서른의 규칙

서른의 규칙 - 서른이지만 열일곱입니다
수정빛 지음 / 센세이션 / 2021년 2월

나이를 먹어감에 변곡점이 있다면 사건이나 계기이지 시간의 기준은 아닌 것 같다. 하지만 현재의 흐름을 반영하는 세대는 다른 것 같다. 시기적인것일수도 있지만 자유롭고 풍요롭지 않은 각박한 현실이 내모는 사회상이 반영되어 자신감이 없고 스스로를 아끼고 보살피는 자존감이 없기 때문이다. 이는 누군가의 조언이나 충고로 극복되는것도 아니라 스스로만의 성찰로써 온연한 자신을 돌아볼 때 나아갈수 있는 것이다. <서른의 규칙>의 저자는 현실에서 다가오는 사건과 감정을 받아들이며 이해할 때 우리는 극복하고 나아갈수 있다 한다. 삶의 중요한 가치는 개개인마다 틀리게 다가오겠지만 보편적으로 겪는 고통과 번뇌, 감정은 비슷한 상황에서 오는것이므로 그것을 받아들이는 자세의 겸연함에서 우리는 나아갈수 있다 한다.

누구나 개개인만의 고통과 슬픔이 있지만 저자는 말하기 힘든 자살이란 단어에서 세상과의 벽을 만든다. 어머니의 이별과 말 못할 감정의 울분속에 페르소냐를 지니고 살아가게 하지만 현실은 너무나 힘들다. 서른이란 규칙을 세운 것은 자신이 달라질 시기라는 가상의 시점을 세운것이며 이를 계기로 인생의 큰 변화를 바라지만 현실은 말처럼 되지 않는다. 하지만 가시적으로 보고 살아가는 세월에서는 느낀점은 많다. 자존감, 자기애, 인간관계등 삶에서 멀리보고 자신을 다른 시점에 보았을 때 비로소야 온연한 자기자신이 성찰과 반성을 통해 성장하는 계기가 된다 이야기 하고 있다. 우리가 알면서도 지나치기 쉬운것들 이성과 감정을 억누르지 못해서 발생하는 일들. 이 모든 것들은 초연하게 마주할 때 인생은 극적으로 변할것이라 이야기한다.

개인의 서른을 돌아보자면 의미도 기준도 없었던 것 같다. 방향성도 목적도 없던 나의 청춘들이 아쉽기만 하지만 지금에서야 의미를 갖고 돌아본다. 힘들고 지치는 일상이 계속되는 이때 자존감과 자신감 그 기준이 확고하다면 삶을 지탱하는 원동력이 되지 않을까 생각해 본다.

[100자평] 끌리는 말투 호감 가는 말투

끌리는 말투 호감 가는 말투 - 어떤 상황에서든 원하는 것을 얻는 말하기 법칙
리우난 지음, 박나영 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2021년 3월

체계적인 상황별 전략으로 말에 힘을 더해줄것 같습니다.

끌리는 말투 호감 가는 말투

끌리는 말투 호감 가는 말투 - 어떤 상황에서든 원하는 것을 얻는 말하기 법칙
리우난 지음, 박나영 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2021년 3월

유기적인 관계속에 얽혀 사는 우리들은 늘 누군가와 대화를 통해 자신이 원하는 바를 이룹니다. 그래서 소통의 수단 말의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는데 우리는 자신의 의견을 피력하지못하면 말주변이 없어서 그렇다 치부해버립니다. 하지만 말은 타고나는게 아니라 언제나 의식하고 상황에 맞춘 대화를 반복하고 학습해야 늘어갑니다. 그러나 상황조건에 맞는 구체적인 가이드라인을 제시하는 멘토나 지침서는 없습니다. 그래서 오늘은 사회에 나와 우리가 현실에서 처할 상황에 유연하고 능동적으로 대처할수 있는 말의 실행법을 들여다 봅니다.

대화는 늘 동등한 입장에서 이루어지는게 아닙니다. 나이가 많은 연장자일수도 있고 업무를 지시하는 상사일수도 있습니다. (이성, 연하, 부하등) 그러면 구체적인 상황을 타개할 방법과 말의 유연성을 길러주며 응용을 하려면 어떻게 해야 하나. 전략과 기술을 통해 반복 하는수 밖에 없습니다. 책은 교제, 대화, 감정표현, 설득, 연설, 토론, 구직, 홍보&마케팅의 상황에서 전략을 그리고 있습니다. 이런 대전제 상황에서 목적을 이루기 위한 소전제로 설명을 하고 있고 그 소전제에서 또 지켜야 할 세부상황을 이야기합니다. 예를 설득하는법에 <기교로 설득하자>면 감언이설, 완곡한 요구, 적절한타이밍, 상대방의 기분고려가 디테일한 준수사항으로 내세웁니다. 늘 설득은 자신의 의견 피력이나 이익을 추구등을 위한 상대방을 이해시키는게 주목적입니다. 하지만 우리는 일방적으로 주관에 근거해서 설명만 할뿐, 타이밍과 기분, 감언이설같은 상대방입장을 생각해주는 발언은 안합니다. 여기서는 그런 방법이 쓰였을 때와 타이밍, 결과로 주는 이점과 예시를 통해 쉬운 이해를 돕고 있습니다.

약판매자- 병원 약은 오히려 병을 키워요. 지금의 치료만 나빠지지 않게 유지하게 한거죠. 저희 약은 혈관을 청소해주니 1년만 드시면 완전히 나을것입니다.

구매자- 병원을 다닌 자신의 치료행위가 부정당하고 전문가의 진단 소견을 무시한거라 불신이 생겨 한시간동말 말한 것을 듣지도 않았다. (p.131)

만고의 불변, 진리일수는 없지만 응용할정도 체화 시킨다면 모든대화에서 유연하게 리드하고 상대방의 이해와 동조를 감정상하지 않게 받을수 있을 것 입니다.

저같은 경우 업무를 볼때면 정말 많은 사람과 대화하게 됩니다. 대화를 하면 쉽게 수긍이 가는 사람이 있고 역으로 화만 나게 하는 사람이 있습니다. 짧은 대화 한마디로 많은 것이 캐치프레이즈가능하고 그 결과가 실적이던 인맥으로 돌아올 때 말은 요행이 아닌 구체적인 체계를 근거로 쌓아올린 연습과 반복의 결과가 아닌가 생각해 봅니다.

[100자평] 우리들의 셰익스피어

우리들의 셰익스피어
안치운.호영송 지음 / 책세상 / 2021년 2월

셰익스피어를 통한 한국연극의 역사와 작품의 해석, 대문호를 다양하게 엿볼수 있어 좋습니다.

우리들의 셰익스피어

우리들의 셰익스피어
안치운.호영송 지음 / 책세상 / 2021년 2월

한국을 대표하는 전통무용은 있어지만 희,비극의 스토리를 다루는 유서깊은 전통공연 보지 못한것같다. 그런데 이런 문화의 불모지에 우리나라는 현재 연극과 뮤지컬이 자리 잡혀 있으며 대중의 사랑을 받는 한 문화로 대변하고 있다. 이러한 노력이 있기 까지의 1세대들의 관심과 문학을 느끼는 법, 걸어온길을 에세이로 조명한 것이 <우리들의 셰익스피어> 다.

셰익스피어가 영국문화를 넘어 유럽문화의 중심에 올려진 것은 엘리자베스라는 여왕의 막대한 후광으로 문화가 꽃피울 요건이 있기에 가능한 것이었다. 하지만 우리는 일제강점기와 6.25라는 전쟁으로 근대국가로 도약한 것이 늦다. 그래서 우리는 환경요건으로 꽃피울 요건이 안되었고 1964년 유신체제의 배경은 사상과 이념으로 학생들이 문화를 주체적으로 접하지 못하게 하였다. 1부, 근대연극의 배경과 역사를 설명하는 호영송저자는 1964년이 아주 특별했던 한 해라 한다. 문예 창작과 교수들은 학생들이 작품을 이해하고 관심을 갖길 바라지만 학생들의 이해와 관심은 떨어져 힘든시기였다 한다. 그런 와중에 명동국립극장, 드라마센터 개관이 이루어지고 근대배우겸 연출가 이해랑씨와 연극평론가 여석기씨의 여담과 가르침으로 연극에 대한 관심은 깊어간다. 전문가가 아닌 순수한 애호가로 셰익스피어를 접하고 해석하는데 정치적인 연극을 그려내도 대문호는 지극히 보편적이라 한다. 우리는 연극을 통해 신앙가인가 그냥 작가인가 해석하는데도 저자는 극중의 반영된 개연성을 넘어 셰익스피어의 작품은 많은 이미지를 그리게 한다 했다. 2부의 안치운저자는 일제강점기이후 셰익스피어의 유입과 공연을 통해 시대에 변화에 따른 연극의 내면을 돌아보게 한다. 식민교육일환의 셰익스피어는 일반 문호로 영화, 근대사상의 일환으로 소개된다. 일본발음에 그들의 해석과 표현은 달랐지만 여러번 연극을 통해 한국연극문화에 녹아든다. 한국전쟁이후에는 영문과대학생의 해석과 공연으로 대중속에 들어오지만 정치극일환으로 치부되어 제재받은 연출, 표현의 자유를 억압받지만 그것도 한국연극에 고스란히 한 문화로 녹아든다. 이처럼 보는 관점과 시대에 따라 극에 대한 해석은 다르다. 하지만 이것도 알고 그것도 우리문화의 한 부분이라 생각고 연출을 이해할때 우리 문화의 이해와 애정폭은 넓어질 것이다.

그들의 보편적인 사랑과 관심의 자세가, 보여주는 교양을 넘은 문학의 이해로 가슴속에 남겨지는 셰익스피어였다.