‘임마누엘‘(23절)은 ˝하나님이 우리와 함께 계시다...

‘임마누엘‘(23절)은 "하나님이 우리와 함께 계시다"라는 의미다. 그것은 기도가 아니라 진술이다. 그것은 "보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요그 이름을 임마누엘이라 하리라"라는 이사야 7:14의 말씀으로 우리를 인도한다. 그 예언의 아이, ‘징조‘가 될 그 아이가 마침내 왔다. 그리고 그가 바로우리와 함께하시는 하나님이다.  - P77

히브리인들은 하나님에 대해 너무나 숭고한개념을 가지고 있어서 그분의 형상조차 만들지 않았다. 그런 사실에 너무나놀란 로마 정복자들은 히브리인들을 하나님도 없는 ‘무신론자‘라고 일컬었던 것이다. 마태는 이러한 배경에 역행해서, 하나님이 우리에게 자신의 초상을 주신 것이 아니라 우리의 상황을 공유하기 위해 몸소 사람으로 오셨다고주장한다. 시작부터 얼마나 올바른 주장인가! 그러한 주장은 정말 궁극적이고 배타적이다. 그것은 각자가 저마다 자신의 방법으로 하나님께 나아간다는 다원론자의 생각과는 어울리지 않는다. 마태는 그렇지 않다고 말한다. 하나님은 그 자신의 방법으로 우리에게 나아오셨다.  - P77

그리고 예수님은 단순한교사도 아니고, 힌두교의 ‘구루‘(guru)도 아니고, 마호메트도 아니고, 간디도아니다. 그분은 우리와 함께하시는 하나님이시다. 이는 기독교의 근간을 이루는 본질적인 주장이다.  - P77

"이름을 예수라 하라. 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서구원할 자이심이라." 이 진술 역시 구약에 그 암시가 있다. 시편 130:8에서유래한 그 말씀은 "그(여호와)가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 속량하시라로다"이다. 흥미롭지 않은가? 하나님은 자신이 이스라엘을 죄에서 구원할 것이라고 약속하셨고, 수세기 후에 예수님이 그것을 성취하러 오신다. 이것은구약에서 하나님에 관해 예언된 것이 신약에서 예수님께 전적으로 자연스럽고도 명확하게 적용된 많은 경우 중 하나다.  - P78

그래서 여기, 예수의 수태고지에서 우리는 마태복음의 중심 주제를 직접대면하게 된다. 아브라함 시대부터 그분의 백성에게 역사해 오신 하나님이그들 가운데 몸소 임하셨다. 하나님은 그들을 얽어매고 있는 혼란으로부터그들을 구원하시려는 구체적인 목적을 위해 오셨다. 기독교는 도덕에 관해근사한 충고가 아니다. 기독교는 하나님과 그분이 우리를 위해 행하신 것에관한 기쁜 소식이다. - P78

성부 하나님은 아들인 예수 임마누엘을 통해 자신을 계시하신다. 그러나 이 모든 일은 성령이라는 대리인을 통해 일어난다. 마리아는 ‘성령으로 잉태된 것‘을 깨달았다(18절). 그녀의 몸 안에 잉태된 것은 성령으로부터 온 것이었다. 마태는 자신의 요지를 끝까지 강조한다. 유대교에서는 궁극적으로 하나님의 뜻을 선지자들에게 계시하는 유일한 존재가 성령이었다. 또한 성령은 세상의 창조에 동등하게 참여하였다"
- P79

더욱이 재창조는, 마른뼈 골짜기의 놀라운 이야기"에서 분명히 드러나듯이 성령의 사역으로 여겨졌다. 그리고 이사야는 장차 오실 위대한 구원자가태어나실 때 주의 영이 그 위에 강림해 머무를 것이라고 오래전에 예언하였다. - P79

그러나 유대인의 결혼 관습에서 그것은아주 자연스러운 일이다. 정혼, 즉 결혼하기로 서약하는 것은 양자 간의 옆숙한 계약이며 두 사람이 완전한 의미의 결혼 관계에 들어가기 전까지 그세약은 1년간 지속된다. 따라서 그것은 오늘날 우리의 약혼보다 훨씬 더 구속력이 있다. 실로 그 관계는 오직 이혼으로만 끝낼 수 있었다. 신명기 22:24보면, 정혼한 처녀는 ‘아내‘로 불린다. 비록 23절에서 그녀를 ‘결혼하기로 세약한 여자로 언급하고 있기는 하지만 말이다. 그리고 마태는 그들이 완전히결혼하기 전까지 예변적 의미에서 ‘남편‘과 ‘아내‘라는 용어를 사용한다(19, 24절). 완전한 결혼, 그에 따르는 성적 연합은 정혼한 해의 마지막에 이루어졌다(25절). - P80

확실히 마태는 우리에게 요셉에 관해 이야기하고 있으며(천사의 수태고지, 당혹과 순종), 이것은 그의 족보, 즉 요셉의 족보에 아주 잘 들어맞는다. 이와 대조적으로 누가가 우리에게 말하는것은 마리아의 이야기며(천사의 수태고지, 당혹과 순종), 이것은 당연히 그가 마리아의 계열을 보여 주고 있다는 사실을 제시한다. 따라서 예수님은 법적으로 요셉을 통해 ‘다윗의 자손이 될것이며, 생물학적으로는 마리아를 통해다윗의 후손이 될 것이다. - P81

이그나티우스는 "우리의 하나님, 예수 그리스도는 하나님의 선한 목적 때문에 다윗의 자손으로서, 마리아를 통해서뿐만 아니라 성령에 의해서 잉태되었다"고 말하며, "그는 진실로 육신을 따라서는 다윗의 계열이지만, 신적의지와 권능으로 인해 하나님의 아들이다"라고 말한다. 그래서 우리는 누가복음 3:23 다음과 같이 이해해도 그르지 않을 것이다. 사람들의 생각으로 요셉의 아들인 예수는 헬리의 자손이었다(저자 번역). - P82

God preserves the life of Abi...

God preserves the life of Abiathar, who manages to escape Nob andjoins David‘s camp. He is the only priest in Ahimelek‘s family whohas not been massacred by Saul.  - P82

When Abiathar reports the tragedy toDavid, David takes personal responsibility for the death of the priests.
He then pledges to ensure Abiathar‘s safety as long as they are together.
- P82

In His providence, God preserves both king and priest for His people,
to ensure their survival and well-being as His chosen nation.  - P82

The enemywill try hard to destroy God‘s children and keep them away from Him.
But we can take heart: neither the devil‘s schemes nor human persecu-tion can derail God‘s eternal plans for us. - P82

Dear Lord, there are times when difficulties happen to me and I cannot under-stand why. Help me to keep my eyes focused on You during such situations,
knowing that You are in control. In Jesus‘ name, amen. - P83

20 abiani quvog o4 Once again David inquired of the LORD, and theLORD answered him, "Go down to Keilah, for I am going to give the Philistines into your hand."
4 So David arkod - P84

10 David said, "LORD, God of Israel, your servant hasheard definitely that Saul plans to come to Keilah anddestroy the town on account of me.
11 Will the citizens of Keilah surrender me to him? WillSaul come down, as your servant has heard? LORD, Godof Israel, tell your servant." And the LORD said, "Hewill." - P85

14 David stayed in the wilderness strongholds and in thehills of the Desert of Ziph. Day after day Saul searchedfor him, but God did not give David into his hands.
untry ofI‘ll - P85

David is told that the Philistines are fighting against Keilah, so David inquiresof the Lord. The Lord tells him to attack, and David saves the people of Keilah.
- P85

Saul hears about this and sends his forces to capture David and his men. Davidinquires of the Lord, and God tells him that the people of Keilah will surrenderhim to Saul. So, David escapes into the wilderness. - P85

When David hears that Keilah has been attacked by the Philistine army,
he inquires of the Lord if he should go and rescue this town.  - P86

AlthoughDavid‘s army is not sure that they can defeat the Philistines, the Lordassures David that He will give him victory.  - P86

David demonstrates theheart of a spiritual leader in two ways. Despite his own troubles, he iswilling to defend Keilah against the enemy.  - P86

Second, he seeks the Lord‘swill about the situation. God‘s Word is greater than our own feelingsand perceptions of our capabilities.  - P86

Regardless of how we feel aboutcertain circumstances, we should make it our discipline to pray and seekGod‘s direction for every matter.
- P86

When David learns about Saul‘s plan to besiege him in Keilah he asksthe Lord what he should do.  - P86

Although David had helped the people ofKeilah against the Philistines, he does not presume they will defend himagainst Saul.  - P86

In fact, the Lord reveals to David that the people will givehim up to Saul. 
- P86

When we seek God, He not only reveals the schemesof the enemy to us but also provides the protection that we need.  - P86

Atthis point David was in a vulnerable situation but God protected him assuagainst Saul.  - P86

Our enemy, Satan, is cunning and strong but with the helpof our God we are able to avoid his traps and여기overcome him. - P86

Heavenly Father, please forgive me for those times I have acted without seeking Yourguidance.  - P87

I pray that You would guide me today as I go about my commitments, andprotect me from the enemy‘s schemes. In Jesus‘ name, amen. - P87

18 The two of them made a covenant before the LORDThen Jonathan went home, but David remained atHoresh. - P88

21 Saul replied, "The LORD bless you for your concernfor me. 22 Go and get more information. Find outwhere David usually goes and who has seen him there.
They tell me he is very crafty. 23 Find out about all thehiding places he uses and come back to me with definiteinformation. Then I will go with you; if he is in the area,
I will track him down among all the clans of Judah. - P88

25 Saul and his men began the search, and when Davidwas told about it, he went down to the rock and stayedin the Desert of Maon. When Saul heard this, he wentinto the Desert of Maon in pursuit of David. - P89

26 Saul was going along one side of the mountain, andDavid and his men were on the other side, hurrying toget away from Saul. As Saul and his forces were closingin on David and his men to capture them, 27 a messen-ger came to Saul, saying, "Come quickly! The Philistinesare raiding the land." - P89

28 Then Saul broke off his pursuit of David and went tomeet the Philistines. That is why they call this place SelaHammahlekoth. 29 And David went uplived in the strongholds of En Gedi. - P89

Jonathan goes to David at Horesh in the Desert of Ziph and encourages himin the Lord.  - P89

Saul continues to pursue David, searching for him in the Desertof Ziph and the Desert of Maon. As Saul and his forces close in on David, amessenger tells Saul that the Philistines are raiding the land. So, Saul stopshis pursuit to meet the Philistines. David goes to live in En Gedi. - P89

David is perhaps at one of the lowest moments of his life, knowing thatSaul is relentlessly seeking to kill him.  - P90

Jonathan, Saul‘s son and heir,
goes to David in order to encourage him. This bold step by Jonathandemonstrates his deep friendship with David and his spiritual sensitivity.  - P90

He is aware that his father is fighting a losing battle and David willultimately be king.  - P90

Although David fears for his life, God will preservehim.  - P90

There are times when our circumstances make us lose sense of thebig picture of God‘s purpose for us, but even in these moments Godprovides sources of encouragement from godly friends or His Word toremind us of the certainty of His promises. - P90

The Ziphites volunteer to help capture David and hand him over toSaul. From a human point of view, this seems like it might be the endfor David.  - P90

Saul‘s troops are closing in on him and the game will soon beover. But God in His sovereign providence allows an interruption thatenables David to escape.  - P90

When Saul hears that the Philistines
 have invaded, he cuts short his pursuit 
of David to respond to this emergency.
- P90

Even in situations where all hope seems lost, we can trust God‘s desireto rescue us and His ability to intervene.  - P90

God wants us to always lookup to Him and will prove Himself to be an ever-present help to thosewho trust Him. - P90

[오늘의 한문장] 리빙라이프 Living Life 2023.3 (영문판)

9 When David learned that Saul was plotting againsthim, he said to Abiathar the priest, "Bring the ephod."

10 David said, "LORD, God of Israel, your servant hasheard definitely that Saul plans to come to Keilah anddestroy the town on account of me. - P85

[오늘의 한문장] 부활의 아침을 향하여

 이제 지식만이 아니라 그 말씀대로 삶에서 행하십시오. 그러면 영생을 상속받아 누리게 될 것입니다."
그러자 율법학자는 자신이 의로운 사람이란 것을드러내고 싶어서, 예수님께 다음과 같은 추가적인 질문을 던졌다.
"그러면, 누가 저의 이웃이라고 할 수 있을까요?" 이에 대한 대답으로 예수님은 하나의 이야기를 소개하셨다.  - P138

그래서 가까이 다가가그 강도 만난 사람의 상처에 자신의 올리브기름과 포도주를 부어서 응급처치를 하고 붕대로 감아주었습니다. 그리고 그 사람을 자신의 짐승 위에 실은 후에 여관까지 데리고 가서 간호해 주었습니다. 다음 날이 되자, 그 사마리아 사람은 자기 지갑에서 2데나리온의 돈한 사람의 3주 정도의 숙식 비용)을 꺼내서 여관 주인에게 주면서이렇게 말했습니다. ‘이 사람을 잘 돌봐주십시오. 만약에 추가 비용이 더 들게 되면, 제가 돌아와서 갚겠습니다. 학자님이 보시기에, 이 3명의 사람들 중에서 누가 강도 만난 사람에게 진정한 이웃이 되었다고 보십니까?" - P138

10:37 율법학자는 "강도 만난 사람에게 자비로운 행동을 한사람입니다"라고 대답했다. 그러자 예수님은 이렇게 말씀을 더하셨다. "학자님도 가셔서 그렇게 행하십시오!" - P139

신학에도 신앙에도 바로 이 고무 얼음 같은 피상적인 사람들이 있다. 성경을 알기는 아는데 피상적으로 알고, 신앙 생활을 하기는 하는데 피상적으로 하는 사람들이다.  - P139

그렇다면 우리는 왜 피상적인 존재가 될까? 아마도 기본적으로 게으르기 때문일 것이다. 진리를 끝까지 알아보려고 하지 않고남에게 들은 교리 공부 몇 줄로 마감해 버리고, 기도와 신앙 생활역시 주님께서 온전하라고 하신 자리까지 나아가지 않고 유튜브에서 들은 몇 가지 정보로 마무리해 버리기 때문이다. 하지만 더심각한 것은 신앙 생활을 하나님 앞에서 하는 것이 아니라 사람들에게 보이기 위해서 한다는 것이다. - P140

피상적인 신앙을 고치는 유일한 방법은 자신의 실체를 인정하고 직시하는 것이다. 겸손하게 자신을 낮추고 처음부터 다시 배워차근차근 성장하는 것이다. 피상적으로 하나님과 이웃을 사랑하지 않고, 진심으로 온몸과 마음을 다해서 하나님과 이웃을 사랑해야 한다.  - P141

내가 선택한 사람만을 사랑하고 있다면 나는 여전히 피상적인 그리스도인일 뿐이다. 가장 먼저 당신이 강도 만난 사람이라는 것을인정하라! 모두가 나를 도와주지 않을 때, 사마리아 사람같이 여겨주었던 예수님이 나를 구원하셨음을 기억하라! 그래야만 어떤사람이 강도를 만나든지 그리스도의 사랑으로 도와줄 수 있을 것이다. 피상적인 수준에서 머물지 말고 온전한 그리스도인으로 나아가자! - P141

"하나님! 우리는 ‘척하며‘ 삽니다. 아는 것도 없는데 아는 척,
가진 것도 없는데 가진척, 잘살지도 않으면서 잘사는 척하면서말입니다. 아예 아무것도 아니라면 겸손하게 배우기라도 할 텐데,
우리의 이 교만과 피상적인 모습이 우리를 죽이고 남도 죽입니다.
오늘은 당신 앞에 진실하게 나갑니다. 다른 사람들의 눈을 의식하지 않고 오직 주님만 바라보게 하소서!  - P141

수세기동안 인류를 위해 하나님이 행하신 사역의 절정...

 수세기동안 인류를 위해 하나님이 행하신 사역의 절정은 예수님이다. - P73

산헤드린은 이러한 문서들을 공적 기록으로 보관하였다. 사실 헤롯 대왕은 절반이 유대인이고 절반이 에돔인이라 자신의 이름이 공식 족보에 올라가지 않은 것에 매우 당혹감을 느꼈다. 그래서 그는 어느 누구도 자신보다 더 높은 혈통적 순수성을 내세우지 못하게 하려고 그 족보들을 파기하라 명했다. 그러므로 마태복음의 첫 독자들은 이족보를 다소 따분한 골동품 수집 정도로 본 것이 아니라 예수님의 계보가 아브라함까지 거슬러 올라가는 것에 매료되었을 것이다. - P74

마태가 그의 복음서에 예수님의 족보를 포함시킨 것은 다소간 우리가 방금 고려한 정당성이라는 차원 때문이겠지만, 근본적으로는 예수님이 다윗과아브라함에 직접 연결되어 있다는 사실에 주목하기를 원했기 때문이다. 예수님은 모든 역사의 성취이며, 특히 ‘아브라함의 씨 안에서 모든 민족이 복을 받을 것‘이라고 하나님이 아브라함에게 하신 약속‘의 성취이고, ‘다윗의보좌와 왕국이 여호와 앞에서 영영히 견고할 것‘이라고 하나님이 다윗에게하신 약속‘의 성취이기도 하다. 덧붙여 말하자면, 그것은 오실 메시아에 관한 예언 목록 가운데, 쿰란에서 발견된 텍스트 중 하나다. 그래서 그것은 매우 중요하다. - P74

족보 전체에는 글을 읽을 줄 아는 사람이 거의 없고 책을 소유하고 있는 사람은 더더욱 없는 시대에, 사람들이 쉽게 암기할 수 있도록 뛰어난 예술적 기교와 배려가 담겨 있다. 그 이름들은쉽게 기억할 수 있도록 ‘다윗‘의 이름에 관한 이합체(acrostic) 형식으로 정리되어 있다. 우리가 본 바와 같이 히브리어에서 ‘다윗‘이라는 이름이 나타내는 숫자의 의미는 ‘14‘다. 따라서 마태는 그 수만큼 세대를 선택하여 언급하였다.  - P75

헬라어에서의 아버지다‘라는 뜻을 지닌 동사 ‘나오‘(gennal)는 반드시 문자적인 부권을 지칭하는 것은 아니다. 오히려 그것은 ‘의 조상이다‘
라는 의미가 될 수 있고, 실제로 자주 그런 의미로 쓰인다. 바빌론 포로 사건은 이런 도식을 만드는 데 분명히 중요했다(11-12 17절). 유대인들이 다윗의 후손 예수를 지향했던 것처럼, 다윗은 이스라엘의 희망과 발전을 대표하는 최고점이었고, 바빌론 포로 사건은 이스라엘의 운명과 그들의 좌절된 회망, 왕위 계열의 종결을 대표하는 최하점이었다. 하지만 그 최하점 역시 메시아 예수님과 그분의 백성을 지향하며, 그들 안에서 이스라엘의 운명이 회복되고 그 약속들이 성취될 것이다. - P75

이 족보에는 몇몇 여성이 등장한다. 이 사실이 오늘날에는 낯설지 않을지도 모르지만, 유대 족보에서는 굉장히 놀랄 만한 일이다. 헬라와 유대 문화모두 여성에게는 법적 권리가 없었다. 여성은 재산을 상속할 수 없고 법정에서 증언할 권리가 없었다. 여성은 완전히 남편의 권한 아래 있는 존재였다.
사람이라기보다 물건으로 취급받았다. 유대 남자는 자신이 노예나 이방인이나 여자로 태어나지 않은 것에 대해 날마다 하나님께 감사했다. 그러나 여기예수님의 족보에 네 여자가 있다. - P75

그런데 이들은 어떤 여자들인가! 다말(3절)은 간음한 여자였다." 라합(5절)은 이교 지역인 여리고 출신의 기생이었다. 우리야의 아내 밧세바(6절)는다윗의 유혹을 받아 아들을 낳았으나 그 아들은 죽고, 그다음 아들인 솔로몬을 통해 왕위가 계승되었다. 룻(5절)은 심지어 모압 여자였는데, 모압 사람들과 그 후손은 여호와의 회중에 들어올 수 없는 자들이었다. 족보에 소개된 이 여자들은 우리에게 그들 모두의 절정인 마리아 (16절)를 준비시킨다!
마태는 자신의 책 어디에서도 이보다 더 놀라운 여자들을 찾아볼 수 없었을 것이다. 그렇다면 그는 왜 이 여자들을 선택했는가? - P76

그러나 하나님은 죄인들을 구원하여하나님의 일에 쓰신다. 여기 마태복음의 출발점에서, 마태는 일부러 남녀의장벽이 무너져 내린 것을 보여 주고 있는 것이다. 메시아의 공식 족보에 여성이 남성들과 나란히 오른다. 이방인과 유대인 사이의 장벽 역시 무너져 내렸다.  - P76

룻은 이스라엘의 메시아일 뿐만 아니라 온 세상의 구세주가 되실 인물을 출현시키는 데 한 역할을 감당한다. 밧세바, 다말과 같은 죄 많은 여자들을 예수님의 고결한 어머니인 마리아와 나란히 두는 것은 선인과 악인의 장벽 역시 무너져 내렸음을 보여 준다. 바울이 말한 바와 같이 "차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니… 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라"(롬 3:22-24),  - P76

마태복음의 맨 처음부터 모든 사람을 포용하시는 하나님의 사랑이 강조되어 있다. 어떤 것도 하나님의 사랑을 막을 수 없다. 또한 하나님의 사랑이 필요하지 않은 사람은 아무도 없다. 아마도 이 족보는 결코 그렇게 무미건조한 것이 아닐 것이다! - P77