혐오의 시대 실존주의 철학 ‘사르트르를 만나다‘서평

사르트르를 만나다 - 구토 나는 세상, 혐오의 시대
백숭기 지음 / 한즈미디어(한스미디어) / 2025년 4월

-이 글은 출판사로부터 책을 제공받아 쓴 서평글입니다 -

구토 나는 세상, 혐오의 시대에,

지금 우리는, 사르트르가 필요하다.

한동안 쇼펜하우어, 니체의 철학이 유행된 적이 있다. 암울하면서도 냉랭한 현대사회를 살아가는 사람들에게 강한 독설들은 우리의 마음에 강렬하게 와닿았다. 하지만 지은이는 말한다. '인생이 고통이다', '친구는 되도록 적게 사기고 쓸데없는 친구는 먼저 손절해라'와 같은 말들이 상처를 입은 영혼들에게 과연 많은 힘을 줄 것이냐는 것이다.

이제 우리는 지금, 사르트르가 필요하다. 이런 혐오의 시대에 그는 인간 존재의 근본 조건으로서 '자유'와 '책임'을 강조한다. 그는 기인이면서도 실천은 말로만 하는 것이 아닌 직접 행동하는 것이라며 사회 부조리함에도 강인하게 항거한 실천주의자였다. 또한 그는 부조리한 현실을 보며 구토를 느껴야 하며 삶에 용기있게 참여해라, 즉 '앙가주망(engagement)'를 외친다. 그의 철학은 냉소와 강한 독설이 아닌 '휴머니즘'이다. 그의 어록들은 많이 들어보았다. 예를 들어 '타인은 지옥이다', '인간은 자유롭도록 선고받았다', '실존은 본질에 앞선다'와 같은 것이 그 예이다. 여기서는 살롱에서 두 사람간의 대화를 통해 사르트르의 철학을 쉽고 명쾌하게 알아볼 수 있었다.

"타인은 지옥이다"

혼자 있는 나는 과연 행복한 걸까? 냉소적인 철학자는 혼자 있음을 무서워하지 말라, 과감히 선을 긋고 혼자임을 즐기라고 했으며, 사르트르 또한 '타인은 지옥이다'라고 표현했다. 사르트르 또한 같은 의미로 발언을 했던 걸까? 지금 현대사회는 극강의 개인주의로 치닫고 있다. 회식을 하는 대신 혼밥을 즐기고, 칼퇴 이후 자기만의 여가 및 취미생활을 하기에 애쓴다. 조금이라도 나의 생활에 간섭하려고 하면 선을 긋고 워라밸을 강하게 지키려고 한다. 과연 사르트르는 타인을 경계하고자 쓴 말이였을까. 그가 진정 말하고 싶었던 것은 타인의 시선에 포착되어 자신의 자유가 박탈된 삶이야말로 지옥 아니겠는가. 타인의 장벽에 우리를 스스로 내세워 타인의 안목과 눈치를 받지 말라는 것이다. 그 순간 타인이 바로 지옥이 된다. 그래서 그는 오히려 타인을 지옥으로 만들지 말고 남의 기준과 잣대가 자신을 맞춰 살지 말고,진정한 자유인으로 살 것을 외친다.

'말은 장전된 총이다'

말에는 강력한 힘이 있다. 그만큼 말에 관한 속담도 많은 이유일 것이다. 철학자 하이데거 또한 '언어는 존재의 집'이라고 표현했다. 말은 단순히 음석이나 소리에 그치지 않고, 한 사람의 존재를 대변한다는 뜻이다. 사르트르 또한 언어는 단순히 의사소통의 수단이 아니라 생각과 행동에 큰 영향을 끼치는 도구(총)이라고 표현했다. 언어에 강력한 힘이 있으므로, 그리하여 사르트르는 작가라면 글과 말을 통해 사회와 정치 현실에도 참여하여 타격을 줘야 한다고 주장하였다. 언어 사용은 자유롭지만 거기에도 응분의 '책임'이 필요하다며 사르트르는 모든 언어에는 과녁이 있다고 본 것이다

"인간은 자유롭도록 선고받았다"

자유의 철학자라고 불리우는 사르트르의 대표적 금언이 바로 '인간은 자유롭도록 선고받았다'이다. 사르트르는 존재를 '즉자존재'와 '대자존재' 두 가지로 나뉘었다. 즉자는 자기 이퀄(=),자기를 뜻하며 자신을 인식하지 못하는 존재이지만 대자는 자시 자신에 대해 의식하는 존재를 의미한다. 그래서 인생이라는 것은 즉자가 대자를 찾아가는 과정인 것이다. 우리는 자의식이 없는 물건 같은 존재로 살아오며 자유에 대해 아무런 갈망도 없는 상태로 남아있으면 안되며, 내 인생의 주인으로서 자신의 실존을 그대로 놔두지 말고 자기 자신을 끊임없이 실현해야만 한다. 다만 인간은 자유로운 존재이지만 동시에 선택의 결과에 대한 책임은 꼭 져야 한다. 그것에 대해 불안과 두려움을 끊임없이 느낄 수 있지만 자유인으로서 가져야 할 후유증으로 표현한다.

"실존은 본질에 앞선다"

존재에는 아무런 이유가 없다. 필연이 아니라 우연이다. 이것이 바로 유명한 '실존이 본질에 앞선다'의 뜻이다. '본질'은 사물의 변하지 않는 특성이자 존재 이유이다. 사람이 일방적으로 사람이 존재 이유와 명분을 정해주는데, 즉 사람이 앉기 위한 의자, 잠잘 때 눕기 위한 침대와 같은 것이다. 하지만 '실존'은 그러한 본질이 규정되지 않는 존재, 규정되기 전의 존재이다. 그러므로 우리는 의자나 침대와 같이 본질이 정해지지 않은 채 세상에 내던져진 존재, 미완성품으로 나옸다. 반대로 생각하면 우리는 원하면 무엇이든 될 수 있고 무한한 가능성을 지녔다는 뜻이다. 내 존재 이유는 무엇일까, 우리는 항상 탐구하고 연구하며 나의 존재에 대해 생각하고 우리 스스로 결정해야 한다.

"사랑하는 사람을 판단하지 마라"

사르트르는 특히 보부아르와의 계약 결혼으로도 유명하다. 그는 사랑에 있어서도 '본질적인'사랑, 즉 어떤 조건도 끼어들지 않는 순수한 사랑의 관계를 맺었다. 이는 사회적,문화적,경제적 조건이나 명분이 개입되지 않은 상대에 대한 본질적인 그 사랑 자체만을 하겠다는 의도였다. 그래서 서로가 다른 사람을 사랑하거나 외도를 저질러도(!) 인정하기, 우연적인 사랑도 서로에게 용인하기로 한 것이다. 나라면 그것이 과연 가능한 일일까? 순간 생각해보았다. 그들의 계약결혼 조건은 3가지였다. 첫째, 서로의 우연적인 사랑을 용인할 것, 둘째, 서로에게 절대 거짓말하지 않을 것, 셋쩨, 결제적으로 서로에게 의존하지 말 것. 이렇게 내가 상대를 사랑하면서 동시에 내 주체성도 지키고 사랑하는 섣불리 판단하지 말자는 완벽한 조건들을 나는 과연 지킬 수 있을까, 지상에서 이러한 본질적인 사랑을 실험한 커플은 몇 안 될것이다. 그들은 죽을 때까지 이 약속을 지켰고, 생을 마감한 뒤에도 가족 묘지에 묻히기보다 사르트르 옆에 함께 묻혔다.

(보부아르 또한 '제 2의 성'을 발표하며 '여성은 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것이다'라는 유명한 구절을 남겨놓았으며 여성이 사회적, 역사적으로 억압받아온 과정을 분석하고 여성의 정체성 문제를 다룬 실존주의 철학+페미니스트 결합을 통해 여성의 자유와 자아를 찾는 문제를 철학적으로 깊이 연구했다. 그래서 어쩌면 더더욱 사르트르 철학자와 마음이 잘 맞는 드문 여성이었을지도 모른다.다른 여성이었다면 진작 헤어졌을지도!)

"참여는 행동이지 말이 아니다"

사르트르는 사회 참여를 많이 한 철학자로 유명하다. 그는 프랑스 대학생들의 봉기로 시작된 68혁명에서 시위대의 폭력을 공개적으로 옹호해 시위대와 대학생들의 편에 섰다. 그의 철학 핵심이 바로 '앙가주망', 지식인의 사회참여에 있었기 때문이다. 약자 편에 서는 데 주저하지 않고 당당히 사회의 그늘에 빛을 비춰주고자 노력했으며 1941년 수용소를 탈출해 조국 프랑스에 도착해 본격적을 레지스탕스(저항하는인간)활동에 뛰어들었다. 또한 프랑스가 식민지로 삼는 알제리의 편에 서서 독립을 지지하고 식민지 건설을 일삼는 조국프랑스를 향해 오히려 반대의 목소리를 내기도 해 지탄을 많이 받았다. 또한 냉전 시대에는 미국의 베트남 참전 반대운돝과 반전 반핵운동에도 앞장섰다. 말로만 하지말고 직접 행동하라!그는 말만 번지르르하게 하는 것이 아니라 직접 행동에 옮긴 인물이다. 인간이 있어야만 세상도 의미 있다며 실존주의자들은 더더욱 앙가주망이 필요하다고 주장했다. 우리라면 진정 이렇게 '반항'을 적극적으로 할 수 있을까?!

허무주의에 빠진 현대인에게 사르트르는 '인생은 무의미한가?" "인간의 존재 이유는 무엇인가?"와 같은 근원적인 질문에 실존주의 철학으로서 빛을 던져준다. 우리는 세상에 내던져진 본질이 주어지지 않은 자유로운 존재이므로, 나에게 주어진 삶을 책임을 다하여 살때 진정 나라는 존재를 찾고 제대로 살아나갈 수 있다. 우리 모두의 존재가 우연이라면 역설적으로 우리는 무엇이든 할 수 있는 자유인인 것이다. 또한 그렇게 선고받았다.

공허한 인생의 의미는 타인이나 남의 시선, 잣대에 맞춰 나가지 말고 스스로 만들어 채워 나가야 한다는 것,

그것이 바로 사르트르가 실존주의 철학에서 말하고자 하는,우리 인간 존재의 물음표에 대한 대답이다.

[100자평] 사르트르를 만나다

사르트르를 만나다 - 구토 나는 세상, 혐오의 시대
백숭기 지음 / 한즈미디어(한스미디어) / 2025년 4월

실존은 본질에 앞선다는 유명한 어록으로 인간은 내던져진 우연한 존재이므로 역설적으로 우리는 무엇이든 자유가 있는 존재이며 책임을 져야한다고 사르트르는 공허한 현대인에게 시사합니다.

교양철학 철학의 기본 서평

철학의 기본
오카모토 유이치로 지음, 이정미 옮김 / 로북 / 2025년 4월

#교양철학 #사고의기술 #철학수업 #철학의기본

- 이 책은 출판사로부터 책을 제공받아 쓴 서평글입니다-

고대 그리스에서부터 시작된 철학의 개념과 역사를 10가지 테마(인간,지식,도덕,행복,종교,세계,자연,제도,사회,역사)로 나누어 핵심만 간추린 교양철학

머릿말에도 이야기하지만, 우리같은 바쁜 현대인에게 철학이 과연 무슨 의미가 있고, 공부할만한 가치가 있는지 의문을 표할 수 있습니다. 하지만 무엇이든 실용적으로 답을 구하려고 애쓰기보다는 기본으로 돌아가 문제를 새롭게 바라보는 자세가 필요합니다. 이 때 철학은 사물을 바라볼 때 넓은 시야와 긴 안목으로 접근합니다. 그러므로 조금 느리고 답답해 보일지라도 답답하고 바쁘게 돌아가는 세상 속에서 여유로운 철학적 자세가 필요하다고 생각합니다.

철학이란 무엇인가? 철학을 바라보는 관점들은 다양하지만 공통적인 특징이 있는데 첫번째 철학의 근원성입니다. 종종 전제 그 자체를 의심하는 활동이 철학이라고 여겨지는데요. 흔히 우리가 무심히 지나치고 명백한 사실로 의심하지 않는 일에 의심을 품는 것이죠. 또 하나의 특징은 사고의 치밀함입니다. 철학자들 모두 일반인들과 다른 점이라면 자신의 고나점을 끝까지 치밀하게 밀고 나갑니다 .그 안에서 철학은 기발한 아이디어가 담긴 보물창고가 되는 것입니다.

철학은 다시 말해 '세상을 보는 안경'이라고도 표현할 수 있습니다. 철학은 '개념을 창조하는 일을 본질로 하는 학문'이라고 말한다면 여기에서 '개념'은 '사고의 안경'으로 바꿔본다면, 철학자들은 다양한 사고의 안경을 창조해왔습니다. 또한 철학은 놀라움과 의문에서 시작됩니다. 플라톤은 '놀라움'이야말로 '지혜를 사랑하고 갈구하는 철학'의 시작이라고 강조했습니다. 1번)놀라워하며 의문품기 -> 2번)자신의 무지를 깨닫기-> 3번)지혜를 갈구하기(철학)의 흐름의 순서라고 볼 수 있습니다.

 

 

Chapter 1 인간편에서 '인간이란 무엇인가' 하이데거는 '우리가 인간이라면 이미 철학을 하고 있다'고 말했습니다. 살아 있는 한 우리는 이미 철학 속에 발을 들여놓고 있는 것이죠. 철학에서는 형태만 다를 뿐 '인간'을 둘러싼 문제가 계속 등장하고 있습니다. 소크라테스는 철학을 시작할 때 사람들에게 처음 요구한 것이 '너 자신을 알라'였습니다. 이것은 데카르트에게 계승되어 자신의 가진 지식이 올바른지 아닌지를 음미하고 조금이라도 의문이 믿지 않는다는 태도, 즉 방법적 회의를 취했습니다. 또한 인간의 의식 뿐만 아니라 무의식을 밝혀내어 그 구조를 밝혀낸 지그문트 프로이트 철학자도 있습니다. 인간의 오만함을 비판한 대 혁명 중 하나로도 일컫는 프로이트 혁명은 인간의 마음을 둘러싼 의식 중심주의를 타파하기도 했지요.

한편 헤겔은 '무언가를 인식할 때 어떤 것을 잘 알려진 것으로 전제하고 인정해 버리는 일은 흔히 있지만 이는 자기기만이고 타인을 속이는 행위'라고 하였습니다. 우리는 '잘 알려진 것'을 무작정 맹신하는 경우가 있지만 이것은 금물이며 철학이 바로 상식을 의심하는 이유가 여기에 있습니다. 또한 내가 배운 지식,배울 지식에도 의심을 품고 무엇이 진정으로 올바른지 검토하는 단계로 나아가야 할 필요가 있다고 말합니다.

 

 

Chapter4 행복, 무엇을 원해야 바람직한가? 아리스토텔레스는 행복이란 우리 삶에서 궁극적인 목적(가장좋은것=최고선)이라고 말합니다. 그래서 최고의 선은 행복으로, 잘 살고 잘 행위하는 것이 행복과 같은 의미라고 말합니다. 또다른 철학자인 칸트는 '행복'은 인간의 억누를 수 없는 '욕망'에 근거한 것으로 '선'을 원하는 도덕과는 반드시 구별해야 한다고 말합니다. 그래서 행복과 도덕 중 하나만을 선택해야 하는 문제가 발생했을 때 한 치의 망설임이 없이 도덕을 선택하라고 주장합니다.

Chapter8 제도, 제도는 우리생활 전반에 깔려있습니다. 가족 안에서 태어나고 언어와 습관을 배우고 학교와 회사를 다니며, 넓은 사회속으로 들어가게 되는 거죠. 또한 제도는 인간이 태어날 때부터 있던 것이 아니라 만들어진 것이며, 시간이 흐르며 사회적인 관습으로 자리잡았고 때때로 개개인에게 강제로 권력을 행사한다고 말합니다.

제도는 인간의 취향도 결정한다? 보통 사람의 취미가 다른 것은 제도와 상관없다고 말할 수 있지만 현대 프랑스 사상가 피에르 부르디외는 문화적인 취미나 행동양식도 사회적인 제도에 따라 만들어진다고 주장합니다. 미술관이나 콘서트에 가는 것, 문학이나 회화에 관심이 있는 것과 같은 문화적 관습과 2차적인 출신계층 등은 다 제도의 영향을 받아서인데 이를 문화자본이라는 개념으로 설명합니다. 지식,교양,기능,취미,감성 등 개인이 축적한 것과 학력,자격 등 학교제도에 주어진 것 모두를 문화자본이라고 말합니다. 결국 개개인의 아비투스(태도,습관)이 형성되어 이러한 사회자본에 따라 취미나 기호가 반영이 될수 밖에 없는 것입니다.

 

 

Chapter8 사회편, 보통 철학은 현실과 동떨어진 이미지가 강하지만 고대 그리스 시대부터 철학은 사회나 정치와 강하게 연관이 되어왔습니다. 20세기 하이데거는 나치에 가담한 일로 비판받았으며, 사르트르는 철학의 사회적 책임을 강조했습니다. 왜 철학은 사회와 적극적으로 관계를 맺어야 할까? 사르트르가 제시한 '앙가주망'사상을 살펴보자면, 프랑스어 '앙가주망'은 영어의 'engage, engagement'와 같은 말로 사회적인 참여, 사회에 의한 구속이라는 뜻입니다. 사회에 참가한다는 것은 사회의 상황을 받아들이고 사회의 약속에 개입, 구속된다는 것입니다. 사르트르의 실존주의에서는 '이러한 상황 속에서 당신이라면 어떤 선택을 하겠느냐'고 종종 묻습니다.

이처럼 철학은 우리가 다가가기 어려운 개념이 아니라 인간들이 삶 전반을 살아가면서 공기처럼 느끼고 있는 존재와 같습니다. 이 책은 아무런 배경지식이 없어도 철학의 기본을 배울 수 있는 책이라고 저자는 말합니다. 어떤 문제가 발생했을 때 성급하게 답을 구하기보다는 기본으로 돌아가 문제를 새롭게 바라보는 자세, 그 때 넓은 시야와 긴 안목을 가지고 사고하는 철학이 꼭 필요한 것이죠. 철학은 전환점이자 세상을 보는 방법을 다시 배우게 해주고 경직된 태도에서 벗어나게 해줄 수 있습니다. 그러한 면에서 현대 시대를 살아가는 우리에게 '철학'은 더할나위 없이 꼭 옆에 붙들고 힘이 되어줄 수 있는 학문이라고 자부합니다!

[100자평] 철학의 기본

철학의 기본
오카모토 유이치로 지음, 이정미 옮김 / 로북 / 2025년 4월

철학은 바쁜 현대를 살아가는 우리들에게 기본부터 돌아가 넓은 시야와 안목을 가진 철학과 함께하라고 권유합니다.

환경,자연보호 온실가스를 막기위한 그린워싱 탐정단, 기후 양치기를 잡아라 서평

그린워싱 탐정단, 기후 양치기를 잡아라
정종영 지음, 정유나 그림 / 부카 / 2024년 11월

- 이 글은 책을 출판사로부터 책을 제공받아 쓴 글입니다-

2024년 대구특화출판산업 육성지원사업 선정도서

"그린워싱탐정단, 기후양치기를 잡아라!"

지은이는 더 건강한 지구를 다음 세대에게 물려주기에 있어 늘 고민합니다. 탄소중립교육연구소를 운영하며 지구 환경의 중요성을 알리는 메신저라는 사명감으로 전국 강연을 통해 많은 사람을 만나 환경의 소중함을 전달하고 있는데요. 이 책을 옹해 저도 "그린워싱"이라는 용어의 개념에 대해 새롭게 알게 되었습니다!

그린워싱이란?

녹색(green)과 세탁(washing)을 합친 단어입니다. 실제 친환경이 아니면서, 상품이나 서비스를 마치 친환경인 것처럼 홍보하는 '위장환경주의'를 뜻합니다. 방법은 4가지 유형 으로 속이기, 헷갈리게, 착한 척, 숨기기!의

사실 개인이 아무리 친환경을 실천하고 온실가스 배출 방지를 위해 힘쓴다고 해도 기업에서 배출하는 온실가스가훨씬 더 많습니다. 2020년 대한민국 10대 기업에서 배출한 온실가스가대한민국 온실가스 전체 배출량의 약 64%나 차지한다고 하니 그 사실을 정확히 알 수 있겠죠. 그러므로 우선 기업이 적극적으로 온실가스 배출을 줄여야 합니다. 기업은 그린워싱에 관심이 많습니다. 가짜로 환경에 관심있는 척하고 친환경인척 하는거죠. 왜 그럴까요? 바로 소비자들의 눈치를 보기 때문입니다.

첫번째 방법이 처음부터 끝까지 거짓말로 속이기!

폭스자동차에서는 2014년까지 '클린 디젤(Clean Diesel)'자동차를 홍보했습니다. 다른 회사의 자동차보다 공해물질을 적게 배출하는 자동차의 광고는 대성공이였고 불티나게 팔렸지만 사실 모두 거짓말이였습니다. 프로그램을 조작해 오염물질이 안나오는 것처럼 한 것이죠.이 사건이 세계에서 유명한 그린워싱 사례 중 하나입니다.

 

 

두번째 방법은 속이기! 가짜 환경인증마크를 사용해 속인 방법이 그 중의 하나입니다.

실제로 정부의 친환경 인증을 받지 않았음에도 자기 회사에서 만든 친환경마크를 사용해 마치 친환경 인증을 받은 것처럼 포장합니다.우리는 진짜와 가짜 환경마크를 정확히 잘 알고 구별할 줄 알아야합니다. 하지만 너무나 교묘해서 일반 소비자들도 쉽사리 구별하기가 쉽지 않죠.

또한 근거없이 친환경이라고 우긴다거나 알쏭달쏭 헷갈리게 설명하고, 단점은 모두 숨기고 친환경만을 강조하여 소비자들을 우롱하기도 합니다. 예를 들어 종이로 만든 것처럼 보이는 상품이 있습니다. 아네모네 화장품에서는 제품 겉면에 'Hello, I'm Pater Bottle(안녕, 나는 종이병)'이라는 글씨를 적어놓아 누구나 본다면 종이 제품이라고 여길 수 있겠지만 사실은 화장품을 담는 용기는 플라스틱이였습니다. 회사 홈페이지의 설명을 보면 내부용기는 재활용률이 높은 PE재질, 겉면은 종이라벨을 씌웠다고 했지만 문제는 이 제품이 과도하게 친환경을 너무 과장하고 강조했다는 것입니다.

 

 

또 다른 방법은 지구를 사랑하는 척 연기하며 환경 캠페인만 열심히 하기!

하늘별다방에서는 '리유저블 컵 데이'를 진행하며 음료를 구매시 다회용 컵에 음료를 담아 제공하였습니다. 이 행사의 목적은 일회용품을 줄이는 것이지만 사실상 플라스틱 컵에 음료를 팔았고 수십번 쓸수있다고 강조했지만 대부분은 쓰레기통으로 들어가버렸습니다. 오히려 플라스틱을 더 제조함으로서 환경을 파괴하는 데 일조한 것이나 다름없죠. 행사를 안하느니만 못한! 우리가 오해하는 것 중의 하나가 에코백도 있습니다. 종이봉투는 최소 3번, 에코백은 131번 정도는 사용해야 일회용 비닐봉지보다 환경에 덜 해롭다는 연구결과가 있습니다. 즉 에코백과 텀블러가 친환경이 되려면 최소 1년은 꾸준히 사용해야 효과가 있습니다.

 

 

마지막, 친환경으로 포장해서 제품 만들기

한 북극성음료에서 만든 생수에는 병 라벨에 멸종위기 동물을 그려놓았습니다. 비닐 라벨에 멸종위기종을 그려놓는다고 친환경이 될까요? 차라리 라벨없이 판매하는 게 더 친환경이 될수도 있습니다. 결국 우리가 플라스틱 사용을 반드시 줄여야 하며, 꼭 필요하지 않다면 아예 플라스틱을 쓰지 않는 것이 낫겠죠!

 

 

주인공 연두가 쓴 '이제는 우리가 전기차를 탈 시간' 기사입니다.

온실가스 배출을 줄이기 위해서는 화석연료를 사용하는 내연기관 자동차보다는 전기자동차를 늘리는 것이 필요합니다. 하지만 전기차는 많이 비싸고 배터리에 들어가는 비싼 희귀금속 때문이며 충전도 꽤 오래 걸립니다. 또한 전기자동차를 탄다고 해서 온실가스 해결 100%는 아닙니다. 사실 자동차 이용을 줄이는 것이 더 중요하죠. 가까운 거리는 걷거나 자전거를 타고, 먼 거리는 대중교통을 이용하는 것이 제일 좋습니다.

그린워싱(GreenWashing)이라는 거짓말과 현혹에서 벗어나 정보를 올바르게 알고 일상생활에서 우리도 또한 온실가스 방지를 위해 노력한다면 지구 온난화를 충분히 줄일 수 있습니다. 탄소 중립을 위해 모두 노력해봅시다!