2-3 내가 입을 벌리자, 그분이 그 두루마리를 먹여 주시며 말씀하셨다. "사람의 아들아, 내가 주는 이 책을 먹어라. 배불리 먹어라!"
나는 그것을 먹었다. 맛이 참 좋았다. 꿀맛 같았다. - P484

" 그러나 이스라엘 가문은 그렇지 않다. 그들은 너의 말을 듣지 않을 것이다. 그들은 나의 말을 듣기 싫어하기 때문이다. 내가 말했듯이, 그들은 완악한 자들, 죄로 완악해진 자들이다.  - P484

12-13 그때 하나님의 영이 나를 위로 들어 올리셨다. 내 뒤에서 큰 소란이 일어나는 소리가 들려왔다. "성소에 계신 하나님의 영광을 찬양하여라!" 네 생물이 서로 날개를 부딪치고 바퀴들이 회전하면서큰 지진이 일어나는 소리가 들렸다. - P485

14-15 하나님의 영이 나를 들어서 멀리 데려가셨다. 나는 괴롭고 화가났다. 나는 가고 싶지 않았다. 그러나 하나님께서 나를 단단히 붙드셨다. 나는 포로로 잡혀 온 사람들이 살고 있던 델아빕 그 강가에도착했다. 그곳에서 망연자실한 채 칠 일 동안 앉아 있었다. - P485

16칠 일이 지나자, 하나님께서 내게 이 메시지를 주셨다.
17-19 "사람의 아들아, 나는 너를 이스라엘 가문의 파수꾼으로 세웠다. 너는 내가 하는 말을 듣고, 그때마다 나를 대신해서 그들에게 경고해야 한다.  - P485

22 하나님께서 내 어깨를 꽉 붙잡으시고 말씀하셨다. "일어나가거라. 내가 너와 이야기를 나누고 싶다."
23 나는 일어나서 들로 나갔다. 믿을 수 없는 광경이 눈앞에 펼쳐졌다. 하나님의 영광이었다! 바로 그곳에! 내가 그 강에서 보았던 것 - P485

24-26 그때 하나님의 영이 내 속에 들어와 나를 일으켜 세우시고 말씀하셨다. "집에 들어가 문을 닫아라" 이어 기이한 말씀이 임했다.
"사람의 아들아, 너는 손과 발이 묶인 채 집에서 나오지 못하게 될것이다. 내가 네 혀를 입천장에 달라붙게 하여, 네가 말을 못하게 만들 것이다. 너는 반역자들의 잘못을 지적할 수 없게 될 것이다.
- P486

27 그러나 때가 이르면 내가 네 혀를 풀어줄 테니, 그때 너는 ‘주 하나님께서 이렇게 말씀하신다‘ 하고 말하게 될 것이다. 그때부터는모든 것이 전적으로 그들에게 달렸다. 그들이 듣고자 하면 들을 것이고, 듣지 않고자 하면 듣지 않을 것이다. 그들은 반역자들이기 때문이다!" - P486

1-3 "사람의 아들아, 이제 벽돌을 하나가져다가 네 앞에 놓4 고, 그 위에 예루살렘 도성을 그려 넣어라. 그리고 군대가 그벽돌을 포위한 모습으로 모형을 만들어라. 축대를 쌓고, 보루를 쌓고, 진을 치고, 성벽 부수는 무기를 성 둘레에 놓아라. 또 철판을 가져다가, 너와 그 도성 사이에 철벽을 세워라. 그리고 그 모형을 마주하고 서라. 도성은 포위되었고 너는 공격자다. 이는 이스라엘 가문에게 보여주는 표징이다. - P486

네가 그들의 죄를 짊어질 날수는그들의 죄의 햇수에 상응하는 390이다. 너는 390 일 동안 이스라엘 가문의 죄를 짊어져야 할 것이다.
- P486

이 일을 마친 다음에, 너는 몸을 돌려서 오른쪽 옆구리를 바닥에대고 옆으로 누워, 유다 가문의 죄를 짊어져라. 이번에는 그렇게 사십 일 동안을 누워 있어야 한다. 그들의 죄의 햇수에 상응하는 날수로 일 년을 하루씩 계산한 것이다. 너는 포위된 예루살렘을 똑바로응시하여라. 그리고 소매를 걷어 올리고 손짓을 해가며, 그 도성에대한 심판을 선포하여라.
- P486

8내가 너를 줄로 꽁꽁 묶어, 포위공격 날수를 다 채우기 전까지는움직이거나 몸을 돌리지 못하게 할 것이다. - P487

13 하나님께서 말씀하셨다. "이는 이스라엘 백성이 당하게 될 일이다. 내가 그들을 여러 이방 민족들에게로 흩어 버리면, 그들은 거기서 거룩한 백성이 결코 먹어서는 안될 음식을 먹게 될 것이다." - P487

16-17 그러고 나서 다시 말씀하셨다. "사람의 아들아, 나는 예루살렘에서 음식이 완전히 동나게 만들 것이다. 사람들은 끼니 때마다 빵을 달아 먹으면서 다음 끼니 걱정을 하고, 마실 물을 찾아 헤맬 것이다. 온 천하에 기근이 들며, 사람들이 뼈만 앙상한 서로의 모습을 보며 고개를 절레절레 흔들 것이다. 이것이 바로 그들이 저지른 죄의결과다." - P487

5-6 주 하나님이 말한다. 이것은 예루살렘 이야기다. 나는 그 도성을세상의 중심에 세우고, 모든 민족을 그 주변에 두었다. 그런데도 예루살렘은 나의 율법과 규례를 거부했다. 주변 민족들보다 훨씬 더심하게악질적으로!-반역을 일삼고, 나의 인도를 거절하고, 나의지도를 무시했다. - P488

" 그러므로, 주 하나님이 말한다. 너희는 주변 민족들보다 더 완악하게 나의 인도를 거절했고, 나의 지도를 무시했다. 너희는 주변 민족들 수준으로 추락했다. - P488

8-10 그러므로, 주 하나님이 말한다. 내가 너희와 맞설 것이다. 그렇다. 내가 너희 예루살렘을 대적할 것이다. 모든 민족이 보는 앞에서너희에게 벌을 내릴 것이다. 역겨운 우상을 숭배한 너희 가운데, 내가 지금껏 한 번도 해보지 않았고 앞으로 다시는 하지 않을 일을 일으킬 것이다. 가족이 서로를 잡아먹을 것이다. 부모가 자식을 잡아먹고, 자식이 부모를 잡아먹을 것이다! 실로 중한 벌이다. 그리고 남은 자들은 모두 바람에 날려 버릴 것이다.
- P488

11-12 그러므로, 살아 있는 나 하나님을 두고 맹세하는데ㅡ주 하나님의 포고다 추잡한 짓과 역겨운 우상들로 나의 성소를 더럽힌 너희를 내가 반드시 뽑아 버릴 것이다. 너희에게 털끝만큼의 동정도 베풀지 않으리라. - P488

16-17 나는 너희에게 살인적 기근의 화살을 쏠 것이다. 너희를 죽이려고 쏘는 화살이다. 기근을 점점 악화시켜 식량이 동나게 만들 것이다. 기근은 연이어 찾아오리라. 그런 다음에는 들짐승을 보내 너희자녀들을 앗아 갈 것이다. 그리고 전염병과 살육과 죽음을 보낼 것이다! 나 하나님의 말이다. - P489


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북학파 홍대용의 말이 새삼스럽습니다.
옛날의 학자는 책이 없는 것이 걱정이었고, 지금의 학자는 책이너무 많아 걱정이다. 옛날에는 책이 없었는데도 훌륭하고 어진이가 배출되었건만 지금은 책이 많은 데도 인재가 날로 줄어드니, 이는 혹 고금의 운세가 서로 다르기 때문일까? 실은 책이많은 까닭에 이런 결과가 초래되었다.‘ - P53

보십시오. 당시에는 성경이 드물어도 폭포 같은 은혜와 불길 같은 능력으로 세상에 도전하고 세상의 대안이 되었습니다.
그러면 무엇이 그런 결과를 만든 것일까요? 다르게 읽기때문입니다. 그들은 깊이 읽었고, 우리는 얕게 읽습니다. 그들은 성경을 입으로 아주 천천히 읽고 또 읽어서 마침내 성경대로 믿고, 성경대로 살고자 했습니다.  - P54

반면, 우리는 성경을 아주 빨리 읽습니다. 여유 있게 묵상하는 것이 아니라 대충대충 해치웁니다. 말씀을 먹는 것이 아니라, 때운다고 하지요. 해치워서 그렇습니다. 그러면서도 끼니를 거르기 예사고요. 때론 폭식이나 과식도 합니다. - P54

‘빨리빨리‘는 성경 읽기의 비극입니다. 리처드포스터가말합니다. "피상성은 우리 시대의 비극이다. 즉시 만족을 누리고자 하는 사상은 근본적인 영적 문제이다. 오늘날 절실히 요청되는 사람은 지능이 높거나 혹은 재능이 많은 사람이 아니라 깊이가 있는 사람이다."  - P54

아예 묵상하지 않은 것이 큰 병통입니다만, 읽기는 읽되 읽지 않은 것과 다를 바없이 얕은 말씀 읽기는 더 걱정입니다. 많은 책이 아니라 적은 책이라도 천천히 깊게 읽어야 시냇가에 심은 나무의 복을 누립니다. - P54

정약용도 그랬던 모양입니다. "나는 몇 년 전부터독서에 대해 좀 알게 되었다. 책을 그냥 읽기만 한다면 하루에 천백 번 읽더라도 읽지 않은 것과 매한가지다." 재빨리읽은 것은 신속히 사라집니다. ‘많이‘ 보다 ‘깊이‘, ‘빨리‘ 보다 ‘천천히‘ 읽어야 함을 갈수록 깨닫습니다." - P56

하물며 성경이겠습니까. 더더욱 천, 천, 히, 읽어야 합니다. 내 하루 일정과 컨디션에 따라 변덕스럽게 대충 읽고 덮으면, 무슨 말씀을 묵상했는지조차 아득합니다.  - P56

우리 시대의 가장 큰 영적 비극은 피상성이라 했습니다.
곧바로 당장 무언가 결과를 얻어내려는 조급함입니다.  - P59


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I have heard many sermons and teachingsabout the importance of listening to Godinstead of making prayer a monologue.
- P168

And I know God speaks to us through HisWord, but the Bible often does not give adirect and specific answer to our prayers.
What does listening to God look like, andhow can I practice it? - P168

Many people who pray are unsure about whether God is actually listening.
If they cannot find a friend or therapist to talk to, they settle for sharing theirthoughts and feelings with God.  - P168

But for them, prayer is a monologue becausethey do not expect a response. However, we as Christians are supposed to praywith faith that our God speaks to us. - P168

God does not need us to initiate a conversation with Him. Many times, He speaks to 
us first, but we do not recognize His voice.  - P168

When God called out to ayoung Samuel, he assumed that it was the voice of Eli. He did not receive the fullmessage of God until he realized God was trying to speak to him and responded,
"Speak, for your servant is listening" (1 Sam. 3:10).  - P168

The first step to engaging in
conversation with God is to recognize that God is more than willing to speak,
but we are the ones who are unwilling to listen.  - P168

If we look at the life of Jesus,
He would wake up early and go to a solitary place to pray (Mark 1:35).
This shows us that we need to remove 
all distractions and be ready to give our 
full attention to God if we want to hear
 from Him.  - P168

God often speaks in whispers,
and we will only hear His voice 
when our hearts are ready and we are
 leaning into His presence. 
- P168

God chooses to whisper, not because He
 lacks the power to speak loudly, 
but because He invites us into intimacy. - P168


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Terah takes Abram, Sarai, and Lot with him, intending to go toCanaan, but they end up settling in Harran. - P113

This passage sets the scene for 
God‘s calling of Abram, who comes from
the family line of Noah‘s son Shem. 
All of history now focuses on one man 
and one people, but the process will be
 a difficult one.  - P116

On the onehand, 
the genealogy suggests that nations are 
spawning at a rapid rate.
Contrast this with the fact that Abram‘s wife, Sarai, is childless andunable to conceive. 
- P116

God‘s charge to be fruitful and multiply 
seems to have hit a major hurdle 
where God‘s chosen people are concerned. 
Yet it is through this very couple 
that God determines to establish
 a holynation. 

- P116

Amid the multitudes who seem much more suitable by the world‘s standards, 
God handpicks the least likely couple and works His plans through them. 
- P116

The God we serve is the God of the impossible. He fulfills His purpose for those 
He chooses regardless of their limitations. - P116

Dear Jesus, draw us closer to You and give us the strength, patience,
and wisdom to help each other grow. 
In Your name, amen. - P117

Being a Christian in one of Myanmar‘s Buddhist, Muslim or tribal communities can result in be-ing denied access to basic resources like water. 
- P116

Having lived among the Tibetans for generations, the Sogwo Arig have assimilated into theTibetan language and culture. Still, the Tibetans consider them a distinct people group, their ancestors 
having originated from Mongolia.  - P116

The Sogwo Arig practice Tibetan Buddhism,
which means they worship and offer sacrifices to many gods.  - P116


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24-25 나홀은 스물아홉살에 데라를 낳았다. 데라를 낳은 뒤에 그는119 년을 더 살면서 자녀를 낳았다.
26 데라는 일흔 살에 아브람과 나홀과 하란을 낳았다. - P73

데라의 이야기는 이러하다. 데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았다.
하란은 롯을 낳았다. 하란은 자기 가족의 고향인 갈대아 우르에서아버지 데라보다 먼저 죽었다.
- P73

29 아브람과 나홀이 각자 아내를 맞아들였다. 아브람의 아내 이름은사래였고, 나홀의 아내 이름은 밀가였다. 밀가는 나홀의 형제인 하란의 딸이었다. 하란에게는 두 딸이 있었는데, 밀가와이스가였다.
- P73

30 사래는 임신을 못해서 자식이 없었다.
31 데라는 아들 아브람과 하란의 아들인) 손자 롯과 (아브람의 아내인)며느리 사래를 데리고 갈대아 우르를 떠나 가나안 땅을 향해 갔다.
그러나 도중에 하란에 이르러, 그곳에 자리를 잡고 살았다.
32 데라는 205 년을 살고 하란에서 죽었다. - P73


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