왜놈 헌병이나 순사가 매질부터 해가면서 다루는 것이 해방후 친일경찰들이 하는 행투의 판박이다. 이런 광경을 본 우리 독립운동가들이 어찌 무덤에서 다시 일어나지 않았으랴. 친일청산을 못 한 것은 정말 천추의 한이다.
군사경찰훈령에 의해 1904년인 금년 7월부터 이 땅의 치안이 일본군에게 넘어갔다는 사실을 감골댁이 알 리 없었던 것이다. - P42
지삼출은 쇠고랑을 찬채 판자바닥에 꿇어앉혀졌다. 그리고 무작정 매타작을 당하기 시작했다.고노야로, 기미가 부라이까(이새끼, 네가 왈패냐)!"헌병은 싸리회초리를 휘두를 때마다 똑같은 소리를 내질렀다. 그건 어떤 대답을 원하는 소리가 아니었다. 매질에 제 신명을 살리기위한 장단맞추기였고, 제 기운을 돋우기 위한 기합넣기였다."아이쿠쿠쿠····· - P43
질기고 낭창낭창한 싸리회초리가 장정의 기운에 실려 몸을 휘감을 때마다 그 아픔의 고통은 혹독하게 맵고 사무쳤다. 회초리가 한차례씩 떨어질 때마다 살이 죽죽 찢어져 나가는 것 같았고, - P43
그리고 매질을 당하면서 소리를 지르지 않는 것은 천하의 바보라는 것을 지삼출은 익히 알고 있었다. 곤장 맞으며 엄살 부려 미움 사는 죄인은 없어도, 매 아픔 참아내다 매 두 벌 버는 충신은있다는 말을 어렸을 적부터 들어왔던 것이다. - P44
매 앞에 장사 없는바에야 왜놈한테 맞는 것이 아니꼽고 더럽다 하더라도 괜히 아픔을 참아내다 왜놈성질을 돋워 매벌이를 할 필요가 없다고 작정한지삼출은 매가 떨어질 때마다 목청껏 소리를 질러댔다. - P44
"이놈아 똑똑히 들어라. 이달부터 조선땅의 치안은 모두 우리 일본군이 맡게 되었다. 그게 바로 너희 임금님이 결정한 사항이라 그말이야. 알아듣겠어, 이 자식아!"헌병은 구둣발로 지삼출의 무릎을 냅다 걷어찼다. 지삼출은 숨이 컥 막히는 걸 느끼며 옆으로 나뒹굴어졌다. 그는 무릎이 부러져버린 것 같은 혹심한 통증에 휘말리면서 통변의 입을 통해 헌병의말을 듣고 있었다. - P45
황토현싸움, 전주성 입성, 공주싸움의 피바다, 산속의 도피, 고향으로 돌아가지 못한 머슴살이의 은신생활…………. 그는 또 땅을 치고싶은 안타까움으로 가슴이 푸들거리는 것을 느꼈다. - P46
이 궁궐을 불태우고 왕비를 죽인 것이었다. 그 다음에 벌인 것이측량이라는 것을 해대면서 전봇대를 수없이 세우는 일이었다. 그이상한 짓과 함께 들어선 것이 우체국이었다. - P48
그런 도깨비장난 같은 믿을 수 없는 일이 벌어지면서 목포에 군인이 아닌 민간인들이 몰려든다는 소문이 들려왔다. 그걸 개항이라고 했는데,갑오년에서 3년 뒤의 일이었다. 그리고 2년이 지나 군산도 개항이되어 왜놈들이 날마다 배에서 내리기 시작했다. - P48
그런데 일본사람들은 군산에만 붙어사는 것이 아니었다. 군산에다 연상 새집을지어대는가 했는데 언제부터인가 김제 • 만경 들판을 휘젓고 다니며돈을 풀기 시작했다. 닥치는 대로 논을 사들이는 것이었다. 그런 해괴한 일이 벌어지는 가운데 한양과 부산 사이에 철도라는 것이 놓인다는 소문이 파다하게 퍼졌다. - P48
"그것이야 자네 생각이고 자네넌 걸려도 되게 걸린 것이여. 헌병대가 치안얼 맡고 시범얼 보일라고 하는 참에 걸린 디다가, 또 자네가 박치기헌 사람이 누구냐 그것이여. 장칠문이도 나나 한가지로통변인 심인디, 통변헌티 폭행 가하는 것언 일본사람헌티 폭행허는것이나 똑같이 취급혀서 처벌하게 되야 있다 그것이여. - P51
여기서 일단 말을 끝낸 통변은 허리를 펴며 지삼출을 똑바로 쳐다보았다. 그런데 눈을 치켜뜬 지삼출은 통변을 노려보듯 하고 있었다. 그런 지삼출의 태도는 예상된 순서와는 완전히 엇나가는 것이었다. 순서가 제대로 되었으려면 그 방법이 무엇이냐며 몸이 달아 매달려야 하는 것이었다.통변의 기색은 금방 달라지고 말았다. 눈치 빠르게 생긴 세모진얼굴에 냉기가 파르르 깃을 세우고 있었다. - P52
내가 알고 있는 지식이나 소문의 조각파편에 사실이라는 옷을 입혀 하나의 완성된 그러나 여전히 불완전히지만 거의 진실에 다가가도록 좋은 안내자가 되서주는 것 같아 기쁘다. 수양의 자취를 한걸음 천천히 따라가 보도록 할까 한다.
수양이 본격적으로 아버지와 형을 대신하는 존재로 등장하게 된 것은 세종대 말엽 아버지와 형 모두 건강이악화하면서였다. - P36
왕비의 쾌차를 빌기 위한 불교 행사가 진행되면서 사헌부·사간원과의 갈등 또한 증폭되었다. 이런 상황에서 1448년(세종30) 8월 수양과 안평의 주도로 건립된 궁 안의 불당 문제로 임금과 신하 사이의 갈등은 극으로 치달았다. - P37
당시 수양은 항상 궁 안에 있었다. 오래도록 투병하던 아버지가 매사를 반드시 자신에게 맡겨 처리하게 했기 때문이다. 수양은 5일간 음식을 먹지 않다가 세종이 회복되고 나서야 비로소 먹을 정도로 지극 정성을 다했다. - P37
명나라 사신에 대한 모든 연회를 아버지 세종을 대신해 주관한 수양은 1450년(세종 32) 윤1월 20일 모화관에서 사신단을 전송했다. 이날예겸 등은 세자의 병을 의심하면서 자신들이 머무는 동안 모화관에 한번도 나타나지 않음은 교만하고 오만한 태도라 불평했다. 그러자 수양은 형의 건강 상태를 자세히 변론하여 그들의 오해를 풀어 주었다. 수양이 명나라 사신에게 일약 신뢰의 아이콘으로 거듭나는 순간이었다. - P38
이 우여곡절이 지나고 1450년(세종 32) 2월 4일 세종은 신하들의 반대를 무릅쓰고 막내아들 영응대군 집으로 옮겨 가서 2월 17일 그곳 동쪽별궁에서 세상을 떠났다. - P38
자신을 가상하다 여겼던 아버지가 돌아간 후, 남들로부터 성인聖人‘이라는 평을 들었던 수양은 형과의 공생을 위한 또 다른 길을 모색해야했다. - P38
아버지세종은 생전에 맏이인 세자에게 "국가의 편안함과 위급함이 네 한 몸에 달려 있다"고 말하며 책무를 강조했다. 동시에 바로 아래 동생 수양에게는 "국가에 재난이 많을 때는 너희들이 함께 도와야 한다. 너는 보통 여러 아들의 예가 아니고 나라의 안위와 관계있는 존재다"라고 했다. - P39
당시 금성대군의 집으로 거처를 옮긴세종은 유교를 전했다. 그 첫 번째는 ‘형제를 대함에 있어서 사랑을 위주로 하되 반드시 법도를 엄히 하여 가르치라는 것이었다. - P39
이방인의 뜻에 따르는 인구조사는 유대 백성에게 굴욕이었다.갈릴리 출신 유다는 인구조사를 반대해 반란(AD 6년)을 일으켰다(참고.행 5:37; 요세푸스, 《유대전쟁사》, 2:118; <고대사》, 18:4-10). ). - P45
요셉이 다윗의 도시인 베들레헴으로 간 것은 태어날 아기예수가 약속된 다윗의 후손인 사실을 암시한다. 구약의 선지자는 이스라엘의 통치자가 베들레헴에 태어날 것을 예언했다(미 5:1-4). - P45
요셉과 마리아가 베들레헴에 도착했을 무렵에는 빈 객실이 없었다. 카탈루마(여관 개역개정)는 상업용 여관이 아니라 가정에마련된 객실이다. - P45
예수가 유월절 식사를 위해 제자들에게 준비하도록지시할 공간도 ‘객실‘(카탈루마)이다(22:11), ‘상업용 숙소는 선한 사마리아인의 비유에 등장하는 판도케이온이다(10:34). - P46
당시 팔레스타인의 가옥은 주로 가축을 위한 외양간, 가족을 위한 방, 손님을 위한객실이 한 지붕 아래 붙어 있는 직사각형 구조였다. 방과 외양간을 구분한 벽의 위쪽이 트여 있어서 주인은 방에서도 가축을 볼 수 있었다. - P46
여물통에 놓였다. 만삭의 어린 여성이 먼 길을 떠나 외양간 여물통에 아기를 낳은 장면은 결코 낭만적이지 않다. 이 모습은 주의 천사가 마리아에게 예수가 ‘큰 자‘가 되고 ‘지극히 높으신 분의 아들‘로 불릴 것(1:32)이라고 말한 것과 어울리지 않는다. 본문은 높은 보좌에 앉아 천하에 칙령을 내리는 카이사르 아우구스투스와 여물통에 뉘인 아들을 대조한다. - P46
비록 외양간이지만 요셉과 마리아는 한 가정의 환대를 받아 주인 가족과 함께 머물 수 있었다. 요셉과 마리아는 베들레헴에 도착한 날 객실을 얻지 못했기 때문에 그날 밤이 아닌 베들레헴에 머무는 동안 아이를 낳았다. 자신을 신의 아들로 선전한 아우구스투스가 통치하는 세상에 가난한 부부의 아들로 오신, 구약에 약속된 하나님의 아들이 출13:2; 민 3:12-13; 18:15-16; 신 21:15-17) - P46
팔레스타인에서 목자는 천한 계층에 속했다. 목자들은 법정 증인으로 인정받지도 못했다. 밤에 동네 밖에서 생활하는 목자들은 강도 짓을 하는 자들로 오해받기도 했다. 거룩한 주의 천사는 당시 가장 낮은 계층의 사람들에게 나타났고주의 영광이 그들을 비춘다(9절). - P47
목자들은 천사를보고 크게 두려워하나 천사는 두려워하지 말라고 한다. 왜냐하면 ‘모든 백성을 위한 큰 기쁨의 좋은 소식‘을 전하러 왔기 때문이다(10절). 누가복음에서 ‘기쁨‘은 하나님의 구원 행위 (1:14; 2:10; 15:7, 10), 영적인 일(10:17), 예수의 부활(24:41 52)에 사용된다. ‘좋은 소식‘은 큰 기쁨을 선사한다. 예수 그리스도를 통한 복음은 그를 받아들이는 자에게 기쁨의원천이다. - P47
베들레헴임을 확증한다. 예수는 ‘구주‘와 ‘그리스도 주‘로 소개된다. 구약에서 ‘구주‘(소테르)는 원수들에게서 해방시키는 구원자, 백성을 돕고 구원하시는 하나님에게 사용된 용어였다. - P47
그리스-로마 배경에서 구원자는 통치자에게 붙여진 칭호였다. ‘주‘는 70인역에서하나님의 칭호이고, 로마 제국에서는 카이사르의 칭호다. 이제 ‘구주‘는예수다(11절 행 5:31; 13:23), - P47
