왜 갑자기 눈물이 나왔을까를 복기해 보았습니다. 돌아보니 하나님의 은혜 때문이었습니다. 하나님이 1986년에 이 교회를 세우시고, 지금까지 인도하셨으며, 저희로 하여금 이 예배당을 지키며 예배하게 하셨다는 생각에 마음 깊은 곳에서부터 감사가 나왔습니다. 그리고 낙심하지 않게 하시고, 포기하지 않게 하셔서 지금까지 올 수 있었음에 감사했습니다. 당장 눈에 보이는 열매는 없지만, 하나님이 우리 가정을 단단하게 만들고 계신다는 것에 감사할 수밖에 없었습니다. 그 감사 때문에 기도하면서 눈물이 쏟아진 것이었습니다. - P103

첫째: 아빠, 오늘 설교를 들으면서 제 생일이 조금 특별하다는 것을 알았어요.
아빠: 그래? 어떤 이유에서?
첫째: 7월 10일이잖아요.
아빠: 응? 그런데? (잠시 시간이 흐르고) 아, 그렇구나!
그날 설교 내용이 속죄일 규례였는데, 속죄일이 7월 10일이어서그렇답니다. 설교를 준비하고 설교를 하면서도, 첫째 생일과 속죄일의 날짜가 같다는 생각을 전혀 하지 못했습니다. 첫째는 아무래도 자기 생일과 같은 날짜라고 속죄일이 뜻깊게 다가왔나 봅니다. 물론 첫째에게 진실을 말할 수는 없었습니다. 유대인들의 달력으로 7월 10일(현대 양력으로 9월 말~10월 초)이라는 사실을요. - P108

그래서 작은 바람이 있다면 앞으로는 예배에 함께하는 분들이생기면 좋겠습니다. 한 가정이라도 함께하면 아이들이 예배를 차분히드릴 수 있는 계기가 될 것 같고, 저 스스로에게도 동기부여가 되어 나태해지지 않고 긴장하며 예배와 설교 준비를 더욱 성실히 하게 되리라 생각합니다. 이를 위해 지금도 저와 아내는 기도합니다. - P114

아이들은 성찬에 직접 참여할 수 없었지만, 성찬상에 있는 떡과 포도주의 의미를 설명하며 빵이 반으로 갈라지는 과정과 손에 들린 포도주를 바라보게 했지요. 그리고 저와 아내가 떡과 포도주를 나누는 모습을 지켜보게 했습니다. 감사하게도 아이들이 진지하게그 모든 것을 듣고 바라봐 주었습니다. 그렇게 들리는 말씀으로서의설교와 보이는 말씀으로서의 성찬을 마쳤습니다. - P117


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21 나그네를 학대하거나 착취하지 마라. 너희도 한때 이집트에서 나그네였음을 기억하여라.
- P233

22-24 과부나 고아를 학대하지 마라. 너희가 그들을 학대해서 그들이내게 부르짖으면, 내가 그 부르짖음을 반드시 귀 기울여 들을 것이다. 내가 몹시 진노를 드러내어, 칼을 들고 맹렬히 너희 가운데로 갈것이다. 그러면 너희 아내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아가 될 것이다.
- P233

25 너희 가운데서 아무것도 가진 것 없는 내 백성에게 돈을 꾸어 주었으면, 심하게 독촉하지 말고 이자도 받지 마라. - P233

1-3"악의에 찬 소문을 옮기지 마라.
악인과 어울려 불의한 증언을 하지 마라. 다수의 사람이악을 행하더라도 그들을 따라가지 말고, 다수의 마음에 들려고 거짓으로 증언하지 마라. 또 어떤 사람이 가난하다고 해서, 소송에서 그를 편들지도 마라. - P234

7거짓 고발을 멀리하여라. 죄 없는 사람과 선한 사람을 죽이는 일에끼어들지 마라. 나는 악인의 죄를 눈감아 주지 않는다.
8 뇌물을 받지 마라. 뇌물은 선한 사람의 눈을 멀게 하고 선한 사람의 말을 왜곡시킨다.
- P234

9 나그네를 착취하지 마라. 너희가 나그네의 처지를 잘 알지 않느냐.
너희도 한때 이집트 땅에서 나그네였다.
- P234

10-11 너희는 여섯 해 동안 땅에 씨를 뿌리고 그 농작물을 거두어들여라. 그러나 일곱째 해에는 그 땅을 묵히고 놀려서, 가난한 사람들이그 땅에서 나는 것을 먹게 하여라. 그들이 남긴 것은 들짐승이 먹게하여라. 너희의 포도밭과 올리브밭도 그렇게 해야 한다. - P234

14 "너희는 일 년에 세차례, 나를 위해 절기를 지켜야 한다.
15 내가 너희에게 명령한 대로, 너희는 아빕월 정한 때에 칠일 동안누룩을 넣지 않은 빵을 먹으며 봄의 절기인 무교절을 지켜라. 그달에 너희가 이집트에서 나왔기 때문이다. 아무도 내 앞에 빈손으로나와서는 안된다.
16 밭에서 수고하여 얻은 첫 열매를 거두어들일 때에 여름 절기인 맥추절을 지켜라.
일년 농사를 거두어들이는 한 해의 끝에 가을 절기인 수장절을 지켜라.
17너희의 모든 남자는 일 년에 세 차례, 주 하나님 앞에 나와야 한다." - P235

25-26 "너희는 너희 하나님을 섬겨라. 그러면 내가 너희의 음식과 물에 복을 줄 것이다. 내가 너희 중에서 병을 제거할 것이니, 너희 땅에서는 유산하는 일도 없고 임신하지 못하는 여인도 없을 것이다.
내가 반드시 너희가 풍족하고 흠잡을 데 없는 삶을 살게 하겠다. - P236

‘모세가 언약의 책을 들고 낭독하니, 백성이 귀 기울여 들었다. 그들은 "하나님께서 말씀하신 모든 것을 우리가 행하겠습니다. 우리가순종하겠습니다" 하고 말했다.
8모세가 남은 피를 가져다가 백성에게 뿌리며 말했다. "이것은 내가전한 이 모든 말씀에 따라 하나님께서 여러분과 맺으신 언약의 피입니다. - P237

15-17 모세가 산에 오르자, 구름이 산을 덮었다. 하나님의 영광이 시내 산 위에 머무르고, 육일 동안 구름이 산을 뒤덮었다. 일곱째 날에 하나님께서 구름 속에서 모세를 부르셨다. 산 밑에 있던 이스라엘 자손의 눈에는 하나님의 영광이 산꼭대기에서 맹렬히 타는 불처럼 보였다.
18 모세는 구름 속으로 들어가 산으로 올라갔다. 모세는 밤낮으로 사십 일을 그 산에 있었다. - P238

10-15 "먼저 그들을 시켜 아카시아나무로 궤를 만들어라. 길이 1.12미터, 너비와 높이는 67.5센티미터가 되게 하고, 궤의 안과 밖에 순금을 입히고 그 둘레에는 금테를 둘러라. 금고리 네 개를 주조하여 궤의 네 다리에 달되, 한쪽에 고리 두 개, 다른 한쪽에 고리 두 개를 달아라. 아카시아나무로 채를 만들어 금을 입히고, 그 채를 궤 양쪽에달린 고리에 끼워서 궤를 들 수 있게 하여라. 채는 고리에 끼워 두고빼내지 마라. - P239

열폭의 천은 각각 길이 12.6미터, 너비 1.8미터로 하되, 다섯 폭을 옆으로 나란히 이어 한 벌이 되게 하고, 나머지 다섯 폭도 옆으로 나란히이어 한 벌이 되게 하여라. 나란히 이은 한 벌의 한쪽 가장자리를 따라 청색 실로 고리를 만들고, 나란히 이은 다른 벌의 한쪽 가장자리에도 그렇게 하여, 두 벌의 마지막 폭에 각각 오십 개의 고리를 만들어라, 금으로 갈고리 오십 개를 만들고, 그것으로 두 벌의 천을 서로연결하여 하나의 온전한 성막이 되게 하여라. - P241

그 휘장을 금갈고리에 걸어 아카시아나무로 만든 네 기둥에드리워라. 네 기둥에는 금을 입히고, 은으로 만든 네 개의 밑받침 위에 그 기둥들을 세워라. 휘장을 갈고리에 걸어 드리우고 나서, 휘장안쪽에 증거궤를 들여놓아라. 이 휘장이 성소와 지성소를 구분해 줄것이다. 속죄판으로 지성소에 있는 증거궤를 덮어라.  - P242


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10-12 그러나 여기서 남자와 여자의 차이를 너무 확대해서 해석하지는 마십시오. 남자나 여자나 누구든지 혼자 힘으로 살 수 없고, 누가먼저라고 할 수도 없습니다. 남자가 하나님의 아름답고 빛나는 형상을 반영하여 먼저 지어진 것이 사실이지만, 그때 이후로 모든 남자는 여자에게서 나왔습니다! 사실, 모든 것이 하나님께로부터 온 것이니, "누가 먼저냐?"를 따지는 일은 이제 그만둡시다. - P550

 주 예수께서 배반당하시던 날 밤에 빵을 들어 감사하신 후에, 떼어 주시며, 이렇게 말씀하셨습니다.
이것은 너희를 위해 찢는 내 몸이다.
이것을 행하여 나를 기억하여라.

저녁식사 후에, 잔을 들어 감사하시며, 이렇게 말씀하셨습니다.
이 잔은 나의 피, 너희와 맺는 새 언약이다.
너희는 이 잔을 마실 때마다 나를 기억하여라. - P551

이제 그리스도의 교회가 온전한 하나의 몸이라는 것이 분명하지 않습니까? 한 지체만 비정상적으로 커진 것은 그리스도의 교회가 아닙니다. 사도만 있는 교회, 예언자만 있는 교회, 기적을 행하는 사람만 있는 교회, 병 고치는 사람만 있는 교회, 방언으로 기도하는 사람만 있는 교회, 방언을 통역하는 사람만 있는 교회. 그런 교회는 그리스도의 교회가 아닙니다. 그런데도 여러분 가운데 몇몇 사람은 이른바 "중요한 지체가 되겠다고 계속 경쟁하더군요. - P556

10-13 예수께서 안식일에 한 회당에서 가르치고 계셨다. 거기에 관절염으로 몸이 뒤틀리고 등이 굽어서 고개조차 들 수 없는 한 여자가있었다. 여자는 십팔 년째 그 병을 앓고 있었다. 예수께서 그 여자를보시고 가까이 부르셨다. "여자여 네가 자유케 되었다!" 예수께서여자에게 손을 얹자, 여자는 당장 꼿꼿하게 서서 하나님께 영광을돌렸다.
14 예수께서 안식일에 병을 고친 것 때문에 몹시 화가 난 회당장이회중에게 말했다. "일하는 날로 정해진 날이 엿새나 됩니다. 치료받고 싶거든 그중 한 날에 오시오. 그러나 일곱째 날 안식일에는 안됩니다." - P250

15-16 그러자 예수께서 쏘아붙이셨다. "너희 사기꾼들아! 너희도 안식일에 자기 소나 나귀를 풀어서 외양간에서 끌고 나가 물을 먹이는것을 아무렇지 않게 생각한다. 그런데 내가 사탄에게 십팔 년이나매여 있던 이 아브라함의 딸을 풀어 주고 그 외양간에서 끌어낸 것이 어째서 문제라는 말이냐?" - P250

생명,곧 하나님께 이르는 길은 정신을 바짝 차려야만 갈 수 있는 힘든 길이다. 너희 가운데는 평생 동안 그 근처를 맴돌았다는 이유만으로 하나님의 구원 잔치에 앉을 줄로 생각할 사람이 많이 있다. 어느 날 너희가 안에 들어가고 싶어 문을 쾅쾅 두드리겠지만, 문은 잠겨 있고 주인은 이렇게 말할 것이다. ‘미안하지만, 너희는 내 손님 명단에 없다.‘
26-27 너희는 ‘우리는 평생 주님을 알았습니다!‘ 하고 따지겠지만, 주인은 단호히 너희 말을 자를 것이다. ‘너희는 안다고 하지만, 그것은아는 것이 아니다. 너희는 나에 대해 조금도 모른다.‘ - P251


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 매년 발생되는 갈등과절망의 순환을 끊고 새로운 시대를 여는 한나의 첫 행위가 바로 ‘일어남‘이다. 한나는 절망 가운데 머물러 있기를 거부하고 그곳으로부터 일어나 새로운 인생의 문을 연다. 칠십인역은 이 부분을 "한나가 일어나여호와 앞에 섰다"라고 번역했는데, 칠십인역이 옳다면 한나의 일어남은 분명한 목적을 가진 ‘일어남‘이다. 즉 만군의 여호와 앞에 서기 위해일어남이다. 그것은 ‘자기 구원‘ 혹은 ‘자기 도움‘을 위한 행위가 아닌자신의 태를 닫은 여호와가 그것을 열 수도 있다는 확신에 근거한 믿음의 행위이다. 한나가 처한 절망의 깊이를 생각할 때 이런 믿음의 행위는 결코 쉽지 않다. 그러나 모두가 포기해 버릴 것 같은 순간에 한나는일어서서 여호와 앞에 나아간다. - P47

특히 "주의 여종의 고통을 돌보시고"라는 구절은 출애굽 사건을 강하게 연상시킨다. "고통을 돌보시고"라는 표현은 성경에서 늘 출애굽 사건과 연관되어 등장한다. 이 말은 한나의 서원을 단순한 개인적 차원을 넘어 민족적 차원으로 확장시키는 단서를 제공한다. - P49

[칠십인역과 사무엘서] 사무엘서의 히브리어 사본은 구약성경에서 가장 문제가 많다. 사무엘서의 히브리어 원본에 문제가있다는 것이 아니라 우리에게 남아 있는 사본에 훼손 본문이 많다는 뜻이다. 따라서 학자들은 사무엘서의 원문 복원을 위해칠십인역 성경, 즉 히브리어 성경에 대한 최초 헬라어 번역 성경을 사용한다. 히브리어 본문에서는 의미가 통하지 않는 구절들이 칠십인역에서는 의미가 통하는 경우가 많기 때문이다. 이처럼 칠십인역의 사본학적 가치가 매우 크기 때문에 본 사무엘서해설서도 필요한 곳에서 칠십인역을 사용할 것이다. 한나가 일어나 성전에 섰다는 9절 내용도 칠십인역에 따른 것이다. - P49

그러나 삼손과 사무엘의 나실인 서원에는 중요한 차이가 있다. 삼손의 경우는 천사가 나실인 의무를 부여했고, 사무엘의 경우는어머니가 서원한 것이다. 나실인 서원이 태어날 아기의 영웅적 미래를규정하는 행위라면, 삼손 이야기에서는 삼손의 영웅적 미래를 여호와의 천사가 규정하고, 한나 이야기에서는 사무엘의 영웅적 미래를 여호와가 아닌 어머니가 규정한다. 일반적으로 영웅 탄생 이야기에서 태어날 영웅의 비범성이 신적 인물에 의해 예언되거나 규정된다는 사실을고려할 때 사무엘 탄생 이야기에서 사무엘의 비범성이 어머니에 의해규정된다는 점은 매우 독특하다. 이것은 사무엘상 1장의 핵심이 태어날 아기의 비범성에 있지 않고 어머니의 적극적 신앙에 있음을 단적으로 보여 준다. - P51

당시는 제사장조차도 율법을 거리낌 없이 어기는 시대였으니 실로의 성전에서 제사가 제대로 지켜졌을 가능성이 희박하다. 실제로 제사후 제사 음식과 포도주를 나눌 때 과식과 과음이 발생했다. 취한 사람들이 밤늦게까지 성전 경내를 돌아다니거나 취객이 성전에까지 들어가 주정을 하는 경우도 있었다. 이런 상황에서 밤늦게 성전에 들어온한 여인이 오랫동안 몸을 가누지 못하며 중얼거리고 있다면 누구나 술주정하는 여자로 판단했을 것이다. 이것은 13절의 "그가 취한 줄로"에해당하는 히브리어 쉬코라(sikora)가 상습적인 주정꾼을 의미한다는사실에서 유추할 수 있다. 그녀를 주정꾼으로 판단한 엘리는 14절에서
"네가 언제까지 취하여 있겠느냐? 포도주를 끊으라"고 권면한다. "언제까지 취하여 있겠느냐"에 해당하는 히브리어 티슈타카린(tistakkarim)도
"언제까지 술주정을 하겠느냐"로 번역될 수 있다. - P52

나아가 한나는 엘리에게 자신을 "악한 여자"로 여기지 말라고함으로써 엘리의 영적 둔감함을 간접적으로 지적한다. "악한 여자"로번역된 히브리어 바트 블리야알(bat boliyaal)은 ‘벨리알의 딸‘로 직역될수 있다. 벨리알은 사탄의 다른 이름이다. 엘리는 한나를 "벨리알의 딸"
로 간주했지만, 정작 자신의 관리하에 있는 두 아들이 "벨리알의 아들들" (브네 블리야, 개역개정은 2:12에서 "행실이 나빠"로 번역)임은 알지 못했다. - P53

 그것은 성경 내러티브의 문학적 기법을 오해한 결과다. 성경의 내러티브에서 이름과 그 의미의 관계는 오늘날 언어학적 관점에서 보면 부정확한 것이 많다. 그것은 저자가 이름과 그 의미의 관계를 언어학이 아니라 문학적으로 규정하기 때문이다. 언어학적으로는
‘엘의 이름‘, ‘슈무가 신이다‘로 해석될 ‘사무엘‘이라는 이름에 이야기저자(narrator)가 ‘내가 여호와께 그를 구하였다‘(키 메아도나이 쉐일티브, kmeyhwh šailtîw)라는 의미를 부여한 것은 한나 개인의 이야기를 이스라엘 민족 역사와 연결시키려는 문학적 의도이다. - P55

이런 의미에서 한나에게 주어진 아들 사무엘은 한나 개인적문제의 해결만을 의미하지 않는다. 사무엘은 앞으로 이스라엘의 왕정설립에 핵심적인 역할을 하게 될 것이다. 사무엘상 1장에서 한나가 받은 문제의 해답은 이스라엘 민족의 해답으로도 제시된 것이다.
- P56

마지막으로 기억해야 할 것은 한나의 적극적 신앙은 고난에서 생겨났다는 것이다. 삶의 고난에 믿음으로 반응하여 사무엘을 받았다. 그녀는 이스라엘 민족의 문제를 해결하려는 거창한 비전을 가지고 행동한 것이 아니다. 자신의 삶에 주어진 작은 도전에 믿음으로 반응한 것이다. 엄청난 절망 가운데 머물러 있기를 거부하고 한나는 하나님의 전을 향해 결연히 일어섰다. 그런 결단이 결코 쉬운 일은 아니었을 것이다. 그러나 한나의 불굴의 믿음은 자신의 운명을 바꾸어 놓았을 뿐 아니라 자신도 의식하지 못하는 가운데 구속사의 가장 중요한연결 고리를 제공하였다. - P56

한나는 절망 가운데에서 "일어나(9절)" 하나님 앞에 나아갔습니다.
믿음으로 삶의 질곡을 넘어선 것입니다. 사무엘은 한나 개인의 기도 응답을 넘어 이스라엘 민족의 문제에 빛이 되었습니다. 즉 한나의 믿음이 구속사의 거대한 수레바퀴를 한바퀴 돌린 것입니다. 이처럼 작은 순종이 나도 모르는 사이에 큰 역사의 도구가 됩니다. - P57


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18 So Samuel told him everything, hiding nothing fromhim. Then Eli said, "He is the LORD; let him do what isgood in his eyes." - P142

19 The LORD was with Samuel as he grew up, and he letnone of Samuel‘s words fall to the ground.
19 As Samuel grew up, the LORD was with him, and everything Samuel said provedto be reliable. - P143

20 And all Israel from Dan to Beersheba recognized thatSamuel was attested as a prophet of the LORD.
20 And all Israel, from Dan in the north to Beersheba in the south, knew that Samuelwas confirmed as a prophet of the LORD. - P143

21 The LORD continued to appear at Shiloh, and therehe revealed himself to Samuel through his word.
21 The LORD continued to appear at Shiloh and gave messages to Samuel there atthe Tabernacle. - P143

Samuel is afraid to tell Eli the vision, but Eli tells him not to hide anything thatGod told him. So Samuel tells Eli everything, and Eli accepts the Lord‘s words.
- P143

The Lord is with Samuel as he grows up and lets none of Samuel‘s words fallto the ground. All of Israel recognizes Samuel as a prophet of the Lord. - P143

God is with Samuel as he grows and becomes established as a prophetof the Lord. He becomes the mouthpiece of God for the people of God.
- P144

Scripture highlights that Samuel‘s words do not "fall to the ground."
- P144

The Lord makes sure that all His words spoken through Samuel willcome to pass. God‘s Word is trustworthy because He is trustworthyand true.  - P144

His Word is the foundation of the church and the mediumthrough which the nations will hear the saving gospel of Christ.  - P144

Ourroles and activities in life and ministry do have their importance, butwhat is most crucial is whether our lives conform to Scripture and flowout of a vibrant relationship with God. - P144

Faithful God, Your Word is truth, and Your Word does not return to You empty.
All things will fade away, but Your Word will endure forever.  - P144

May my mind, heart, mouth, and life 
be shaped by Your precious words. In Jesus‘ name, amen. - P144


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