이러한 이유로, 혹은 어떤 이유로든 유대교인들은 모세...

이러한 이유로, 혹은 어떤 이유로든 유대교인들은 모세오경을 여호수아, 판관기 등으로 이어지는 이야기의 시작에불과한 것이 아니라 유대 신앙과 삶의 정수가 담긴, 독립적이고 완결된 저작으로 보았습니다. 기원전 5세기 에즈라 시대쯤부터 유대인들에게 오경 또는 ‘토라‘Torah(히브리어로 율법,
가르침, 안내 등을 뜻하며, 이 모두가 토라의 요소들입니다)는 자신들의정체성의 중심이었습니다 - P82

 기원후 2세기경에 이르면 그리스도교인들은 더는 오경과 다른 경전들 사이에 엄청난 차이가 있다고 보지 않았으며, 그 결과 신명기 여호수아 사이에 단절이 있다고도 생각하지 않게 되었습니다. 어떤 그리스도교인 저자들은 창세기부터 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 판관기,
사무엘, 열왕기까지 아홉 책을 가리켜 ‘구경‘Enneateuch(그리스어 ‘엔네아èwéa는 ‘아홉‘을 뜻합니다) 같은 단어를 썼습니다. 그리스도교인들은 자신들의 신앙의 중심에 율법이 아닌 그리스도가 있다고 생각했기 때문에 모세 오경에 특별한 위상을 부여할 필요를 느끼지 못했습니다.  - P83

신약시대에팔레스타인 바깥에 사는 많은 유대인들과 팔레스타인에 사는 일부 유대인들은 그리스어를 제1언어로 썼습니다. 이 때문에 유대교 경전은 그리스어 번역본이 있었지요. 전설에 따르면 이집트의 통치자 중 한 명인 프톨레마이오스 필라델포스PtolemePhiladelphus(기원전 285~246)는 토라를 그리스어로 번역하도록명령했습니다. 그는 이를 읽으면서 유대인 신민들의 율법에관한 자신의 견해를 가다듬고 토라 한 부를 유명한 알렉산드리아의 도서관에 소장하려 했지요. 70명(또는 72명)의 번역자가 작업에 착수해서 그리스어판을 내놓았고, 그래서 이 번역을 ‘70인역‘Septuagint, LXX(라틴어 ‘셉투아긴타‘septuaginta는 70‘을 뜻합니다)이라 부릅니다.  - P84

그 가운데서도 이집트 유대인들이 그리스어 경전을 필요로 했으며, 70인역은 기원전 4세기경부터 기원전 1세기경까지 오랜 기간에 걸쳐 나온 번역들로 이루어졌습니다. 그리스어 성서는 히브리 경전보다 많은 책을 포함하지만 모두 유대교에 그 뿌리를 두고 있습니다.  - P85

초기 그리스도교인들이 알고 있던 성서, 그들이 언급한 성서는 바로 이 70인역이었습니다. 이는 바울도 마찬가지입니다. 그는 히브리어에 정통했지만 그리스어로 글을 썼고 그리스어로 된 구약을 인용했습니다. - P85

 그런데 시편이나 욥기와 같은 책들을 ‘예언서‘라고 부르는 경우도 있습니다. 당시 유대인들은 거룩하지만 오경에는 속하지 않는 책은 무엇이든 ‘예언서‘라고 부른 듯합니다. 말하자면 신약 시대 유대교에서는거룩한 책을 두 부류(가장 거룩한 토라와 나머지 책들로 나누었습니다. - P86

하지만 결국 유대교는 세 번째 범주를 받아들였습니다.
‘예언서‘는 역사서 네 권(여호수아, 판관기, 사무엘, 열왕기), 그리고 엄밀한 의미의 예언서 네 권(이사야 예레미야, 에제키엘, 짧은열두 예언서)만을 가리켰고, 그 외에 오경에 속하지 않는 책은모두 건조하게 성문서라고만 불렀습니다. 이 같은 구분은 주로 연대순에 기초하는 것 같습니다.  - P87

성문서는 히브리 성서중 후대의 책들이기 때문이지요. 따라서 역대기, 에즈라, 느헤미야가 초기 역사서들과 구별되어 성문서에 속하며, 시편,
잠언, 욥기는 물론이고 유대교 축제에서 낭송하는 다섯 두루마리, 곧 룻기, 전도서, 아가, 에스델, 애가도 여기에 포함됩니다.  - P87

그리스도교의 관점에서는 다니엘을 성문서로 분류했다는 점이 놀랍게 보일지도 모르겠습니다. 초기에는 유대교에서도 이 책을 예언서로 취급했다는 증거가 있으나 이제 더는 그렇게 하지 않습니다.  - P87

이렇게 해서 히브리 성서는 가장중심에 토라, 그 주변에 방금 규정한 의미의 예언서, 바깥 가장자리에 성문서가 자리한 세 개의 동심원과 같은 체계를 이루게되었습니다. - P87

초기 그리스도교 저자들은 최초의 복음서인 마르코의 복음서가 로마 교회와 관련이 있다고 말합니다. 그리고마태오의 복음서는 시리아에서, 루가의 복음서는 (지금의 터키에 해당하는 소아시아에서, 요한의 복음서는 에페소에서 형성되었다고 알려져 있습니다. 이러한 형성 단계의 복음서에는 제목이 없었을 것입니다.  - P89

그리스도교 저자들은 복음서를 인용하곤 했지만, 자신이 인용하는 복음서가 어떤 복음서인지, 이 복음서에 담긴 정확한 표현은 무엇인지 거의 신경을 쓰지 않았으며, 보통 기억에 의존해 인용한 것으로 보입니다. - P90

[오늘의 한문장] 부활의 아침을 향하여

 그러자 예수님을 풀어주려고, 빌라도는 다시 그곳에 모인 유대인들을 향해 예수님은 무죄라는 말을 했다. 하지만 그곳에 모인유대인들은 소리를 지르면서 이렇게 말했다. "십자가형에 처하시오! 예수를 십자가형에 처하시오!" - P298

 하지만 그곳에 모인유대인들은 큰 소리로 예수님을 십자가형에 처하라고 요구했고,
결국 그들의 목소리가 이기고 말았다. 그래서 어쩔 수 없이 빌라도는 그곳에 모인 유대인들이 요구하는 대로 예수님을 십자가형에 처하도록 판결했다.  - P298

더욱이 빌라도는 할 말이 있었을 것이다. 자신도 무죄라고 세 번이나 말했고 풀어주려고 나름대로 애를 썼다고. 하지만 유대인들이 자기 민족의 종교 문제를 사형에 해당하는 정치적인 문제로까지 밀어붙여서 자기 동족을 죽이려고 하는데, 뭐하러 끝까지 정의를 고집해서 그 민감한 유월절 기간에 그 지독한 민족의 분란을 일으키고혼란을 야기시킬 필요가 있었겠냐고.  - P299

하지만 목사만이 아니다! 모든 성숙한 그리스도인은 이제 자신의 말과 결정과 시간의 사용과 인생의 쓰임에 대해서 책임져야한다. 특히 은혜를 받고, 성령님을 체험하고, 은사를 받아서, 교회의 한 부분을 책임지게 된 사람은 "나도 어쩔 수 없었다"라는 말을 해서는 안 된다. 물론 절대 실수하지 말라는 것은 아니다. 누구나 실수할 수밖에 없다. 하지만 태도를 제대로 하라는 것이다. 그런 무게감과 책임감을 가지고 이제 신앙 생활을 해야 한다.  - P300

우리는 한순간도 기도를 쉴 수 없고, 단 하루도 말씀을 묵상하지 않을 수 없다. 모든 순간에 성령님을 의지하며 모든 결정마다하나님의 뜻에 맞게 자신의 목숨을 걸어야 한다.  - P301

 우리에게 주어진 시간, 우리에게 주어진 물질, 우리에게 주어진 권위와 기회에 대해서 더이상의 핑계와 자기합리화는 그만두고, 담대하고 분명하게 주님을고백하고 주님을 인정하며 주님을 따라가게 하소서! 이제는 빌라도의 모습에서 일어나 역전된 하나님의 사람으로 살게 하소서! 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!" - P301

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 시가서

저들은 그칠 줄 모르고 나를 몰아붙이지만내가 변함없이 주님의 교훈을 굳게 붙듭니다.
주님의 모든 말씀에 즉각순종할 수 있도록주님의 크신 사랑으로 나를 회복시켜 주소서. - P374

 오, 내가 주님의 모든 계시를 얼마나 사랑하는지요!
온종일 그것을 귀히 여겨 되새깁니다.
주님의 계명이 나를 원수들보다 돋보이게 하니,
주님의 계명은 시대에 뒤지는 법이 없습니다.
주님의 교훈을 숙고하고 내 것으로 삼았기에내가 스승들보다 명석해졌습니다.
주님의 말씀대로 행했을 뿐인데,
내가 연로한 현자들보다 지혜롭게 되었습니다. - P375

주님의 약속은 숱한 시험을 통과했기에주님의 종인이 몸, 그것을 지극히 사랑합니다.
나는 어리고 별 볼일 없는 사람이지만주께서 하신 말씀만은 잊지 않습니다.
주님의 의는 영원토록 옳으며주님의 계시는 오직 하나뿐인 진리입니다.
큰 고난이 나를 덮쳤으나주님의 계명이 줄곧 나의 기쁨이 되었습니다.
주께서 말씀해 주신 삶의 방식은 늘 옳으니,
내가 그 길을 깨우쳐 충만하게 살도록 도우소서. - P379

5 ˝너희는 거기서 집을 짓고 정착해 살아라. 과수원...

5 "너희는 거기서 집을 짓고 정착해 살아라.
과수원을 만들고, 그 나라에서 자라는 것들을 먹어라.
6결혼해서 아이를 낳아라. 너희 자녀들도 결혼시키고 아이를 낳게 하여 그 나라에서 번성하여라. 수가 줄지 않게 하여라.
‘ 그곳을 고향 삼아 지내고 그 나라를 위해 일하여라.
그리고 바빌론의 번창을 위해 기도하여라. 바빌론이 잘되는 것이너희에게도 좋은 일로 여겨라."  - P367

10-11 이에 대한 하나님의 말씀이다. "하루도 모자라지 않게 바빌론에서 칠십 년이 다 채워지면, 내가 너희 앞에 나타나서 약속한 대로 너희를 돌보고 너희를 고향으로 데려갈 것이다. 나는 내가 할일을 안다. 그 일을 계획한 이가 바로 나다. 나는 너희를 돌보기위해 계획을 세웠다. 너희를 포기하려는 계획이 아니라, 너희가꿈꾸는 내일을 주려는 계획이다.
- P367

12 너희가 나를 부르고, 내게 와서 기도하면, 내가 들어줄 것이다.
- P367

13-14 너희가 나를 찾아오면, 내가 만나 줄 것이다.
그렇다. 너희가 진지하게 나를 찾고 무엇보다 간절히 나를 원하면, 나는 결코 너희를 실망시키지 않을 것이다." 하나님의 포고다.
"내가 너희를 위해 상황을 뒤집을 것이다. 내가 너희를 쫓아 보낸모든 나라에서 다시 너희를 이끌어 낼 것이다." 하나님의 포고다.
"포로로 끌려가게 했던 곳에서 다시 너희를 찾아 데려올 것이다.
반드시 그렇게 할 것이다. - P367

 "내가 예루살렘에서 바빌론으로 보낸 너희 포로들아, 너희에게 주는 하나님의 메시지에 귀기울여라. 골라야의 아들 아합과마아세야의 아들 시드기야에 대한 말이다. 내 이름으로 거짓 설교를 하는 그 ‘바빌론 전문가들‘을, 내가 바빌론 왕 느부갓네살에게넘겨줄 것이다. 그리고 바빌론 왕은 그들을 너희가 보는 앞에서죽일 것이다. 유다에서 잡혀 온 포로들은 이후 남을 저주할 때 그처형식에서 본 광경을 들어 말하리라. - P368

22‘그렇다. 너희는 나의 백성이 되고,
나는 너희의 하나님이 될 것이다."
- P373

As I think of His nail-pierc...

 As I think of His nail-pierced hands and the scars He stillbears, as I ponder His kindness toward me, I have but one answer: itdoes not matter if the sacrifice is great or small-Jesus is worth it all. - P51

Jesus, You are the Lamb of God who takes away my sin. Thank you for payingthe penalty and justifying me with the blood You shed on the cross. May I livefor Your glory forever! In Your name, amen. - P51

41 In the same way the chief priests, the teachers of thelaw and the elders mocked him. 42 "He saved others,"
they said, "but he can‘t save himself! He‘s the king ofIsrael! Let him come down now from the cross, andwe will believe in him. 43 He trusts in God. Let Godrescue him now if he wants him, for he said, ‘I am theSon of God." - P52

46 About three in the afternoon Jesus cried out in a loudvoice, "Eli, Eli, lema sabachthani?" (which means "MyGod, my God, why have you forsaken me?"), - P53

51 At that moment the curtain of the temple was tornin two from top to bottom. The earth shook, the rockssplit 52 and the tombs broke open. The bodies of manyholy people who had died were raised to life.
53 They came out of the tombs after Jesus‘ resurrec-tion and went into the holy city and appeared to manypeople. - P53

Jesus is crucified and His clothes are divided up by casting lots. People insultand mock Him.  - P53

There is darkness from noon until three. Then, Jesus cries outto God and gives up His spirit. The curtain of the temple is torn in two, theearth shakes, and many holy people who died are raised to life. - P53

As He hangs on the cross, Jesus not only suffers physical agony but alsobitter humiliation.  - P54

The soldiers gamble His clothes away and hang amocking sign above Him, and the passersby heap insults and tauntsupon Him.  - P54

Even the scoundrels who are crucified alongside Him joinin the chorus of hateful jeers.  - P54

Ironically, the mocking words directed atJesus are all true: He is the King of the Jews and the Son of God; He cansave Himself and others; and God will rescue Him.  - P54

The fulfillment ofall these words will come to pass in their proper time, but, for now, 
Jesus‘ task is to endure suffering.  - P54

On the cross, He willingly and publiclybears our guilt and shame. - P54

The reality of Jesus bearing God‘s wrath reaches a climax when Herepeats David‘s anguished prayer from Psalm 22.  - P54

As Jesus breathes Hislast, the curtain of the temple is torn in two and the earth is literallyshaken. It is a sign that the sacrificial system of the old covenant is nowcompleted, fulfilled, and forever obsolete, for Jesus has paid the once-for-all sacrifice for sins.  - P54

The life-giving impact of 
Christ‘s atonement isso powerful that it causes lifeless bodies to rise-a small taste of the finalresurrection promised to those who put their trust in Him.  - P54

Let us neverlook to any sacrifice or good deed to make us right with God. Jesuscompleted that work for us on the cross-it is finished! - P54

Lord Jesus, thank you enduring the taunts, torture, and shame of the cross.
- P55

Help me to live in constant gratefulness for what You have done for me andempower me to share this good news with those around me. In Your name,amen. - P55