[오늘의 한문장] 화종부 목사 산상설교

비록 세상은 그것을 모르고 성도를 핍박할지라도 성도는 세상으로 하나님의 복을 흘려보내는 축복의 통로와 도구인 것입니다. - P101

요한복음이 기록한 예수의 일곱 표적/이적 ● 물을 포...

요한복음이 기록한 예수의 일곱 표적/이적
● 물을 포도주로 바꾸심 2:1-11
● 성전 정화 2:13-22
● 귀인의 아들을 고쳐 주심 4:46-54· 
●다리 저는 이를 고쳐 주심 5:1-15
● 많은 사람을 먹이심 6:1-15· 
●눈먼 사람을 고쳐 주심 9:1-41
● 죽은 나사로를 살려 주심 11:1-44 - P100

이 혼인 축제는 이레 동안 이어졌다. 14:12; 토비트 11:18
미쉬나Ketuboth 는 유대 처녀들이 수요일에 혼인했다고 말한다. 그렇다면 이는 가나의 이적이 수요일에 일어났음을 시사하는 것일수도 있다. - P101

요세푸스는 1세기 유대 역사를 연구하는 주요 원천이며, 신약 배경을 연구할 때도 지나치다 싶을 만큼 중요한 자료가 되어 왔다. 요세푸스의 글은 네 작품, 곧 유대 고대사』, 『유대전쟁사』, 생애』,
『아피온 반박』으로 이루어져 있다. - P102

요한복음에서 ‘표적‘ sign은 본질상어떤 메시지를 함축한 기적을 의미한다. 즉 기적은 문자 그대로기적이지만, 상징을 내포한 것이기도 하다.
- P103

주석가들이 올바로 언급하듯이, 가나의 표적은 예수 안에서 메시아 시대가 열렸음을 상징했다.  - P103

① 혼인은 고대 유대교와 초기 기독교에서 메시아 시대의 도래, 혹은 하나님 나라의 도래를 상징했다. 54:4-8; 62:4-5; 마 8:11;22:1-14; 눅 22:16-18; 계 19:9  - P104

② 포도주가 풍부함은 메시아 시대가 동텄음을25:5일러 주는 또 다른 상징이었다. 31:12; 호 14:7; 암 9:13-14; 에녹1서 10:19; 바룩1서
- P104

 ③사람들은 메시아 시대가 도래하면 하나님이 자신의 영광을펼쳐 보이시리라고 기대했다. 시 102:16; 에녹1서 49:2; 솔로몬의 시편 17:32; 참조. 요2:11 - P104

유월절은 유대인 남자들이 예루살렘으로 반드시 와야 하는 세절기 가운데 하나였다(초막절과 오순절이 나머지 두 절기였다).신 16:16 - P104

요한복음은 예수가 공생애 사역을 펼치시는 동안에 있었던 세 번의 유월절을 언급한다.2:13:6:4;11:55 이것이 바로 예수의 공생애 사역기간이 3년이었다고 계산하는 근거인데  - P104

예루살렘 성전은 구구절절한 역사를 갖고 있었다. 주전 966년에솔로몬이 세운 이성전은 587년에 바벨론침공으로 파괴되었다가, 스룹바벨이 주전 516 년에 재건하고 헤롯대왕이 중건했으며(공사는 주전 20-19년에 시작되었다), 주후 70년에 이르러 로마군에의해 재차 파괴되었다. - P105

이방인의 뜰에는 동물 파는 사람들과 환전상이 있었는데, 이는두 가지 목적 때문이었다. 유월절 순례자들은 고된 예루살렘 여행길에 희생제물로 바칠 동물을 직접 가져오길 달가워하지 않았다. 이 때문에 대제사장 가야바는 이들에게 희생제물로 바칠 동물을 제공했다(소와 양, 가난한 이들에겐 비둘기).  - P106

그러나 이것들을 구입하려면 두로(티레)의 화폐를 내야 했다. 성전에서는 로마의 데나리온과 아티카(그리스)의 드라크마는 쓸 수 없었다. 이들 주화에는황제와 이교의 형상이 들어 있었기 때문이다.
- P106

따라서 예수의 성전 정화는, 예루살렘 성전이영적 황무지가 되었다는 이유로 그곳을 비판했던 구약의 예언자들이 한 행동처럼사 56:7; 렘7:11; 슥 14:21; 말 3:1 등 예언자적 행동이었다.  - P107

게다가 우리는 요한복음 2:19-21에서 예수의 몸이 새 성전이 되었음을 보는데, 이는 메시아가 하나님의 성전을 재건하리라는 유대교의 기대와도 들어맞았다. 참조 요2:19-21; 계 21:22과 겔 40-46장; 토비트 13:10; 14:5;11Q Ta,b; 막 14:47-61 - P107

그러나 다른 한편으로 보면, 예수의 성전 정화 자체가 하나님의 표적임에도 종교 지도자들이 이를 깨닫지 못했다는 것은 슬픈일이다. - P107

요 3장05하나님 나라를 보려면 사람은 ‘위에서/거듭 태어나야‘ 한다. anôthen이라는 단어는 ‘거듭‘이라는 의미일 수도 있고
‘위에서‘라는 의미일 수도 있다. 니고데모는 이어지는 대화에서이 단어를 ‘거듭‘이라는 의미로 이해하는 것 같지만, 예수가 말씀하시는 의미는 ‘위에서‘였다. 이런 의미로 말씀하신 이유는 예수자신이 위에서 오셨기 때문이다. 참조 3:13-21, 31-36 - P117

‘거듭남‘이라는 개념의 직접적인 배경은 이스라엘이 곧 하나님의 아들이라는 구약 사상이다. 4:22; 신 32.6; 호 11:1 구약성경은 이 개념7 을 다윗 혈통에서 태어난 왕에게도 사용한다. 산하 7:14; 시 247;89:27  - P117

5절에서 예수는 위에서 태어나야 한다는 점을 재차 말씀하시는데, 이번에는 이를 ‘물과 성령으로‘ 나야 한다고 표현하신다. ‘물과 성령으로‘라는 표현은, 회개와 예수를 향한 믿음을 토대로 사람들이 오랫동안 기다려 온 새 언약의 영이 일으키신 마음의 거듭남을 체험해야 한다는 뜻이다. 참조 겔 36:25-27 - P118

13-21절은 예수가 자신의 사명에 관하여 말씀하신 증언을 기록해 놓았다. 그분의 사명은 성육신을 통해 땅으로 내려오신 뒤, 메시아인 자신을 내어 주사 사람들의 죄를 대신해 십자가에 못 박혀죽으시고 부활하시는 것이었다.  - P119

요한은 14-15절에서 민수기 21:8을 인용하면서, 이스라엘의 불순종을 용서하고 생명을 되찾아 주는 방법이었던 사건, 곧 광야에서 모세가 놋뱀을 들어 올린 사건을 언급한다. 이사야 52:13도 이 독백의 배경에 자리하고 있다. 이사야 52장의 종이 이스라엘을 위해 고난을 당하고 들어 올려져영광을 받았듯이, 예수도 십자가에서 고난당하신 뒤에 높이 올림을 받으실 것이다.  - P119

사실, 네 번째 복음서에서 예수가 높이 올림을받으시는 순간은 그분이 십자가에 달려 돌아가신 순간과 일치한다 3:14;8:28:12:32 십자가에서 돌아가신 것이 바로 예수의 영광이다! - P119

니고데모는 어둠에서 빛으로 나아갔고, 산헤드린 앞에서 자기 믿음을 공개 고백했으며,7:50-52 예수가 죽은 뒤에는 그의 완전한 제자가 되었다. 19:39-42 - P120

38 So Pharaoh asked them, ˝Ca...

38 So Pharaoh asked them, "Can we find anyone likethis man, one in whom is the spirit of God?" - P156

41 So Pharaoh said to Joseph, "I hereby put you incharge of the whole land of Egypt." - P156

44 Then Pharaoh said to Joseph, "I am Pharaoh, butwithout your word no one will lift hand or foot in allEgypt."

45 Pharaoh gave Joseph the name Zaphenath-Paneahand gave him Asenath 
daughter of Potiphera, priest ofOn, to be his wife. And Joseph went throughout theland of Egypt.
- P157

Pharaoh is a worshiper of many different gods and probably knowsalmost nothing about the God of Israel.  - P158

Yet, the work of God is soevident in Joseph‘s life that even the pagan Pharaoh recognizes thatthe spirit of God is in Joseph, giving him supernatural wisdom anddiscernment.  - P158

In Joseph, we see a shining example of what a Christianshould look like. In everything we say and do, we should radiate God‘sgood character to the degree that even non-believers can see God‘s workin our lives.  - P158

Through us, people will come to realize that God is real and that He loves them. - P158

 If we live like this, then we will have countlessopportunities to bring glory to God and bring others to a saving knowledge 
of Him.  - P158

This is our highest purpose: to love God and glorify Him. - P158

Dear Jesus, thank you for giving us the Holy Spirit who guides us and teachesus wisdom and understanding.  - P159

Make us sensitive to His lead so that othersmay see You through our lives. In Your name, amen. - P159

47 During the seven years of abundance the land pro-duced plentifully. 48 Joseph collected all the food produced in those seven years 
of abundance in Egypt andstored it in the cities. In each city he put the food grownin the fields surrounding it.
49 Joseph stored up huge quantities of grain, like thesand of the sea; it was so much that he stopped keepingrecords because it was beyond measure.
llu ho stopped - P160

51 Joseph named his firstborn Manasseh and said, "It isbecause God has made me forget all my trouble and allmy father‘s household." - P160

52 The second son he named Ephraim and said, "It isbecause God has made me fruitful in the land of mysuffering." - P161

55 When all Egypt began to feel the famine, the peoplecried to Pharaoh for food. Then Pharaoh told all theEgyptians, "Go to Joseph and do what he tells you." - P161

57 And all the world came to Egypt to buy grain fromJoseph, because the famine was severe everywhere.
- P161

Just as Joseph predicted, Egypt experiences a season of abundance.
Knowing that famine is coming, Joseph spends these years workinghard to store up grain.  - P162

In our own lives, we may also experience timesof plenty when everything in life, including our relationship with God,
seems to be flourishing.  - P162

But there will also be dry seasons when wefeel like nothing is going our way and God seems distant.  - P162

No one everlooks forward to tough times, but it is possible to prepare for them.  - P162

Ifwe store up spiritual nourishment by feeding ourselves with the Word,
setting up habits of prayer, and surrounding ourselves with life-giving community, 
we will not only survive but thrive in times of hardship. - P162

The famine is not confined to Egypt-it is everywhere. So, peoplefrom all over the world come to Egypt to buy the life-saving grainthat Joseph has stored up over the years.  - P162

In this way, the Lord providesJoseph with the opportunity to witness to the nations.  - P162

These days, wedo not need to wait for an opportunity for the nations to come to us.
We have the ability to reach out to someone on the opposite side of theworld in a matter of seconds!  - P162

There are countless ways we can witnessto the nations; the only hindrance is our own willingness.  - P162

In this timeof global spiritual famine, may we go out and feed hungry souls withthe life-giving gospel of salvation. - P162

[오늘의 한문장] 병자호란 1

인조반정의 처리 방향을 놓고 명분과 실리 사이에서 고민했던 명의입장을 가장 잘 보여준 인물은 호부시랑 필자업이었다. 그는 <조선정형소라는 글에서 이중적인 태도를 드러냈다. 인조 등이 광해군을 쫓아낸 것은 난신적자의 행위‘ 이므로 치죄해야 하지만, 후금을 토벌하기 위해 조선의 지원이 절실한 현실을 고려해야 한다고 강조했다. - P47

 필자엄은 결론적으로 ‘인조를 바로 책봉하지 말고, 정변의 정당성 여부를 충분히 따져보고 조선이 후금을 토벌한 공적이 드러난뒤에 책봉하자‘고 주장했다. ‘찬탈‘을 주도한 반정세력의 명분적 약점을 질타하여 ‘종주국‘ 명의 위엄을 드러내 조선을 후금과의 싸움에 끌어들여 활용하자는 방안이었다. 말하자면 명분과 실리를 모두챙기겠다는 속셈이었다. - P47

1623년 윤10월, 모문룡은 위의 조사 결과를 명예부에 보고했다.
예부상서 임요유는 모문룡의 보고를 토대로 같은 해 12월, 황제에게인조를 책봉하라고 요청했다. 그는 강상과 명분을 고려하면 조선의정변 주도자들을 토벌하는 것이 맞다고 했다. 하지만 모문룡을 통해파악한 조선의 여론과 명이 당면하고 있는 후금의 위협을 고려하면
‘조선 문제‘를 명분과 원칙 차원에서만 처리할 수는 없다고 강조했다.
- P49

임요유는 인조를 임시로 ‘조선 국왕으로 임명하되 그가 모문룡을 도와 후금을 토벌하는 공을 세운 뒤에 정식으로 책봉하자고 건의했다. - P49

[오늘의 한문장] 연산군

앞서도 잠깐 나왔지만 내수사에 관련된 비용도 적지 않았다" 연산군이 말한 대로 내수사는 국왕의 개인적인 용도와 궁궐의 사무에 쓸 수있는 재원이었다(3.7.17 병진). 그러나 당시 내수사의 재정과 기구는 다른시기보다 분명히 팽창했다고 판단된다.  - P183

연산군대 공납이 확대된 가장 중요한 계기는 재위 7년 이른바 ‘신유공안을 제정한 일이었다. 연산군은 그해 4월 공안상정 두을어 좌의정 성준, 광원군이극돈, 이조판서 강구손, 공조참판 이계남등에게 일을 맡겼다(7.4.14 임진). 상정청에서는 석 달 뒤 대폭 확대된 공안을 보고했으며 그 내용은 그대로 시행되었다(7.7.17갑자). - P184

이이조헌·박동량,송시열,정약용 등  중 · 후기의 저명한 지식인들은 모두 연산군 때 궁궐의 사치와 민생의 부담이 폭증한 결정적인 원인으로 이 ‘신유공안‘을 지적하면서 강력히 비판했다(아울러 중종반정 이후 다시 삭감하지 못한 부분이 있어 계속 상당한 폐단이 되고 있다고 지적했다).  - P184

그러므로 논리로만 접근한다면, 연산군의 사치는 그 자체로 그렇게 핵심적이며 심각한 폐단이 아닐 수도 있었다(뒤에서 살펴볼 다른 유희들도 마찬가지다.) 그러나 대부분의 폭군처럼 그는 사치와 유희의 필연적인 반작용이라고 할 만한 정사의 태만에 빠져들었다. 앞서도 말한 것처럼 바로 이것이 본질과 비본질을 혼동하거나 우선순위를 뒤바꾼 결정적인 과오였다. - P185

사치와 관련된 욕망을 채워나간 연산군은 사냥, 연회 · 음행 같은다양한 유희에도 큰 관심과 노력을 쏟기 시작했다. 그는 사냥과 연회를중대한 일‘이라고 부르면서 조참과 경연을 중지했다(3.2.13을유).한가지 주목할 점은 그가 이런 유희를 은밀하고 단독으로 즐기는 데 대단히 집착했다는 사실이다.  - P185

연산군은 사계절마다  사냥하는 까닭은 모두 백성을 위해 해로운 것을 없애려는 목적이며 (49.11병) 사냥은 군사 훈련의 일종이지 유희가 아니므로 (4.11.15자) 흉년에도 그만둘 수 없다는 수긍하기 어려운 논리로 자신의 행동을강변했다(9.9.20계미). - P186

사냥에 관련된 연산군의 의지는사냥을 제대로 준비하지 못하면 판서라도 용서치 않겠다고 천명할 정도로 강력했다(9.10.17경술), - P188

"이런 행동과 의지에 따라 사냥에 관련된 관서가 확대되는 것은 논리적인 수순이었다. 가장 대표적인 기관은 창덕궁 안에 설치된 내용방이었다. 응방은 원래 연산군 3년 2월 대비전에 신선한 물품을 올리려는 목적으로 다시 설치되었다(3.2.12갑신) - P188

응방에서는 그 이름대로 사냥에서 사용할 매를 주로 길렀지만, 그밖에도 국왕의 기호나 용도에 따라 다양한 짐승을 사육했다.  - P188

꼭 연회라고는 할 수 없지만, 재위 중반에 접어들면서 국왕이 관심을 보인 유흥은 나례였다. 그는 나례가 매우 잡스러운 놀이이기는였다.
하지만 볼만하다면서 뛰어난 배우들을 물색하라고 지시했다 - P190

대간의 강청으로 술을 금지했지만 궁궐에서 음탕하게 즐기는 행위는 조금도 줄지 않았다는 기록(9.2.11무신)이 보여주듯이 연회는 자연스럽게 음행으로 이어졌다. 연산군의 음행 또한 그 단초는 상당히 일찍부터드러났지만 재위 8~9년 이후 본격화되었다. 그 시작은 암 . 수말이 교섭하는 장면을 구경하는 엽기적인 관음이었다.  - P192

『연산군일기」에 따르면 연산군이 음행을 본격적으로 자행하기 시작한 때는 재위 9년 중반이었다. 9년 6월 13일(무신) 연산군은 정원에 가서 여승들을 겁탈했는데, 『연산군일기」는 그것이 색욕을 마음대로푼 시초라고 썼다.  - P193

그러나 같은 해 2월 늙었으되 병이 없는 백마를 내수사로 보내라고 명령했는데, 백마고기가 양기를 돕기 때문이었다는 기사(9.2.8을사)로 미루어볼때음행과 관련된 문제는 그 이전부터 불거지고 있었다고 판단된다.
후술하듯이 갑자사화 이후흥청등과 관련해 폭발적으로 증가했지만, 국왕은 자신이 접촉할 수 있는 여성의 숫자를 늘려갔다. 우선 시녀들의 숫자를 확충했다.  - P193