재난 불평등

재난 불평등 - 왜 재난은 가난한 이들에게만 가혹할까
존 C. 머터 지음, 장상미 옮김 / 동녘 / 2016년 8월

📝주관적 서평임을 밝힌다.
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📚이 책의 저자는 자연과학자로써 재난은 자연 과학과 사회 과학의 양분해서 이야기하는 것이 아니라 그 경계에 서서 이야기하는 책이다. 자연과학자가 바라본 사회과학과의 경계.....즉, 파인만 경계라고 명칭되는 시선으로 재난을 바라보는 책이다.
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우리는 재난하면 폭풍,지진,홍수등으로 인적,물적 사고를 통계적으로 분석하고 그 지역을 재건한다
그런데 재난은 자연이 일으키지만 그 재난 안에는 인간이 만든 또 다른 큰 재난이 존재한다.
인간이 만든 재난이 어떤 것들이 있나?그것을 알아보는 것이 이 책의 핵심이자 책의 큰 줄기다.
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홍수,태풍,지진,쓰나미 같은 자연재해로 재난을 당하면 세가지로 압축되는 공통된 점이 있다.
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🔹첫째 재난에 대비를 한다.
🔹둘째 재난 그 자체를 당한다.
🔹셋째 시간이 지나면 사람들의 관심이 떨어진다.
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그런데 자연재해로 재난을 당하는 것은 어쩔 수 없는 것이지만 위에 언급한 세가지에 가난이라는 단어를 대입하면 양상이 크게 달라진다.
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국가적으로 살펴보면 부유한 나라와 가난한 나라로 먼저 비교해 보면 부유한 나라는 재난에 대한 통보나 시스템이 잘 갖추어져 있어 쓰나미,홍수,지진등에 대피를 할 수 있다 반면 가난한 나라는 시스템이 갖추어져 있지 않기에 대피나 경보가 없어 인적 피해가 크다.
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또한 재난은 물적인 부분 건물,집,상가등에 피해가 집중된다.부유한 나라는 이 물적인 부분으로 그 나라의 경제에는 크게 타격을 받지 않는다.미국의 911테러나 일본의 지진등의 피해가 대표적인 예이다.
반대로 가난한 나라는 경제에 농업,어업,관광 산업등의 피해로 경제가 큰 타격을 입게 되고 복구 자체도 불가능한 경우가 많다.
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국가를 떠나 재난은 개인의 부의 차이에도 생명과 직결된다.부자들은 기본적으로 주거지의 환경이 좋다.좋지 않더라도 피해를 입게 되면 바로 복구를 하거나 그 지역을 벗어나 다른 지역에 터전을 마련한다.하지만 가난한 사람들은 기본적으로 주거지 환경이 좋지 않다. 강이 범람하는 지역이나 오래된 건물등으로 인해서 인적,물적 피해가 커질 수 밖에 없는 상황이 벌어진다.
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재난은 자연이 일으키지만 재난 안에 인간이 만든 또 다른 큰 재난이 존재하게 된다.
자본주의 핵심은 낡은 것을 파괴하고 새로운 것을 창조하는 과정이라고 말하는 "창조적 파괴"는 가진 자에게는 또 다른 기회가 되는 것이다.
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🔖부자나라는 재난을 더 나은 것으로,가난한 나라는 예전 수준으로 복구되며,부자는 부유할 수록 더 안전해지고 가난한 사람은 더 위험에 노출되게 된다.
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그렇다면 부유하다는 것이 개인이든 국가든 최상의 "재난위험감축전략"이라는 말이 된다.
또한 가진자들 (정치인,언론,기업가)들의 무관심과 사람들의 무관심으로 재난은 또 다른 재난을 만들어 낸다.
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언론은 재난을 자연의 피해라고 떠들며 부에 차이에 의한 피해를 속이고 정치인들은 재난을 기회 삼아 실현 불가능한 공약과 재난의 빠른 복구를 입으로만 떠든다.
그리고 기업은 재난지역에 건축물이나 개발에 뛰어 들어 가난한 사람들의 터전에 새로운 개발계획을 쏟아 내어 기존에 살고 있던 가난한 사람들의 터전을 잠식한다.
이러한 모든 것이 이 저자가 말하는 재난안에 들어 있는 인간이 만든 또 다른 재난의 모습이다 라고 말하는 책을 만났다.
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난 포항에 5.4의 지진 발생시 포항에 살고 있었다.그 당시가 생생하게 기억난다.
오래된 주택,빌라,집들이 처참하게 부서지고 무너졌다
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지금은 삶에 터전을 잃은 그 주민들은 집으로 돌아 갔을까?
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언론의 무관심과 정치인,그리고 국가는 "인간은 어떠한 경우에도 존엄하다"는 가치를 꼭 기억했으면 한다.
또한 재난이라는 것이 누군간에게는 고통이고, 누군가에게는 기회와 부를 축적하는 수단이 되지 않기를 소망하며 독서노트를 덮는다.
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🔖부의 차이가 생명의 열쇠와 안식처가 되지 않기를...

믹스처

믹스처 - 우리는 누구인가에 대한 고대 DNA의 대답
데이비드 라이크 지음, 김명주 옮김 / 동녘사이언스 / 2020년 3월

📝개인적,주관적 서평임.
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📚우리에게는 몸에는 DNA라는 것이 있다. DNA는 지금의 나이기도 하지만 과거의 집단의 혼합물이고, 과거 집단은 다시 더 과거집단의 혼합물..즉 DNA는 연속성과 교접성을 가지고 있다.
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지금의 발전은 가속화되고 있고,변화는 격렬해지고 있다.
하지만 우리는 논문,전문용어,난해한 해석으로 설명한 책들은 많이 보았지만,현장에서 일하는 유전학자가 이야기하는 사실을 입증해 나가는 책을 보는 경우는 전무하다.
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그렇기에 저자는 이 책을 통하여 종합을 제시하는 것이 아니라 고대 인류의 DNA와 게놈의 분석을 통한 인류의 발전의 여정의 일부를 보여준다.
내가 일부라고 이야기하는 것은 지금의 과학의 발전 속도는 언제 진실이 거짓으로 바꿀지 모르는 시대이기 때문이라 생각한다.
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이 책은 고대 인류의 DNA와 게놈의 발자취를 더 반전 된 기술과 분석으로 이야기한다.
하지만 그 분석 또한 백프로의 확신은 아니다.
지금의 과학이 할 수 있는 것과 지금의 인간이 알고 있는 것...그 선까지에 대한 이야기이다.
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고대 DNA를 다루는 주제들은 이 분야에 대한 최종적인 요약이 아니라 전체 게놈 연구가 가진 파괴적인
위력을 보여주는 실례로 보인다.
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발전의 여정을 따라 가다 보면 세계에서 "나"라는 개인이 가지는 의미,지구상에 함께 사는 70억이 넘는 사람들뿐 아니라 과거와 미래에 거주하는 훨씬 더 많은 사람들과의 관계를 어떻게 받아 들여야 하는 지에 관한 것을 고민하게 한다.
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DNA와 게놈 혁명은 우리가 지금까지 과거에 관한 질문에 대답하지 못했던 질문에 답할 수 있게 해준다.
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🔹무슨 일이 있었는가?
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즉 고대인들은 어떤 관계였고 인류의 이주는 고고학 기록에 나타나는 변화에 어떤 영향을 미쳤는가?에 대한 질문에...
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🔹왜 변화가 일어났는가?..답해 주는 책을 만났다.
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지금의 과학은 건강이나 기술에 실제로 응용할 수 있는가의 관점에서 자신의 연구를 정당화 하도록 길여들여지고 있다.인간의 호기심은 이런 것들을 뒤로 하고 물어야 한다.
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"우리는 누구인가"에 대한 그 자체에 근원을 두어야 하지 않을까?라는 생각이 직접적인 이익 또는 실용적인 이익없는 지적활동이 더 가치있게 여겨지는 사회를 꿈꾸는 것이 아닌가? 라고 생각하며 독서노트를 덮는다.
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🔖인류의 과거를 연구하는 미술,음악,철학을 연구하는 것과 마찬가지로 반드시 필요한 일을 이 책을 읽어 본다면 느낄 수 있을 것이다.
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나의 현재는 어디서 왔으며. ..나는 어떻게 미래로 나를 전해 주는지를...
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카카오프렌즈,그건 사랑한다는 뜻이야

카카오프렌즈, 그건 사랑한단 뜻이야 ㅣ 카카오프렌즈 시리즈
흔글·조성용 지음 / arte(아르테) / 2020년 4월

📝개인적,주관적 서평임..
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📚요 귀여운 녀석들이 생각을 깊게 해 주는 책이다.난 이 책을 길을 떠나는 사람들로 이해 하였기에 길로 서평을 적어 본다.
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👣나 혼자만 혼자인 건 아니야
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삶이란 혼자 걸어가는 길이다.
그 길에서 옆이나 뒤를 돌아보면 다들 홀로 길을 걷고 있는 모습을 보게 된다.
길 위에서 휴식도 취하고 음식을 먹고 자신을 달래고 하는 소소한 시간이 그 길을 다시 출발하게 하는 원동력이 된다.
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👣안전선 밖으로 물러나세요
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혼자 걷는 길이라고 속도와 거리를 무시하면 안된다.
너무 다가가면 부딪치고 속도를 너무 내면 장애물을 피할 수 없다.그래서 길에서는 나만의 보폭과 속도가 필요하다.
남의 속도와 거리로 걷다 보면 나 자신이 지치고 힘들기에 나만의 속도와 거리는 길에서 안전선이 되어 준다.
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👣왜 너랑 있으면 웃음이 날까
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길을 걷다 보면 길이 교차되는 순간이 온다.
그 길을 걷는 사람과 만나게 된다.그 사람과 보폭도 맞추어 보고 비가 오면 피하고 바람도 맞으며 앞으로 나아간다.
하지만 그 교차점도 영원하지는 않기에 우리는 또 각자의 길로 걸어 갈 수 밖에 없다.행복을 빌어 주며...
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👣이제 내 마음을 읽어줘
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교차점을 지나 걷다 보면 수 많은 이정표를 보게 된다.
멈추라고,돌아가라고,위험하다고..그 이정표가 길을 걷는 사람들에게 도움이 되기도 하지만 이정표에 정답은 없다.
자신의 선택이다.자신의 선택으로 결정해서 걸어 갈뿐 내마음을 백프로 나타내는 이정표는 만날 수 없다..길 위에서
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👣행복은 절대 미룰 수 없어
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길을 떠날 때 출발선은 동일선상에서 출발한다.
다만 걷는 사람의 마음이 향하는 방향선과 결과는 아무도 모른다.그러니 그 길을 걷는 사람은 힘들고 지칠 때를 대비하여 길 위에서 행복을 발견 할 줄 알아야 한다.
한송이의 들꽃에서 위안도 받고 불어오는바람에 말을 걸수 있는 자신만의 행복을 찾아야 한다.
그 길이 힘들고 외롭고 지치더라도 멈출 수 없기에...
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🔖그 길 위에 카카오 프렌즈들도 각자의 길을 걷고 있는 사람들을 닮은 친구들이다.
책 속에서 무엇을 보든 무엇을 생각하든 책속에서라도 행복하기를 빌어 본다...길은 아직 끝나지 않았기에... 진심으로...

다람쥐의 위로

다람쥐의 위로
톤 텔레헨 지음, 김소라 그림, 정유정 옮김 / arte(아르테) / 2020년 3월

📝개인적,주관적 서평임.
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📚다람쥐의 위로라는 책이다.동화책처럼 읽으면 동화와 같아 보일 것이고,철학이나 어떤 물음을 던진다면..깊이가 있는 책이 될 것 같은 양면성을 가진 책이다.
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얼마나 깊게 들여다 보는가?의 문제인 듯 하다.
한줄을 적어서 다람쥐의 위로나 느낌을 적을 확률이 많아 보인다...나의 주관적인 생각이 그렇게 보인다는 뜻이다.
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📚책의 내용은 다람쥐에게 위로는 받는 동물,곤충들과의 대화가 글의 내용이다.
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🔹왜가리는 넘어지는 법을 모르는 어쩌면 한번도 절대로 해 본적이 없는 자신이다. 누군가에게는 쉬운 일이 누군가에게는 절대로 할 수 없는 일이기도 하다.
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🔹밧디와 지렁이는 서로 다름을 인식함으로 자신을 아는 존재들이 된다.
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🔹다람쥐와 개미의 대화가 처음부터 좀 인위적이게 느껴졌다..이유는 끝에서 나의 느낌을 적도록 하겠다.
다람쥐는 현실적이고 직관적이기에 위로를 현실적으로 진구들에게 해 준다.그러므로 친구들의 고민을 현실적으로 해결해 준다.
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🔹코끼리는 자신을 계속 시험하는 존재다.나무 위에서 떨어지고 멀리서의 모습이 궁금하다.
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🔹거북이는 존재에 대한 물음을 던지는 존재다 확실하게 알지 못하는 자신의 존재에 불안한 존재....원하지 않는 시선이나 물음에 흔들린다.
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🔹다람쥐가 가지고 있는 꿀단지는 항상 친구들을 대접하고 같이 먹는 행복을 나타내는 존재로 보인다.
끝에서는 다람쥐의 이상향...또는 안전함과 편안함을 가지게 해 주는 소망처럼 보이기도 한다.
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🔹다람쥐나 동물들이 쓰는 이상한 편지는 "자아와 현실의 오고감"인 듯 보인다.
전하지 못하는 마음...또는 자신을 위한 위로의 글이다.
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📚이런 동물들과 내용을 보면 다람쥐의 주변의 동물들과 곤충들은 인간의 모습과 닮아 있다.그 중에서 다람쥐는 위로를 해 주는 사람처럼 보이지만 정작 자신은 "개미"라는 자아를 만들어 내어 자신을 위로하고 있다.
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🙋즉,다람쥐의 위로가 주는 책의 내용이 아니라고 보인다.
나의 눈에는...다람쥐가 받아야 하는 위로로 보인다.
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정작 자신은 누군가에게 위로 받지 못하고 있으며,자신의 내면의 "개미"라는 허상과 대화하고 있는 어쩌면 지금의 우리 인간들을 나타내는 존재가 아닐까?라는 생각을 하게 하는 책을 만났다.
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다람쥐의 위로는 우리가 타인에게 줄 수 있는 것인 동시에 자신에게도 주어야 하는 위로라고 적으며...독서노트를 덮는다.
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🔖진짜는 다람쥐가 주는 위로가 아니다...다람쥐에게 우리가 주어야 하는 우리의 위로다🔖...
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아리스토텔레스 수사학

아리스토텔레스 수사학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 30
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 2월

개인적,주관적 서평입니다.


소크라테스의변명 이후로 만나는 아리스토텔레의 수학사에
관한 책을 읽게 되었다.
소크라테스,플라톤,아리스토텔레스로 이어지는 이 지성들의
생각의 깊이를 또 알게 되는 시간이었다.

1.먼저 수학사의 배경을 알고 수학이 왜 필요했는지를 따라 가보는 것이 책의 핵심이라고 난 이해했고 그 길을 나의 생각으로 적어본다.

수학사의 배경은 그 당시에 수백,수천의 이르는 도시국의 탄생으로 직접민주주의는 참여 정치로 이어진다.

●시민들이 배심원으로 참여하여 "논쟁과 토론"을 거쳐 다수결 원칙에 따라 이루어지는 결정은 시민들의 결정이 재판관의 결정과 같았다
그 예는 소크라테스의 변명을 보면 이런 상황이 잘 나타나 있다.

그러므로 대중을 설득할 기술이 필요했고 그 필요가 수학의
기본이다.즉 설득의 기술이다.
수사의 정의는 말이나 문장의 꾸밈,더 묘하고 아름답게 하는
일,또는 기술이다.
기술이기에 그 설득의 원리와 방법이 필요하여 탄생한 연구와 학문이다라고 이해했다.


2.소피스트의 등장
소피스트는 윤리적이고 종교적인 전통신념의 거부를 통하여 수사학은 도덕이나 종교의 속박에서벗어난 독자적인 원리를 추구하는 과학적인 기술로 발전한다.

하지만 소피스트들의 사실증명의 소홀,청중,배심원의 감정만을 부추기겨 자신에게 유리하게 이끌어가려는 점을 아리스토텔레스는 비판한다.
그렇게 아리스토텔레스의 수사학은 기존의 민주정치의 토대로 올바른 설득의 기술 수학사을 통해 정치를 더 나은 방향으로 이끌어 나가는 길을 추구하게 된다.


3.수사학의 변증학은 짝을 이룬다.

■변증학은:기존의 참에서 밝혀진 명제를 전제로 사용해 결론이 참이라고 받아 들이게 하는 기술이다.즉 변증학은 절대적인 참과 거짓이라는 점이다.
■수사학은:개연적인 참과 거짓을 다룬다.
만일 수사학은 절대적인 확실한 증거가 있는 문제는 연설가가 할 일이 없다는 말하는 것에서 찾을 수 있다.즉 수사학은 개연성을 찾는다는 점이다.


4.수사학의 개연성과 쓰임

수사학은 변증학에서 사용할 수 없는 모든 것들을 즉,개연성을 증명하는데 동원 할 수 있는 ●모든 것을 사용한다.●
연설가의 성격,청중의 심리,연설의 문체와 전달법등이 포함된다.
수사학은 여러사례를 들어 개연성을 밝히는 예증이 되고 삼단논법,생략삼단논법이 변증학에서는 절대적인 참인 증거가 수사학에서는 "개연성을 가진" "설득력이 있는 요소"가 되는 것이다.

■그렇기에 수사학의 증명은 단지 개연성을 밝히는 것이기 때문에 증명이라고 말하기는 힘들다
또한 어떤 개연성 있는 결론을 도출해내고자 사용되는 전제들은 엄밀하게 명제라고 할 수 없게 되는 것이다.
이런 미묘한 수사학적인 용어들은 아리스토텔레스도 표현하기 어려워하기 때문에 변증학에서 통용되는 용어를 많이 사용하게 된 원인이라 나는 이해했다.

☞그렇기에 연설자는 언제나 이러한 차이점을 알고 있어야 하며 에토스,파토스,로고스..
즉,관습,관용,감성,논증을 이용하여 청중을 설득하는 기술이 필요하며,선전을 위한 연설과 법정연설,조언을 위한 연설로 구별 된다.

5.연설자와 대중의 중요성
수사학은 이렇게 설득을 하는 기술이다.연설자의 기술임과 동시에 듣는 대중을 설득하는 기술이다
그래서 나의 생각은 연설자와 대중이 수사학이라는 기본적인 정의와 맥락을 알고 있어야 한다고 생각한다.
또한 소크라테스의변명에서 소크라테스가 보여 준 설득의 기술이 대단하다고 느낀다.

텍스트는 쓰고 지울 수 있지만 말이란 생각의 집약체로써 뱉고 나면 지울수 없기에 말로 누군가를 설득한다는 것은 대단한 일이라 생각하게 하는 책을 만났다.

■소크라테스의변명을 수사학의 설득의 기술과 대조하며 다시 읽어 보면 어떨까?라고 독서노트에 적으며 마무리한다.

옛 지성의 책을 보름동안 읽어가면서 느낌점은 한번은 읽어보고 깊게 생각에 빠져 보는 시간도
지금의 나에게 현자의 돌을 찾아 가는 시간임을 느낀다.

이 책을 읽은 독자들은 과연 어떤 것을 볼지...궁금한다...내가읽어 보는 인친분들의 서평도..나에게는 그런 의미임을 느낀다.