 옷을 입으십시오. 평온한 마음을 유지하고,
높은 자리가 아니어도 만족하며, 기분상하는 일이 있어도 재빨리 용서하십시오.  - P672

주님께서 여러분을 용서하신 것같이, 여러분도 신속하고 완전하게 용서하십시오.  - P672

그 밖에 다른 무엇을 입든지 사랑을 입으십시오. 사랑이야말로 여러분이 어떤 경우에든 기본적으로 갖춰 입어야 할 옷입니다. 사랑 없이 행하는 일이 절대로 없게 하십시오 - P673

그리고 감사하는 마음을 기르십시오. 그리스도의 말씀,곧 메시지가 여러분의 삶을 마음껏 드나들게 하십시오. 메시지가 여러분 삶에 속속들이 스며들도록 충분한 자리를 만드십시오.  - P673

살아가면서 말이나 행위나 그 무엇이든지 주 예수의 이름으로 하고, 걸음을 뗄 때마다 하나님 아버지께 감사하십시오. - P673

부지런히 기도하십시오. 감사하는 마음으로 눈을 크게 뜨고 깨어있으십시오.  - P674

교회 밖의 사람들 가운데서 일하며 살아갈 때는 지혜롭게 행하십시오. 좋은 기회를 놓치지 마십시오. 모든 기회를 선용하십시오. 말할 때에는 은혜가 넘치게 하십시오. 대화할 때는 다른 사람을 깎아내리거나 제치는 것이 아니라, 그들에게서 가장 좋은 점을 이끌어내는 것을 목표로 삼으십시오. - P674

모두가 놀랐다. 64 그러자 즉시 사가랴의 입이 열렸...

모두가 놀랐다. 64 그러자 즉시 사가랴의 입이 열렸고 그의 혀가풀렸다. 사가라는 말하기 시작했고 하나님을 찬송했다. 5 이웃사람들은 모두 두려워했다. 이 모든 일들이 유대의 산골 마을전역에서 논의되기 시작했다. 66 이를 들은 모든 사람들이 이 일을마음에 품고 말했다. 이 아이가 어떤 사람이 될까?" 주의 손이 그와함께했다. - P40

히브리어 예호의 축약어로 ‘여호와는 자비롭다‘ 또는 ‘여호와는 긍휼을 베푸신다‘는 뜻이다(느 12:13 42 마카베오1서 2:1-2; 눅 6:14; 계 1:9),  - P40

당시 여성의 낮은 지위를 고려할 때 엘리사벳의 주장은 호소력이 낮았을 것이다. 엘리사벳과 사가랴의 친족 중에 요한이라는 이름이 없으므로 사람들은 사가랴에게 아들의 이름을어떻게 지을 것인지 묻는다(61-62절),  - P40

왜냐하면 ‘주의 손이‘ 요한과 함께하기 때문이다. 하나님의 손이 함께하는 것은 하나님이 구원 역사를 이끌어 가는 분이심을 의미한다. 이 표현은 창조와 구원을 위한 하나님의 행동을 묘사하는 것으로 구약에 200회 이상 나온다. 같은 표현이 사도행전 11:21에서 하나님의 구원 행위와 관련해서 사용된다. "주의 손이 그들과 함께하시매 수많은 사람들이 믿고 주께 돌아오더라." 사가랴의 찬송대로하나님은 요한을 사용해 구원의 드라마를 진행하실 것이다. - P41

요한의 탄생은 하나님이 사가랴와 엘리사벳에게 긍휼을 베푸신 증거다. 엘리사벳을 불쌍히 여기신 하나님은 이스라엘 백성을 긍휼히 여기시는 하나님이다. 요한은 하나님이 오랜 침묵을 깨고 보내신 선지자로, 그의 공적인 활동은 하나님의 긍휼을 대변한다. 이처럼 하나님의 구원 역사는 그의 백성들의 이야기로 채워진다. - P41

우리를 미워하는 모두의 손으로부터의 구원입니다.
72 하나님은 우리 조상들에게 긍휼을 베푸셨고 거룩한 언약을기억하셨습니다. 73 우리의 조상 아브라함에게 약속하신 맹세를기억하셨습니다. 74 그래서 우리는 원수들의 손에서 구출되어두려움 없이 그분을 예배할 수 있고 75 우리가 사는 날 동안 그분앞에서 성결과 의로 예배할 수 있습니다."  - P41

76 "아이야, 너는 지극히높으신 분의 선지자로 불릴 것이다. 네가 주의 길을 준비하러 주 앞에갈 것이다. 77 이는 죄 용서를 통한 구원을 그분의 백성에게 깨닫게하기 위함이다. 78 우리 하나님의 긍휼로 인해 돋는 해가 위로부터우리에게 임할 것이다. 79 이는 어둠과 죽음의 그늘에 앉아 있는사람들을 비추고 우리의 발을 평화의 길로 인도하기 위함이다." - P41

80 아이가 자라고 마음이 강해졌으며, 이스라엘에 나타나기 전까지광야에 있었다.

요한의 아버지 사가랴는 성령 충만으로 주 이스라엘의 하나님을 찬송한다(67절). 그는 성령을 통해 받은 예언을 선포한다.  - P42

구약에서 하나님이 방문하시면 심판(예, 32:34 시 8933)이나 구원(예, 창50:24-25; 출 3:16; 4:31; 룻 1:6; 시 80:15; 106:4)이 나타난다. 78절에도 ‘방문하다‘가 사용된다.  - P42

누가는 나인성 과부의 아들이 살아난 사건을 하나님이 예수를 통해 방문하신 예로 서술할 것이다(7:16; 참고19:44: 행 15:14), 특히 이 단어는 출애굽 사건을 떠올린다(출 3:16 431 시80:14; 106:4; 참고, 창50:24-25). "여호와 너희 조상의 하나님 곧 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이 내게 나타나 이르시되 내가 너희를 돌보아(방문해) 너희가 애굽에서 당한 일을 확실히 보았노라"(출 3:16),  - P42

‘속량‘도 출애굽 사건을 상기시키는 용어다
(출 6.6; 신 7:8: 9:26; 15:15; 21:8; 24:18),
"너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨음을 기억하라"(신 15:15:24:18) - P42

셋째, 하나님이 시작하시는 구원은 조상들에게 약속된 긍휼을 실행하시는 것이고 자신의 거룩한 언약을 기억하신 결과다(72절). 거룩하신 하나님이 세우신 언약이기 때문에 사가랴는 ‘거룩한 언약‘이라고 부른다.  - P43

언약에 신실하신 하나님은 언약을 잊지 않으신다. 언약을기억하는 것과 긍휼을 베푸는 것은 같은 의미다(신 7:9; 왕상 8:23). "..… 신실하신 하나님이시라… 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시"(신7:9). 하나님이 언약을 기억하시면 백성은 긍휼을 얻고 구원을 선물로 받는다. - P43

하나님이 언약과 맹세에 따라우리를 구원하는 목적은 무엇인가? 평생 하나님을 예배하도록 하는 것이다(75절). ‘성결과 의로‘ 예배하는 것은 하나님 앞에서 의롭게 살아가는 것이 참 예배임을 의미한다. 성결과 의는 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 실현된다. 이렇게 신앙적이고 윤리적인 삶으로 하나님 앞에서 예배하는 것이 구원의 목적이다. - P43

즉 돋는 해는 구약과 유대교문헌에서 앞으로 등장할 메시아를 가리키는 은유다(예, 유다의 유언 24:1-6). 두 용례를 고려하면 예수는 빛의 역할을 행할 메시아로 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자들을 비출 것이다. 요한은 세례를 주는 것으로 공적 사역을 수행할 것이다(80절: 3:2).  - P44