이달의 심리학

이달의 심리학 - 일 년, 열두 달 마음의 달력
신고은 지음 / 현암사 / 2025년 5월

 더 나아진 모습으로 시간을 마주하길 원하지만 우리는 일년 열 두 달 변화 없이 똑 같은 감정과 마인드로 지나치는 게 현실이다. 마음의 문제인가 아니면 자신만의 편향과 아집이 만들어 낸 산물인가. 그렇게 물으면 능동, 피동, 주관, 이해, 견해를 떠나 우리는 마음이 이끄는 데로 행하지만 나름 올바르다고 한다. 하지만 그것은 지극히 자기만의 편향인과 이해인 데도 우리는 그게 나쁘지 않다고 말한다.

 사회적 촉진, 단위적 편향, 정서적 고립, 흔들 다리 효과, 리플리 증후군 등 우리의 행동을 심리적으로 표현할 수 있는 현상이 많다. 하지만 이런 개개인의 행동으로 이 사람을 이렇다, 저렇다 평가되는 절대적 사회 가치는 아니다. 그러나 심리학 측면에서 이런 현상들을 행동활성체계와 행동억제체계의 관점에서 분류하고 본다면 그들이 가진 이해와 사상을 알 수가 있다. 그렇게 타인의 행동과 심리, 관점, 패턴을 종합적으로 통찰해 본다면 우리는 객관적인 사례, 사유를 바탕으로 더 나은 삶을 지향할 수가 있다.

그래서 저자는 알면서도 반복되는 행동을 통해 자신의 마음을 파악하고 심리적인 측면 규정하여 더 나은 삶으로 나아갈 수 있다 한다. 마치 자신의 퍼스널 마인딩 프로그램처럼 일련의 시간별 이해와 통찰, 자신의 행동패턴의 학습내용을 통해서 말이다.

 우리는 1월이 되면 뭔가 변하고 나아져야 한다는 심리적 압박감에 우리는 새로운 계획을 세우는데 미래의 고민에 실천 가능없는 무리한 계획을 세운다. 하지만 실천은 진행중이는 말로 자신을 긍정화 하며 처음을 유지할 뿐이다. (에라이 효과, 절제 파기 효과)

불안을 대처하는 솔루션

-살면서 해보지 않은 별 것 아닌 일을 시도하기, 처음 먹는 음식 먹고 , 책상에 작은 실물 두기 등 바로 시작할 수 있는 구체적인 계획 세우기

 2월, 1월의 계획을 실행해야 한다는 마음에 다잡아 보지만 진행은 더디고 푸르름이 시작하는 3월이 다가온다. 3월이라는 마음 변화의 랜덤박스 같은 계절, 불안함을 다잡아 보지만 다시금 초조함이 앞선다. (피그말리온 효과, 자기충족적 효과)

불안을 대처하는 솔루션

-내가 가장 바라는 것과 가장 두려워 하는 것을 적어보기.

3월, 푸르른 녹음이 펼쳐지는 시작되는 만큼 시작의 불안은 잊고 활력과 관계의 싹이 피어난다. 마치 모든 것을 잊고 부담감을 떨친 것처럼 말이다. (현상유지 편향, 합리화, 부적 처벌)

불안을 대처하는 솔루션

-버리기 고민되는 물건을 한 곳에 모으고 가두기, 감정에 충실한 표현을 실천하기.

이렇게 책은 게절 별로 마주는 감정을 심리적 측면에서 분석하고 패턴과 특장점을 이야기 하며 극복할 수 있는 자신만의 솔루션을 이야기 하고 있다. 항상 새로이 마주는 새 해의 일년 열 두 달이지만 우리는 바뀐 것 없이 똑 같이 마주하며 똑 같은 생각으로 고민하고 보낸다. 변화를 요구했지만 자신의 구체적인 해석 없이 의무감으로 수동적으로 시간의 변화에 대처하여 반복한 것은 아닐까. 심리학적 측면에서 자신에 대한 올바른 이해가 있다면 더 고민하고 나은 모습을 그리며 나아갈 수 있지 않는가. 책은 당신의 더 나은 변화를 위해 심리학이 그 주춧돌이 되어 줄 것이라 말하고 있다.

방구석 판소리

방구석 판소리 - 조선의 오페라로 빠져드는 소리여행 ㅣ 방구석 시리즈 3
이서희 지음 / 리텍콘텐츠 / 2025년 6월

 “아이고, 형님 동생을 나가라고 허니 어느 곳으로 가오리까? 이 엄동 설안에”

오래된 노래이지만 40대 이상이면 누구가 알고 있을 육각수의 ‘흥부가 기가막혀’의 한 소절이다. 판소리의 음악적 재해석이지만 이는 판소리의 일부분으로 단편소설의 향연을 인용한 것이다. 이렇게 일상에서도 자연스럽게 들어와 있지만 재해석이 아니며 한국의 전통 음악문화이자 고전문학의 해석을 우리는 왜 의미를 깊게 두지 않고 자랑스럽게 이어 나가지 않는 것일까. 아마도 실손 된 전승과 전문적인 문화의 고증, 그리고 대중의 무관심일 것이다. 하지만 우리는 이미 이 판소리들은 여러 분야에 쉽게 접해 왔다. 역사, 학습, 음악, 문화 등에서 말이다.

 대중적으로 접근이 쉽고 공감할 수 있는 문화가 K-POP이고 음악적으로 한국의 전통을 대표할 문화라고 꼽으라 한다면 바로 오페라와 같은 판소리 일 것이다. 노래하는 소리꾼과 북을 치는 고수만으로 하나의 서사를 이야기 하며 감정을 녹아내는 서정적인 서사시이기 때문이다. 우리는 많은 동화와 고전문학을 통해 스토리를 접하였지만 감정을 녹아내는 구성적인 요소로 이해한 적은 없다. 단순 흥미와 시험, 역사를 인지하는 필수 요소로만 접했을 뿐 리얼리티가 현저히 떨어졌기 때문이다. 그래서 저자는 오랜만의 접한 판소리를 듣고 잃어버린 접근과 감정, 그 깊이 있는 이해를 위해 판소리에 대한 사유를 적어내며 우리의 정서에 민족적인 혼과 정신 그 얼을 계승한 판소리가 당신의 인생에도 긍정적인 영향을 줄 수 있다 말하고 있다.

 <수궁가.. 용왕의 병을 다스리고자 토끼를 찾아 나선 거북이의 이야기. 단순 명료하지만 별주부와 토생원의 대화를 듣자면 인간 사회대한 비판과 풍자가 녹아 있다. 권력에 아첨하고 약자와 강자의 대립속에 처세, 그리고 복잡한 관계속에 권모술수. 간단한 스토리지만 판소리 작품의 접근성이 까다로운 이유는 통성과 우조를 사용해서 이다. 그래도 계속 진행되는 대사를 듣다 보면 인간세상의 축소판을 엿볼 수 있다고 한다. 용왕의 병이 노병이 아닌 술병인데 이는 봉건국가의 무능한 왕을 풍자한 것이고 운명과 시대에 저항하는 토끼를 응원하는 이유는 우리가 부조리한 현실의 개탄과 같은 공감이 녹아 있기 때문이다. 현대 시대에서 미련하게 느껴지는 충심, 우리는 목적의식 없이 살아가는 충신들을 이해 관계 입장에서 어떻게 바라볼 것인 것 깊은 사유로 묻고 있다.

 8구체 향가로 전해지는 <처용가>, 구전이 어떻게 전통이 되는지 사실 관계에 대해 초연하게 대처하면 일면을 엿 볼 수 있었고 <황진이와 소세양의 이야기>를 통해 서는 인연과 만남, 사랑의 본질을 생각해본다. 그 구절 <소요월야사하사>는 가수 이선희씨의 <알고 싶어요> 가사 모티브가 되었 다니 내용의 깊이를 많은 사람에게 영향을 주고 있다.

 단순 과거가 아닌 문학적 이해와 흥미, 정서를 일깨우며 익숙했지만 잊고 지낸 구절들, 깊이 있게 곱씹어 본다면 과거의 유산이 아닌 당신의 삶에 녹아 앞으로 만들어 나갈 자신 삶의 이야기에 깊이와 성찰을 더해 줄 것이다.

이 카피 누가 쓴 거예요?

이 카피 누가 쓴 거예요?
이태호 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2025년 5월

카피라이터 하면 사람들은 전문직의 영역이라 생각하고 자신과는 관계가 없다 생각 한다.

하지만 비단 전문직만의 영역은 아니다. 인플루언서나 크리에이터도 콘텐츠에 비중을 두지만 가장 관심을 갖고 신경 쓰는 것이 멘트이기 때문이다. 같은 말이라도 사람들의 관심과 니즈에 부합하는 언어를 하냐에 따라 자신의 팬덤과 같은 유입으로 수익을 올릴 수  있다. 더구나 개인조차 퍼스널 브랜딩을 생존전략으로 찾는 이 시대에 타인과의 소통과 공감에 자신을 대표할 특장점이 필요하다. 바로 업적이나 캐리어가 아닌 말로 말이다.

 현재도 그렇지만 과거의 카피라이터는 창작의 영역에 비중을 두었다. 무언가 참신한 문구로 사람들의 이목을 끌 수 있는 간결하지만 강렬한 없던 문구를 만드는 게 일이었다. 지금도 카피라이터는 분야가 창작의 영역이지만 그 현재의 접근 방법은 다르다. 각자의 언어와 회사의 이미지로 대중성을 말하며 사람들의 흥미를 유발하고 밈과 같이 뇌리에 깊숙이 박히는 좋은 카피 만드는 게 일이다. 현직 브랜드 마케터로 일하는 저자는 과거와 선을 긋는 것은 아니지만 그 구분이 명확해야 고객들의 관심을 끌 수 있다고 한다. 무엇을 말할지, 어떻게 말할지 말이다.

 책은 고객의 다양성과 감수성을 바탕으로 두 캐릭터 주축으로 그 대립과 대처로 가이드라인을 제시하고 있다. MBTI와 같이 분류한다면 T(이성형)과 F(감성형)의 마케터로 서로의 다른 관점을 바탕으로 합리적인 카피를 제시하고 있다. 이성형은 성격처럼 논리, 구조 측면에서 접근하고 감성형은 인간의 감정과 본연의 내재된 이야기 스토리텔링에 집중하고 있다. 이들이 일하는 회사에 자신 브랜드만의 특징을 가진 회사가 의뢰하면 어떻게 훌륭한 결과물을 도출하고 반복적인 과정에 어떤 공식이 있는지를 이야기 하며 무엇과 어떻게 측면에서 규칙을 말하고 있다. 10개의 협의의 과정은 보여주기의 사례가 아닌 합리화로 이르는 방법과 어떤 부분을 집중해야 강화 시킬 수 있는지 트레이닝적 요소도 말하고 있다.

 명확한 숫자가 제시하는 신빙성과 강한 임팩트. “1분에 한 대씩 팔리는 스마트 모니터” 경쟁사와 차별을 두는 과감성 “별도 콩도 질렸다면”, 신기술 분야와 업적에 대한 선도성 ”우리의 자부심이 한 층 더 높아집니다”, 자신만 소외되면 도태된다는 감정을 유인 “요즘 음악 만져봤어?”, 설득과 협박 합리적인 결론을 제시 ”입맛이 없는 게 아니라 피로한 거에요” 를 무엇에 관해 말할 것인가 방법의 예시로 들고 있다. 첫 번 째는 삼성, 다음은 맥카페, 롯데타워, 현대카드 뮤직라이브러리, 아로나민골드의 대표카피 이다. 이것들은 WHAT의 측면에서 반대는 HOW 반복, 말장난, 격차, 반전, 이익의 관점에서 말하고 있다. 과거처럼 대상의 규정화로 만드는 문구가 아닌 스토리텔링의 공감과 흥미, 그리고 쉬운 트렌드적 이해로 접근할 것을 말한다. 말로 이해시키고 설득하는 법 단순하지만 명확한 이 요소들이 중점이라 말하고 있다.

 과거는 치밀적 요소와 전략이 카피의 중심이었다. 하지만 우리에게 필요한 것은 쉽근 접근성과 이해, 뇌리에 남는 흥미가 아닐까 본질을 놓치고 있는 것은 아닌가 책은 묻고 있다. 업계의 실무자들을 넘어 다양한 접근을 통해 자신을 어필하는 시대, 확실한 성공의 요소를 원한다면 읽어 볼 것을 권한다.

무엇도 홀로 존재하지 않는다

무엇도 홀로 존재하지 않는다 - 존재의 연결을 묻는 카를로 로벨리의 질문들
카를로 로벨리 지음, 김정훈 옮김 / 쌤앤파커스 / 2025년 6월

 호수 다리위를 걷고 있던 장자와 혜시.

장자는 한가롭게 뛰어 노는 물고기가 물고기의 즐거움이라고 말한다. 그러자 혜시가 자네는 물고기가 아닌데 어떻게 물고기의 즐거움을 아는가 묻는다. 그러자 장자는 자네는 내가 아닌데 어떻게 나의 즐거움을 아는가 반문한다. 그러자 혜시는 자네의 감정은 모르지만 자네는 물고기가 아니니 물고기의 즐거움을 모른다고 추론 할 수 있다 다시 반문한다. 그러자 장자는 반론한다. “호수위에서 혜시 자네가 물고기의 즐거움 어떻게 아는지 물었을 때 자신이 안다는 것을 지각했다”고 말을 맺는다.

반론의 반론 같고 서로가 같은 것을 보고 듣는 것 같지만 사실은 독립적이지 않다. 얼핏 보면 대화의 단절과 같은 서로의 꼬리잡기 이지만 이는 서로의 의식을 존중하는 바탕으로 전제를 대화로 말하고 있다. 이처럼 이념과 불평등, 서로의 이해가 엇갈리는 시대에 저자는 갈등을 해결할 수 있는 여지의 단서는 있다고 그 실마리는 과학, 인문, 문화, 철학, 사회, 관계면에서 다양하게 말하고 있다.

 장자의 관찰은 의식에 바탕을 두고 있다. 마치 서로를 향한 본질을 이해하듯. 이것은 양자역학으로도 이어진다고 한다. 현상과 배경의 그림은 다르지만 세계는 하나로 연결되고 서로의 관점에 이해와 절충으로 어린 시선으로 볼 때 실체를 이해하고 볼 수 있다고 말이다. 이해 상충하는 대립과 같지만 그 고정관념을 버리고 하나의 가능성을 제시할 때 기존의 인식을 넘어 다음단계로 진화하며 우리는 융합 할 수 있다고 말한다.

 오스트리아 물리학자이자 철학자인 에른스트 마흐. 그는 원자의 존재를 가정한 맥스웰, 플랑크, 볼츠만의 물리학을 거부했다. 왜냐면 급진주의자 마흐에게 보이지 않는 것을 논하고 상상하는 것은 형이상학적이었기 때문이다. 그러자 현미경으로 원자를 볼 수 있게 되자 그는 새로운 강연문으로 자신의 과오를 유쾌하게 인정한다.

-인간에게 두 눈이 있느냐 이유를 묻는다면 저는 이렇게 대답하겠습니다. 자연을 주의 깊게 관찰하기 위한 눈이라고, 진실여부의 견해를 떠나 드높은 이념의 인간도 작고 덧 없는 현상이라고 이해시키기는 도움을 주기 위해 두 개의 눈이 필요하다고 말입니다. 인간은 단지 “부분의 부분”일 뿐인데 세계의 작은 패러디인 인간이 세상 그 자체라고 착각하는 일은 어리석다고 말입니다.–

 평화가 아닌 전쟁의 시대, 계층 간의 대립과 오해의 시대. 우리는 자신과 자국의 이익의 분란의 근원이지만 타 국가와 타인과의 교류와 소통의 일환이라고 주장하며 세계를 분쟁으로 밀어 넣는 사회속에 살고 있다. 그런 아집과 오만과 같은 편향적인 관점이 우리의 일상을 위기로 몰아 넣는 것은 아닐까 생각해 봐야 한다. 서로 간의 연결고리를 인지하며 더 나은 자신으로 거듭 날 수 있는 인식. 이는 혼자만이 아닌 존재로 이어진 우리의 존재를 이해해야만 인지할 수 있고 나아가 연결만이 생존으로 이어질 수 있다 깨달아야만 평화와 삶의 가치를 누릴 수 있을 것이다.

그래도 독서, 그러니까 독서!

그래도 독서, 그러니까 독서! - 읽는 아이가 세상을 이긴다
김세진 지음 / 재재책집 / 2025년 5월

 사람을 대신해 모든 일의 대처와 처리가 가능하고 나아가 생산적인 일도 가능케 하는 AI. 그럼 시간이 지날수록 사람의 존재와 가치, 필요는 없어지는 것일까. 그렇게 도태되는 자신의 존재속에 필요한 것은 무엇인가 생각해 본다. 디지털 전환의 시대, 역설적이게도 AI시대에 더욱 필요하게 될 것은 ‘독서’ 능력일 것이다.

 리터러시, 문해력은 글자를 읽고 이해하는 것인데 이것은 독서에서만 필요한 것이 아니다. 오히려 AI 시대 활용에 더욱 필요한 능력이다. 넘치는 방대한 정보속에서 자료에 대해 바르지 못한 이해로 올바른 판단을 하지 못하게 된다면 그릇된 결정과 잘못된 선택을 하게 된다. 따라서 다가올 AI시대에 무엇보다 필요한 것은 문해력이고 이 능력을 키워줄 수 있는 것은 바로 ‘독서’이다. 그렇게 많은 이들이 강조하고 시대의 흐름에 역행하지 않고자 부모들이 어릴 적부터 독서에 대한 능력을 키워주려 하지만 오히려 잘못된 방식으로 아이의 흥미를 잃게 하고 기계적인 독서 과정만 일깨워 주고 있다. 그래서 올바른 독서를 가르쳐주기 앞서서는 그 본질이 무엇이고 무엇을 위한 독서인가 독서의 능력은 어떻게 성공적으로 발현되는가 올바른 이해가 필요하다.

책은 아이가 스스로 생각하며 본인의 의지로 궁금증을 가지고 소통하고 질문을 통해 생각의 능력을 키워가는 독서를 말하고 있다. 언제부터 인가 아이들의 독서는 보여 주기식 결과로만 전락하는 단순한 양과 활자의 읽기만에서 끝나고 있기 때문이다. 따라서 새로운 시대의 주도적 독서는 스스로 생각하며 세상에 적응하여 자기의 가치를 만들어 줄 수 있게 시작하는 독서의 방법이라 말하고 본 도서는 그 세부적인 실천법을 다루고 있다.

 읽고 생각하며 꿈꾸는 아이로 거듭나기 위해서는 그림책이라도 감상을 강요하지 않고  같이 즐기면서 대화를 통해 감성력을 키워줘야 하고 스스로 일어설 수 있는 다양한 책들의 교훈을 통해 상황과 순간, 결과를 긍정적으로 받아들이는 자존감과 독립심을 일깨워주는 독서를 말한다. 경험하지 못한 인생의 질문에 대처시 많은 상상의 나래를 통해 해답을 찾아갈 수 있게 호기심과 상상력의 도서를 같이 읽어가며 서로의 의견을 주고 받으며 경청의 습관과 편견을 깨트리는 소통의 큐레이션이 필요하다. 아이가 자라나면서 자연스럽게 배울 사랑과 우정, 사람과의 관계를 올바르게 할 수 있게 책을 통해 인성을 키워주고 미래를 이해하며 관점의 다양성 책들을 통해 세상을 접하는 독서를 말한다. 나아가 올바른 방향과 세상의 이해를 위한 경제 사회관련 그림책도 공유하며 관련부작용을 줄여줄 디지털 디톡스의 방법도 독서를 통해 하기를 말하고 있다.

 자신의 경험과 아이들을 이해는 과정을 토대로 독서지도사인 저자가 권하는 그림책은 이해가 쉬우면서 상당히 다채로운 인간의 내면과 감정, 교훈, 자아도 다루고 있다. 세상을 어떻게 바라보며 올바르게 나아가야 하는지 독서 컨설팅을 통해 권한다. 보여지고 채워지는 양의 독서가 아닌 스스로 길을 찾으며 올바른 감정과 자아를 이뤄갈 수 있는, 상상을 나래를 실천 가능케 하는 올바른 독서법을 본 도서가 시작과 공감을 만들어줄 것이다.