그러나 예수님이 보여 주셨듯이, 물론 그녀도 오직 은...

그러나 예수님이 보여 주셨듯이, 물론 그녀도 오직 은혜로 하나님의자녀가 될 수 있었다. 그래서 그녀는 새사람이 되었다.
당신에게 은혜가 필요함을 깨닫는 정도만큼만 믿음이 당신의삶에 사랑으로 분출된다. 갈라디아서 5장 6절에 "그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라"라고 했다. - P160

1절에 막달라 사람 마리아가 무덤 입구에 있던 돌이 옮겨진 것을 보았다고 할 때는 헬라어에서 "보다"라는 뜻의 가장 대표적인 단어인 "블레페이"가 쓰였다. 그러나 베드로와 요한이 무덤의 내용물을 보았다고 할 때 쓰인 헬라어단어 "테오레오"는 "추론하다, 이론을 세우다, 숙고하다"라는 뜻이다. 다시 말해서 그들은 그냥 흘끗 본 게 아니라 수의 상태가 어땠는지 추론을 시작했다. 눈앞의 광경을 설명해 줄 여러 가설을 곰곰 생각한 것이다. 이는 과학자가 잠정적 가설을 찾아 어떤 현상을 설명하려 할 때 거치는 추리 과정과 똑같다. - P161

그래서 요한과 베드로가 본 광경은 사리에 맞지 않았다. 적들이 시신을 훔쳐 갔다면, 금방 부패할 시신에서 왜 굳이 수의를 벗기겠는가? 39절 친구들이 시신을 훔쳐 갔다면, 왜 불경하게 옷을 벗겨알몸으로 모셔 가겠는가? 예수님이 그냥 기절했다 깨어나신 것이라면, 왜 수의가 갈기갈기 찢겨 있지 않은가? 더욱이 치명상을 입고 빈사 상태에 빠진 사람이 어떻게 수의를 찢어 낼 수 있겠으며, 설령 그랬다 해도 왜 가지런히 두었겠는가? - P162

사건을 기술한 모든 자연적 설명은 그들의 머릿속에서 천천히그러나 확실히 제해졌다. 아서 코난 도일 Arthur Conan Doyle 이 자신의작중 인물인 셜록 홈즈를 통해 말했듯이 "불가능한 답을 제거하고나면, 남은 답의 개연성이 아무리 떨어진다 해도 그것이 진실일 수밖에 없다." - P162

본문에 보면 개연성이 적은 그 결론에 요한이 베드로나 마리아보다 먼저 도달했다. 바로 예수님이 죽은 자 가운데서 다시 살아나쳤다는 결론이다. 본문에 요한이 "보고 믿더라"208 라고 했는데, 요한복에서 믿는다는 단어는 단지 지적인 동의가 아니라 마음으로믿어 구원에 이르는 신앙이다. - P163

요컨대 믿음은 지적인 추론과 동의 그 이상이다. 증거를 살펴답을 모색하는 것 이상이다. 하지만 그 이하도 아니다. 믿음에는 지성도 포함된다. 그렇지 않고서야 어떻게 전인적 행위가 되겠는가?
사색가인 요한은 예수님의 부활을 믿은 최초의 사람이 되었다. 그는 증거에 마음을 열고 합리적으로 답을 모색했으나 문제를 지적인차원에 묶어 두지 않았다. 예수님이 부활하셨다고 결론만 내린 것이 아니라 기꺼이 거기에 자신의 인생을 걸었다. - P163

여기서 주목할 것은 요한이 부활하신 예수님을 실제로 보지 않고도 진정한 믿음 즉 구원의 믿음에 이르렀다는 점이다. 대다수다른 제자는 굳이 그분을 육안으로 보아야 했다. 그러나 곧 살펴보겠지만 예수님은 그런 체험이 없이도 누구나 믿음을 받아들여 변화될수 있다고 힘주어 말씀하셨다. 요한이 우리의 좋은 본보기다. 그는그리스도의 부활하신 몸을 육안으로 보지 않고도 추론을 거쳐 믿었다. 우리도 그럴 수 있다. - P164

도마는 "충직하지만 상상력은 떨어져 자신에게 (절대적) 확신이 들 때에만 행동하는 사람"이었던 것 같다.‘ 예수님이 죽으신 후 그가 다른 제자들과 함께 있지 않았던 것도 놀랄 일은 아니다. 요 20:24 한주석가의 추측에 따르면 "예수님의 죽음이 너무도 엄두가 나지 않는사건이라 그는 혼자서 소화할 시간이 필요했다. 그래서 첫 부활절저녁 그분이 제자들에게 오셨을 때 도마는 그 자리에 없었다."" 다른 제자들이 예수님을 보았다는데도 그는 심드렁했다. - P165

도마는 친구들의 증언을 받아들이기는커녕 믿음에 조건을 걸었다. 못 박히신 예수님의 손에 자신의 손가락을 넣어 보고 창에 찔린 그분의 옆구리에 자신의 손을 넣어 보지 않고는 도무지 믿지 않겠다는 것이었다. 그토록 상한 몸으로는 아무도 살아남을 수 없음을 그는 알았다. 그래서 그런 상처를 입고도 살아 있는 몸을 실제로보고 만질 수 있다면, 눈앞의 사람이 사기꾼이나 유령이 아니라 그리스도 그분이라고 믿어질 것 같았다. - P166

1장에 보았듯이 도마를 비롯한 당대의 모든 유대인도 표현만약간 다를 뿐 비슷한 반론을 제기했을 법하다. "역사의 중간에 일개개인이 죽었다가 살아날 수는 없다"라고 말이다. 도마가 현대의 최의론자들을 잘 대변할 수 있는 점이 하나 더 있다. 분명히 그는 예수님을 존경하고 사랑하는 그분의 제자였다. 하지만 바로 그 이유 때문에 괜히 기대감에 부풀기가 두려웠다. "그분은 살아 계시다!"라는다른 제자들의 말에 도마는 "희망 고문이라면 너무 고통스러워서사양이다"라고 답한 셈이다. - P166

당신의 세계관이 부활은 있을 수 없다고 말하고, 당신의기질이 회의적이거나 아예 냉소적인 편이며, 당신의 마음이 실망을두려워할 수 있다. - P167

Lord God, I praise You for sp...

Lord God, I praise You for speaking Your Word to me every day through Scrip-ture and faithful preaching.  - P49

Help me to discern how to rightly use the giftsYou have blessed me with so that I can build up the body of Christ. In Hisname, amen. - P49

2 "Never!" Jonathan replied. "You are not going to die!
Look, my father doesn‘t do anything, great or small,
without letting me know. Why would he hide this fromme? It isn‘t so!" - P50

6 If your father misses me at all, tell him, ‘David ear-nestly asked my permission to hurry to Bethlehem, hishometown, because an annual sacrifice is being madethere for his whole clan.‘
7 If he says, ‘Very well,‘ then your servant is safe. Butif he loses his temper, you can be sure that he is determined to harm me.
- P51

David tells Jonathan that Saul is trying to kill him, but Jonathan does notbelieve him. David says he will hide during the New Moon feast and asksJonathan to tell Saul that he has gone to Bethlehem for the annual sacrifice.
If Saul loses his temper, this will prove that he is determined to kill David. - P51

Wisdom in CoDavid is desperate to find out why Saul is intent on killing him, butwith no safe means of approaching Saul directly, he relies on Jonathanto help him find out the truth.  - P52

In situations of tense conflict, it is alwaysimportant to try to understand the other person‘s perspective.  - P52

Different parties will have conflicting
 interpretations of what happened, soopen and honest communication is vital.  - P52

Where possible, we should godirectly to the person with whom we have a dispute. This avoids specu-lation and gossip that make matters worse.  - P52

Among fellow believers, wecan do this with confidence, knowing that our relationship with thatperson is precious in the sight of God, and He desires for us to makepeace with those who belong to His family. - P52

In David and Jonathan, we see a beautiful example of self-sacrificingfriendship.
 While both men have reason to be suspicious of the other,
they trust each other completely and form a bond of unbreakable loy-alty.  - P52

In this age where people tend to prioritize their own interests overall others‘, such friendships are few and hard to come by.  - P52

If we wantto build trusting relationships, we will have to take the risk of offeringsomeone our love and trust knowing that they may not reciprocate.
- P52

Though people might hurt us along the way, let us follow the exampleof Jesus, who did not seek after His own interests but sought to humblyserve others first. - P52

God has designed the gospel to be lived out in community for a reason.
 He warned us in advance that in this broken world we wouldencounter trouble.  - P53

But He has given us Himself and one anotherso our faith will not be destroyed. So, don‘t go into suffering alone.
- P53

Simply knowing that someone else is aware of your battle and fightsfor you in prayer is a great comfort. - P53

Jesus, I put my trust in You because You have never failed me and never will!
- P53

Help me to be a true friend to those who need to experience Your grace andtruth. In Your name, amen. - P53

[오늘의 한문장] 부활의 아침을 향하여

그러고 나서 이런 일이 있었다. 바로 그다음 날, 예수님께서는
‘나인‘이라고 하는 마을(가버나움에서 남서쪽으로 32km, 나사렛에서 남동쪽으로 10km)로 제자들 및 많은 사람들과 함께 들어가셨다. 예수님께서 그 마을의 성문쯤 도착하셨을 때, 사람들이 죽은 남자 청년 하나를 널판으로 메어 나르는 장례식 행렬을 만나게 되었다. 그 청년은 남편이 죽은 한 여자에게 유일하게 남겨진 외아들이었다.  - P85

주님께서는 그 홀로 남은 여자를 보시고 불쌍히 여기시고이렇게 말씀하셨다. "울지 마세요." 그러고 나서 예수님은 죽은 아이를 눕혀 놓은 널판에 손을 대시어 장례 행렬을 멈추셨다. 그리고 예수님은 이렇게 말씀하셨다. "젊은이! 내가 그대에게 말하니지금 즉시 죽음에서 일어나게!"  - P85

그러자 정말로 그 죽었던 젊은이는 즉시 일어났고 말도 하기 시작했다. 예수님께서는 그 죽었다가살아난 아들을 어머니에게 돌려주신 것이다. 바로 그 순간 경이로움이 모든 사람을 사로잡았다. 그래서 사람들은 하나님께 영광을돌렸다.  - P86

누가복음 7장에서는 내가 첫 번째 사역지에서 만난 노목사님보다 더 강력한, 아니 그런 수준을 초월하는 권위를 만나게 된다.
죽은 청년의 장례식에서 그 관의 이동을 멈추고 시체를 살려내셨다. 예수님은 죽은 청년을 향해 명령하셨다. 그 즉시 죽은 청년은일어났다. 이보다 더 위대한 권위를 나는 세상에서 만나 본 적이없다.  - P87

시체가 담긴관에 손을 댐으로 발생하는 부정이나, 장례식의엄숙한 진행을 방해하는 관습상의 무례함도, 사람들의 상식이나경험에서 도출된 그 어떤 대단한 논리도, 예수님의 권위 앞에서는아무것도 아니다. 나는 바로 그분의 그 권위로 주의 종이 되었고,그 권위의 이름으로 기도하며, 그 권위가 주신 사명을 따라서 나의 인생을 바쳤다. - P87

하면서도 하늘과 땅을 창조하시고 죽음에서 일어나시며 죄와 사망의 권세를 굴복시키신 예수님이 베푸시는 구원 앞에서는 참으로 교만하고 방자하다. 그래서 자기가 원하는 시간을 결정해서 예배에 참석하며, 자기 마음대로 셀 모임을 결정하고, 예배 시간에도잠자며, 말씀의 위엄 앞에서도 아무런 순복이 없다.  - P88

오늘 당신은무슨 권위 아래서 사는가? 결국 당신이 인정한 권위 아래에서 당신의 인생이 결정 날 것이다. 나는 죽음을 멈추시고, 사망의 그늘에 있는 사람을 생명으로 일으키시는 그분의 권위 아래서 찬양하고 기도하며 오늘도 승리할 것이다. - P88

"하나님! 우리의 눈을 열어 가장 위대한 권위를 보게하소서!
그 권위 아래에 순복하게 하소서! 잘못되고 쓸모없는 권위 아래에서 불쌍한 인생을 살지 않게 하소서! 그리고 하나님의 권위로 세우신 건강하고 소중한 권위 아래에도 순복하게 하소서! 아울러 예수님의 그 위대한 이름으로 우리에게 주신 기도의 권위, 찬양의권위, 선포의 권위, 말씀의 권위를 누리게 하소서! 오늘도 우리를사망에서 일으켜 주소서! 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!" - P88

예수 그리스도의 부활은 실제로 있었던 일이지만, 이 ...

예수 그리스도의 부활은 실제로 있었던 일이지만, 이 역사적사실은 다른 모든 경우와는 다르다. 율리우스 카이사르가 BC 49년에 루비콘강을 건넌 일을 믿으나 믿지 않으나 내 삶은 달라지지 않는다. 그러나 예수님의 부활의 역사성을 믿으면 당신이 송두리째 달라질 수 있다. 다만 지적인 동의만으로는 안 된다. 부활하신 주님을 인격적으로 만나 믿음으로 그분과 연합해야만 우리는 변화된다. 그래야만 "그의 부르심의 소망의 위력을 참으로 경험할 수 있다. 엡 1:18 - P153

부활하신 예수님이 다가오셨을 때 마리아는 그분을 보고도 예수이신 줄은 알지 못했다. ‘14절 앞서 보았듯이 엠마오로 가던 길에서 제자들도 처음에는 그분을 알아보지 못했다.부활하신 그리스도의 몸은 이전의 그 몸이었으나 이제 완전히 변화되어 완성된 상태였다. 그래서 그분을 알던 사람들도 죽은 자 가운데서 다시 살아나신그분을 보고는 즉시 알아볼 수 없었다. - P154

내러티브에 맞추어 해석했다. "사람들이 내 주님을 옮겨다가 어디두었는지 내가 알지 못함이니이다. "13절 이 내러티브 때문에 그녀는 천사들만 아니라 예수님까지도 알아보지 못했다. 예수님과 그분의 구원은 그녀의 기대치에 어긋났다. 모든 것이 그 기대치에 의해여과되고 걸러지다 보니 바로 눈앞의 그분을 보는 것조차 불가능했다. 그분을 똑똑히 보면서도 보이지 않았던 것이다. - P154

이점에서 마리아는 온 인류를 대변한다. 사도행전 13장 27절에 "예루살렘에 사는 자들과 그들 관리들이 예수(를)……… 알지 못하므로 예수를 정죄하여 선지자들의 말을 응하게 하였도다"라는 말씀이 있다. 그렇다고 예루살렘 주민들이 유난히 더 영적으로 눈이멀었다고 단정해서는 안 된다. 마치 예수님이 로마나 다른 곳에 가셨더라면 그곳 사람들은 그분을 하나님의 아들이자 구주로 알아보았을 것처럼 말이다. 그게 아니라 이것은 온 인류가 안고 있는 공통의 문제다. - P155

로마서 3장 11절에 바울이 "하나님을 찾는 자도 없고"라고 한말은 아무도 초월신이나 일반 영성을 찾지 않는다는 뜻이 아니라 참하나님을 찾는 인간이 하나도 없다는 뜻이다.  - P155

하나님이 만일 우리 쪽에서 먼저 나서기를 기다리신다면, 우리는 희망이 없을 것이다. 그분이 누구이고 어디에 계시는지를 우리스스로 알아내도록 그분이 멀찍이 서서 초조하게 발만 구르며 기다리신다면, 우리는 망할 것이다.  - P155

그분이 마리아에게 해 주신 일도 바로 그것인데, 우선 질문의로 시작하신다. "어찌하여 울며 누구를 찾느냐." 그분은 복종을 요구하는 군대 상관처럼 다가오지 않으시고 상대의 마음을 헤아리고깨달음을 주시려는 상담자처럼 접근하신다. 마리아는 "누구를 찾느냐"라는 물음에 담긴 이중적 의미를 남은 평생 생각했을지도 모른다. 마치 예수님이 "마리아야, 너는 나를 사랑한다만 네가 생각하는나는 아직도 너무 작구나"라고 말씀하신 것과도 같다. - P156

결국 예수님은 그녀의 심금을 울리신다. 순서에 주의하라. 그녀가 "선생님"을 먼저 부른 뒤에 그분이 "마리아야"라고 부르신 것이아니라 그분이 먼저 "마리아야"라고 부르시자 그녀도 놀라면서 "선생님"을 불렀다. 기독교의 구원은 결코 우리의 성과물이 아니다. 하나님이 기다리시는 동안 우리 쪽에서 각고의 노력 끝에 얻어 내는상이 아니다. 구원은 언제나 은혜의 선물이다. - P156

하지만 네가 모르는 것이 있다. 내가 아버지께로 올라가서 그분의 우편에 앉아 성령을 보내면, 세상에서 나를 믿는 사람은 누구나 나와 인격적으로 친밀해질 수 있다. 성령을 통해 내가 네게 와서 사랑으로 교제하며 네 안에 임재할 수 있다. 그러니 내가 아버지께로 가게 두라. 그러면 너는그리고 원하는 사람은누구나 상상을 초월하는 방식으로 나와 교제를 나누게 된다." - P158

부활하신 주님과의 친밀한 교제는 그분의 부활을 믿는 신자에게 주어지는 선물이다. 하나님에 대해 아는 것과 하나님을 아는 것은 천지차이다. 하나님을 인격적으로 아는 것이 곧 영생이다. 요17:3158

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 시가서

‘야곱과 씨름하신 하나님이 우리를 위해 싸우시고만군의 하나님께서 우리를 보호하신다.
8-10 모두 주목하여라! 보아라, 하나님의 놀라우신 능력을!
그분께서 온 땅에 꽃과 나무를 심으시고,
세상이 끝에서 저 끝까지 전쟁을 금하시며,
모든 무기를 무릎에 대고 꺾으신다.
"복잡한 일상에서 한발 물러나라! - P241