상처를 사랑할 수 있을까
미야지 나오코 지음, 박성민 옮김 / 시와서 / 2023년 1월
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이책은 서평이벤트로 제공받은 책입니다.

누구나 자신만의 상처를 가지고 있다. 남에게 말할 수 있는 상처가 있고, 누구에게도 말하지 못한 채 쓸쓸히 무덤까지 가지고 가는 상처도 있다. 어떤 정신과 의사(상처 전문가)이자 의학 박사가 그런 인간의 ‘내면의 상처’에 대해 이야기를 시작한다면, 상처받은 영혼을 가진 자 누구든 그녀의 말에 귀를 쫑긋 하리라. 무언가 특별한 말을 하지 않을까, 내 어릴적 고통이 드디어 치유받을까, 내가 그를 용서할 수 있을까 등등 기대를 안고. 그러나 우리는 이미 어렴풋이 알고 있다. 그 의사에게 어떤 말을 듣던, 결국 회복은 ‘일시적’이고 나의 상처는 ‘영원’할 것임을.

상처 = 치유의 대상. 우리의 어떤 흔적이 상처로 진단되는 순간 그 흔적은 바로 치유의 대상이 된다. 원망의 대상을 계속해서 떠올리며 나쁜 기억을 중화하고, 과거의 약함은 현재의 강함으로, 개에게 물렸던 기억을 귀여운 강아지와의 추억으로 극복하려 한다. 상처는 이처럼 치유의 대상이다. 뻘건 피가 뚝뚝 흐르는 상황을 자칭 ‘전문가’들은 절대 가만히 내버려두지 않는다.

어떤 이유에서건 인간의 존재는 존엄해야 한다. 그러므로 고통받는 인간은 치유받아야 한다. 그런데 치유받아야 하는 사람은 스스로 치유할 능력이 부족할 때가 많다. 그래서 치유는 어떤 면에서 강제성을 띈다. ‘정상 상태’로 회복하기 위해 환자로 진단받은 사람은 전문가가 처방한 약을 먹고 누군가에게 적절한 조언을 듣고 상처를 극복한(또는 했다고 주장하는) 사람들과 대화시간을 갖는다. 타인이 타인에게 취할 수 있는 최선의 방법들이다. 

작가는 이런 치유의 강제성을 의식한다. ‘폭력적’으로 생긴 상처를 어쩌면 ‘강제적’으로 회복시키는 이런 모순된 상황을 인식하고 책을 통해 이렇게 이야기한다. <그때, 나는 뭔가를 깨달았다. 보고만 있어도 괜찮다고. 함께 지켜봐주기만 해도 괜찮다고, 옆에 있어주기만 해도 괜찮다고...... ‘아무것도 할 수가 없어 보고만 있어야 하는’ 운명이, ‘아무것도 할 수 없다 해도, 함께 보고 있기만 해도 괜찮아, 아무것도 할 수 없다 해도, 그 자리에 함께 있어주기만 해도 괜찮아’라는 메시지로 변했다.>

사람마다 회복의 속도가 다르다. 누군가에겐 ‘백마디의 조언’보다 ‘그저 옆에 있어주기’로 충분할 때가 있다. 배려는 어쩔땐 침묵과 동의어다. 어떤 최신 의학 기술보다도 상처를 치유하는 가장 좋은 방법은 자신의 상처를 ‘조용히 응시’하고, 스스로 회복할 수 있는 ’적절한 시간’을 갖고, 그동안 참을성 있게 ‘누군가가 옆에 있어주는 것’이다. 우리는 상처받은 사람이면서 동시에 상처받은 누군가의 옆에 있는 사람이다. 자신의 상처를 떠올리며 그저 가만히 옆에 있어줌으로서 우리는 누구에게든 힘이 되어줄 수 있다.


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재미있게 봐주세용..

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영상 시청해주셔서 감사합니다

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비 오는 날 개개비 상상 동시집 15
전병호 지음, 이유민 그림 / 상상 / 2022년 12월
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나에게 있어 동시란 초등 저학년때 이후 접하지 못했던 몽글몽글한 어린시절의 하나의 추억과도 같다. 때문에 책을 지원받아서 받았을때 어른이 되어 동시를 스스로 어떻게 느낄 수 있을까, 또 너무 메마른 감성에 아무런 느낌도 받지 못하면 어쩌지 하는 스스로에 대한 우려도 있었다. 어른이 된 내가 보기에도 작고 따뜻한 동시들은 이런 걱정이 기우였음을 일깨워줬고 읽는 동안 온화한 미소와 따뜻한 감정을 내게 선사했다. 



제목 목차만 보고도 나의 배우자는 작가가 정말 새와 자연에 관심이 많은 사람 같다고 이야기했고 실제 읽었을때 작가가 본 실제의 풍경 모습을 보진 못했어도 절로 산골짜기의 작은 마을, 정다운 아이들이 연상되었다. 본래 시라는 것이 우리가 무심코 지나는 많은 것들을 좀 더 다른 시각으로 다른 관점으로 다른 생각으로 표현하는 것이라고 생각해왔는데 그 시각과 관점이 아이들의 시각이라 더 순수하게 느껴진 시들이 많았다. 자동차가 가는 길에 종종종 피어나 있다는 '민들레꽃' 시, 아이가 송아지를 보고 큰 강아지라 하는 '큰 강아지' 시는 특히 미소가 지어졌다. 3부에는 구체적으로 아이들의 상황이 상상되는 시들이 많아서 귀여웠다.



읽다보면 단순히 아이들의 동시라고 볼 수 있을까 싶은 시들도 많았다. '새싹'이라는 시에서 흙덩이를 치워주려다 말았다는 화자의 마음에 흙덩이의 의미에 대해 생각해 볼 수 있었고 들고양이에게 주는 멸치 한줌을 맛본 짭짤하고 고소한 '멸치맛'시도 어른의 입장에서 우리네의 삶에 대해 생각해보게 됐다. '막차'라는 시도 늦게까지 일하고 가족의 생일을 위해 케잌을 사가며 막차를 기다리는 동안 허겁지겁 밥을 먹는 가장이 연상되어 슬프기도 하고 따뜻하기도 하며 어른의 삶을 생각했다. 


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세계사 신박한 정리 - 한 권으로 정리한 6,000년 인류사
박영규 지음 / 김영사 / 2022년 12월
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역사는 사실이 아니다. 역사는 ‘사실중의 일부를 가공한 것’이다. 과거의 사실 그 자체를 우리는 알 수 없다. 누군가에 의해 기록되고(1차 가공), 기록된 것들 중 편집자의 의도에 맞게 취사선택된 내용(2차 가공)을 우리는 역사로써 취급한다. 칸트가 말하는 물자체의 개념처럼, 우리가 아무리 노력해도 ‘사실 그 자체로써의 역사’를 알 방법은 없다. 기록물은 이러한 한계를 지닌다. 기록자를 뛰어넘는 기록물은 존재하지 않는다.


그렇다면 세상의 모든 역사책들은 쓸모 없는 것인가? 그것도 아니다. 역사의 주관적인 성질을 이해한다면, 역사를 읽는 독자의 권위는 역사를 쓴 역사가의 권위만큼 상승한다. 텍스트를 쓰는 사람만큼 텍스트를 해석하는 사람도 중요하다는 말이다. 우리는 역사를 비판적으로 읽어야한다. 역사가 역사가에 의해 오염되었다는 사실을 이해하고, 다양한 역사책을 읽어보고, 자료를 의심하고, 역사의 퍼즐을 스스로 맞추어 봐야 한다. 그래야만 ‘역사’라는 복잡하고 추상적인 덩어리가 편견 없이 총체적으로 이해될 것이다. 떠먹여주는 역사가 제일 위험하다. 


‘세계사 신박 정리’는 그런 의미에서 세계 역사의 올바른 흐름을 잡는 데에 도움을 준다. 서문에서 작가는 우리가 경험하는 역사는 승자에 의한 역사임을 고백한다. 단순 고백에서 나아가 책의 상당부분을 우리에게 생소한 인도 역사와 이슬람 역사에 할애한다. 그동안 대중에게 소외되어왔던 부분의 역사도 끌어안고 가겠다는 작가의 따뜻한 마음이다. ‘역사는 역사가에 의해 재가공됨’을 깊이 이해하는 듯이 책 전반에서 작가 개인의 의견은 찾아보기 어렵다. 또 배경지식이 전무한 독자를 위한 친절한 태도가 좋았다. 용어에 대한 설명도 많아 이를테면 아우구스투스의 뜻은 황제와 같다거나 이집트의 어원, 기독교의 어원 등등 전에는 몰랐던 사실을 알 수 있었다.


물론 인류사 6000년을 단 500페이지에 부족함 없이 담는건 불가능하다. 그러나 책에서 부족하다고 느껴지는 부분은 독자가 호기심을 갖고 앞으로 탐구해보면 될 일이다. 그런데 왜 작가는 BC 8000년부터 현재까지 한 지역의 역사가 아닌 전세계의 역사를 다루었을까? ‘인간은 서로 다르지 않다’는게 이 책에서 작가가 말하고 싶은 주제가 아닐까 싶다. 전세계를 이렇게 한번 조망해보면 세계의 모든 나라는 각각의 흥망성쇄를 겪지만 그 형태가 비슷함을 알 수 있다. 가족을 암살하고, 배반하고 적에게 승리하는 역사는 전 세계의 공통인 듯하다. 위대한 역사란 따로 존재하지 않는다. 인간은 결국에 다 비슷하다. 이것이 이 책을 읽고 세계사에 대한 단순한 지식을 넘어서 내가 느낀 바다.


(해당도서는 김영사출판사에서 제공되어서 쓴 리뷰입니다)


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