[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 역사서

1-2 하나님의 궤를 빼앗은 블레셋 사람은 그 궤를 에벤에셀에서 아스돗으로 옮긴 다음, 다곤 신전 안으로 가지고 들어가다곤 상 옆에 나란히 놓았다.
- P202

3-5 이튿날 아침 아스돗 주민들이 일어났다가, 다곤이 하나님의 궤앞에 얼굴을 쳐박고 바닥에 쓰러져 있는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 그들은 다곤을 일으켜 다시 제자리에 두었다.  - P202

그 이튿날 아침에 그들이 일어나자마자 가 보니, 다곤이 다시 하나님의 궤 앞에 얼굴을 쳐박고 바닥에 쓰러져 있었다. 다곤의 머리와 두 팔은 부러져 입구에널브러져 있었고, 몸통만 남아 있었다. (그래서 다곤의 제사장과 아스돗에 있는 다곤 신전을 방문하는 사람들은 지금도 문지방을 밟지 않는다. - P202

* 하나님께서 아스돗 주민들을 엄히 다루셨다. 종양으로 그들을 쳐서 그 지역을 황폐하게 만드셨다. 성읍과 그 주변 지역도 마찬가지였다. 또한 그들 사이에 쥐를 풀어 놓으셨다. 쥐들이 그곳에 있는 배들에서 뛰쳐나와 온 성읍에 우글거렸다! 모든 사람이 두려움에 휩싸였다. - P202

이러다 우리 모두 죽겠소!" 하나님의 궤가 나타나자 모두가 심한 두려움에 사로잡혔다. 그러나 하나님께서는 이미 그곳을 무섭게 내리치셨다. 죽지 않은 사람은 종양으로 치셨다. 온성읍이 내지르는 고통과 비탄의 부르짖음이 하늘에 사무쳤다. - P203

그러니 이렇게 하십시오. 새 수레와 멍에를 메어 본 적이 없는 암소 두 마리를 가져다가, 암소들은 수레에 메우고 그 송아지들은 우리로 돌려보내십시오. 하나님의 궤를 수레에 싣고, 여러분이 보상으로 드리는 금종양과 금쥐를 자루에 잘 담아 궤옆에 두십시오. 그런다음 수레를 떠나보내고 잘 지켜보십시오. 만일 궤가 왔던 길을 되짚어 곧장 벳세메스 길로 향하면, 이 재앙은 신의 심판임이 분명합니다. 그렇지 않으면, 이 일은 하나님과 아무 상관 없이 그저 우연히일어난 일이라고 생각하면 됩니다." - P204

호기심에 못 이겨 무례히 하나님의 궤를 들여다본 벳세메스 사람 중에 얼마를 하나님께서 치시니, 일흔 명이 죽었다. 하나님께서엄하게 치시자 온성읍이 휘청이며 슬픔에 빠져 물었다.  - P205

While we do not know thespeci...

While we do not know thespecifics of why God accepted Abel‘s offering over Cain‘s, Hebrews 11:4tells us that Abel presented his sacrifice by faith." But in Cain, we see
only unbridled emotion that festers as he refuses to heed God‘s words. - P54

 Danger awaits when we face temptation and ignore the promptings
of the Holy Spirit that come from His Word.  - P54

Cain‘s heinous act of mur-der serves 
as a reminder of the evil of which we are 
all capable when we
ignore the Lord‘s counsel. - P54

Cain‘s downward spiral continues unabated, and it shows in thehalf-hearted reply he gives to God‘s question.  - P54

The more we continue insin, 
the more callous we become, not only toward God but also toward others. 
- P54

Sin causes us to become antisocial as we abdicate responsibility for those who 
suffer as a result of our rebellion.  - P54

 And even though God displays remarkable mercy by sparing and protecting
 Cain‘s life from further acts of violence, 
Cain‘s lack of empathy causes him
 to display nothing more than self-pity at the consequences of his own 
sin rather than engaging in true, heartfelt
repentance before the Lord. - P54

Dear heavenly Father, protect me from the dangers of ignoring Your Word
and failing to properly care for those around me.  - P55

I confess all my wrongdoingsand ask that You forgive me for the excuses I give and the grudges I bear in myheart. In Jesus‘ name, amen. - P55

25 Adam made love to his wife again, and she gave birthto a son and named him Seth, saying, "God has grant-ed me another child in place of Abel, since Cain killedhim."

- P57

26 Seth also had a son, and he named him Enosh. Atthat time people began to call on the name of the LORD. - P57

˝아닙니다. 몸이 둔해 그런 것이 아니라 왕자님께서 ...

"아닙니다. 몸이 둔해 그런 것이 아니라 왕자님께서 너무 의욕이 넘쳐서 그런 것입니다. 의욕이 넘치면 무리하게 힘을 쓰게되고, 그러다 보니 검을 다루는 유연성이 부족해지면서 몸의균형을 잃고 마는 것입니다.  - P85

"굳셀무자, 즉 강하다는 뜻 아니겠습니까?"
"맞습니다. 그런데 그 무란 글자에는 ‘창과‘와 ‘그칠 지자가 들어 있습니다. 누구도 범접할 수 없도록 힘을 키워 병장기를 들고 싸울 일이 없게 한다는 뜻입니다. 즉 무는 적을 죽이고 상처내기 위한 것이 아니라, 호신과 활인의 깊은 의미가 담겨 있는 것입니다. 창으로 적을 찌르는 것이 아니라, 창으로 찌르는 것을 그치게 한다는 것…………  - P86

 첫째는 무술인데, 이는 힘을 쓰는 수법으로 하수 단계입니다. 둘째는 무예인데, 이는 힘을 남발하지 않고 참는 마음을 중요시 여기는 것입니다. 무술이 예술로 승화된 단계이지요. 셋째는 무도인데, 확인의 정신으로 세상과 더불어 공명하려는 마음이 담겨 있습니다. 천지동심, 즉 하늘과 땅이 하나로 통하는 경지에 이르는 길입니다.  - P87

남을 쓰러뜨리려면무술로 족하지만, 개인의 호신을 위해서는 무술을 무예의 경지로, 나라의 경영을 위해서는 궁극적으로 무도의 경지까지 끌어올려야 합니다."
- P87

왕께서도 고토를 회복하겠다는 다물정신의 꿈을 갖고 고구려를 건국하셨소. 고토는 바로 단군왕검이 세운 조선을 말하나,
지금은 고구려·부여·백제·신라·가야 등으로 갈라져 아귀다툼을 벌이고 있소. 우리가 혼인하기로 약속하는 순간, 하늘이축복의 비를 내려주신다면 그것이 무슨 의미겠소? 하느님께서 우리에게 고토를 회복할 영웅을 점지해 주신다는 뜻 아니겠소?"
- P107

이럴 때 이련은 나이를 잊게 했다. 그는 이미 정신적으로 장년이었고, 나라를 걱정할 만큼 인격적으로도 충분히 왕자지도王之道를 갖추고 있었다.
- P107

번개의 불빛이 먹장구름을 가르고 천지로 내리꽂히는 바로그 순간 반작용처럼 수면에서 꿈틀대며 황룡이 하늘로 솟음치는 것을 두 사람은 보았다. 번개가 치면서 안개와 구름의조화가 빚어낸 결과이지만 그 번뜩이는 빛깔과 꿈틀대는 움직임과 형용키 어려운 형상은 결코 예사롭지 않았다. - P107

"어머, 왕자님! 방금 황룡을 보았어요!" - P107

[오늘의 한문장] 프레더릭 브루너 로마서 주석

 다른 것이 있다면 바울의 복음은 예수를 ‘그림 그리듯‘
제시하기보다는 ‘명제적‘으로 설명한다는 사실을 깨달았다. 바울의 로마서는 똑같이 복음이지만 깊이 있는 이야기들보다는 심원한 명제들로기록되었다. - P9

폭넓은 학문적 합의에 따르면, 바울은 주후 50년대에 마지막이자 운명을 건 예루살렘 방문을 앞두고 고린도에서 이 편지를 썼다.  - P10

바울은 1세기에 수십 년에 걸쳐서 네 권의 복음서가 기록되던 때보다 몇 년 앞서서 로마서를 저술했다. 따라서 내가 로마서를 "다섯째 복음서"라고 부르는 것은 연대적 순서에 따른 것이 아니라, 널리 알려진네 복음서가 메시아 예수의 기쁜 소식을 그 ‘넓이‘(마태)와 ‘토대‘ (마가),
‘폭‘ (누가), ‘높이‘ (요한)라는 면에서 설명한 것을 ‘깊이‘라는 측면에서 밝혀내는 바울의 독특한 견해를 독자들에게 제시하려는 것이다.  - P10

이렇게 하나님 앞에 바로 서는 일은, 여러분의 힘으로...

이렇게 하나님 앞에 바로 서는 일은, 여러분의 힘으로아무리 오랫동안 수고하고 애쓴다 해도 결코 해낼 수 없는 일입니다. 이는 전적으로 그분의 선물입니다. - P475

그러나 이는 그들이 행한 그 종교 의식 때문이 아니라, 하나님께서그들을 위해 행하시는 일을 믿음으로 받아들이는 모험의 삶을 살기로 그들이 결단했기 때문입니다. - P477

바로 이런 이유로 하나님의 약속의 성취는 전적으로 하나님과 그분의 길을 신뢰하는 것, 하나님과 그분이 하시는 일을 단순히 받아들이는 것에 달려 있습니다. 하나님의 약속은 순전한 선물로 우리에게옵니다.  - P477

17-18 우리가 아브라함을 "조상"이라고 부르는 것은 그가 거룩한 사람처럼 살아서 하나님의 주목을 받았기 때문이 아닙니다. 하나님께서보잘것없던 아브라함을 불러 대단한 사람으로 만드셨기 때문입니다 - P477

하나님께서 하실 것으로 그가 담대히 신뢰했기 때문입니다. 하나님께서는 죽은사람들을 살리시고, 말씀으로 무(無)에서 유(有)를 만들어 내시는 분이십니다.  - P478

아무 희망이 없었음에도 불구하고, 아브라함은 믿었습니다. 아브라함은 자신의 눈에 보이는 불가능한 것을 근거로 살지 않고, 하나님께서 하시겠다고 말씀하신 약속을 근거로 살기로 결단한것입니다. 그러므로 그는 허다한 민족의 조상이 되었습니다. - P478

죄와 은혜가 맞설 때, 이기는 쪽은 언제나 은혜입니다. 죄가 할수 있는 일이라고는 죽음으로 우리를 위협하는 것이 전부인데, 이제그 일도 끝났습니다. 하나님께서 메시아를 통해 모든 것을 다시 바로 세우고 계시기에 은혜는 우리를 생명의 삶 속으로 이끌어 들입니다.  - P481

죄를 위해 평생 애써 일해 보십시오. 결국 여러분이 받게 될 연금은죽음이 전부입니다. 그러나 하나님의 선물은, 우리 주 예수께서 전해 주시는 참된 삶, 영원한 삶입니다. - P484

 우리가 받은 세례의 의미가 바로 이것입니다. 세례는 예수의 삶속으로 들어가는 것입니다. 물에 들어갔을 때 우리는 예수처럼 죽어매장된 것입니다. 물위로 일으켜졌을 때 우리는 예수처럼 부활한것입니다.  - P482

그리스도의 죽음은 죄를 정복하는 죽음입니다. 그 죽음에우리가 들어갔다면, 또한 우리는 그분의 부활, 곧 생명을 구원하는그 부활 속으로도 들어갑니다. - P482

여러분은 죽은 자들 가운데서 일으켜진 사람임을 기억하십시오!
이제 여러분은 죄가 시키는 대로 살 수 없습니다. 여러분은 더 이상그 옛 폭군의 지배 아래 있지 않기 때문입니다. 이제 여러분은 하나님의 자유 가운데 살고 있습니다. - P483