불안증폭사회

불안증폭사회 - 벼랑 끝에 선 한국인의 새로운 희망 찾기
김태형 지음 / 위즈덤하우스 / 2010년 11월

  
  TV에서 이런 뉴스를 본 적 있다.
  대학생이 옆집에 든 강도를 잡으려다 칼에 찔려 사망했다. 그 대학생의 아버지는 인터뷰에서 이렇게 말했다.
  "내 아들은 바보입니다. 그냥 못 들은 척 하면 됐을걸 요즘 세상에 누가 그렇게 돕는다고......"
  대학생은 용감하고 정의로운 청년이 아니라, 세상 물정 모르는 바보 취급을 받았다. 아버지에게.
  그리고 나도 그 논리에 동감한다. 요즘 대한민국에서 남 돕다 자기가 다치는 건, 바보 짓이다.
 
  -> 하지만 이 생각이 과연 건전한 생각일까?
  <정의란 무엇인가>라는 책이 베스트셀러가 된 것은, 그만큼 사람들이 정의를 찾고 있다는 소리로 봐도 될 거 같다.
  왜냐하면 인문책이 베스트셀러 1위를 하는 건 정말 드물기 때문이다. 사실 인문책은 그다지 인기있는 품목이 아니다.
 
  <불안 증폭 사회>는 위와 같은 생각이 횡행하는 이유를 신자유주의 때문이라고 봤다.
  1998년 IMF 경제위기로 인해 도입된 신자유주의 사상이 대한민국의 모든 방면에 경쟁의 논리를 도입함으로써, 옆에 있는 사람을 동료가 아닌 잠재적 적으로 보게 만들었고, 100 아니면 0이라는 양극화 사회로 만들었고, 경제적이며 정신적인 생존의 위협으로 몰아넣었으며, 그로써 대한민국 사람들은 만연한 불안 속에서 살게 됐다는 것이다.
 
  저자는 상당히 강한 말투를 쓰고 있지만, 상당 부분에서 공감하게 된다. 사람들이 정의를 그리워하면서도 정의롭지 않게 행동하는 건, 뭔가가 잘못됐기 때문이 아닐까. 정의가 비웃음을 당하는 사회가 제대로 된 사회라는 생각을 할 수 없다. 하지만 사람들은 성실함과 정의감을 비웃는다. 이건 옳은 걸까? 현실을 보는 눈은 냉철하다. 특히 처음 부분이 좋았다.
 
  하지만 중반 이후로 넘어가면, 약간 의문이 생긴다. 그건 저자가 불안을 평가하는데 IMF와 신자유주의와 무한경쟁이라는 코드를 잊고 다른 영역을 끌어들이기 때문이다. 사실 우리의 현대사는 질곡이 심하고 그래서 '어디부터 이상해졌는가'를 따지자면 고구마 줄기 잡아당기면 나오는 고구마처럼 줄줄이 나오기 마련이다. 하지만, 서문에서 명확하게 '신자유주의가 불안을 부추긴다'라고 말했다면, 그에 집중해서 이야기를 풀어나가는 게 옳지 않았을까 하는 아쉬움이 있다.
 
  마지막에 나온, 불안증폭사회에 대처하는 방법 면도 좀 아쉬웠다. 사회적인 문제는, 당연하지만, 사회적으로 풀어야 한다. 따라서 사회를 변화시켜야 한다고 강하게 말하는 건, 이 책을 읽는 개인에게 있어서는 쓸모없는 방법론일 수도 있다. 하지만 사회는 결국 개인이 모여서 만드는 것이 아닌가. 하지만 <불안증폭사회>는 개인이 할 수 있을 법한 해결책에 집중해서 말한다. 이건, 심리학의 고질적인- 개인에 집중하는 병이 도진 것 같다. 심리학도 사회에 개입해야 할 필요성을 역설하면서, 정작 해결책은 개인 위주로 내놓는 건 아니다 싶다. IMF가 불러온 신자유주의의 무한경쟁이 문제라면, 신자유주의와 싸우고 사회안전망을 확충해야 한다고 말하는 쪽이 간단하고 옳지 않은가?
 
  하지만 불안에 떠는 사람들이 한 번쯤 읽고, 스스로 현실을 점검해볼 법한 책이라서 (더구나 사회현상과 심리학이라니 드물기도 하고) 별은 다섯 개. 생각할 꺼리를 준다는 것 만으로도 가치가 있다고 생각한다. 그렇구나, 하고 고개를 끄덕일 만한 부분이 많다.
 
  나는 정의가 통하는 사회에서 살고 싶다. 내가 남의 뒤통수를 치고 있으면서도 남이 나를 뒤통수칠까 걱정하는 사회가 아니라, 내가 남을 도우면서 내가 어려울 적엔 남도 나를 도와주겠지, 라고 생각하며 흐뭇한 미소를 짓는 사회 말이다. 모두들 그렇겠지만. 
  
   

2010. 12. 19.

사기 교양강의

사기 교양강의 - 사마천의 탁월한 통찰을 오늘의 시각으로 읽는다 ㅣ 돌베개 동양고전강의 1
한자오치 지음, 이인호 옮김 / 돌베개 / 2009년 8월

  
  인문책을 너무 안 읽었구나, 싶은 생각이 들어서 인문책을 고르다가 손이 닿은 책이다. 메모가 있는 걸 보면 어딘가에서 추천글을 읽었던 모양이다. 강의를 그대로 받아적은 듯한 어투로 써져쓴데 무척 재미있다. <사기>를 읽으려고 생각한 적은 몇 번 있지만 기전체에 익숙하지 않고, 나오는 나라도 인물도 너무 많아서 헛갈리고 해서 매번 실패앴다. <사기 교양 강의>는 진나라부터, 그러니까 진 시황제부터 시작하는데다가 이런저런 설명을 곁들여 해석해줘서 읽기가 쉽다.
 
  진 시황제부터 한나라 무제까지의 이야기를 담고 있다. 이 책을 보자면, 사기가 얼마나 다양한 인간군상을 담고 있는지를 알게 된다. 사람은 누구나 장단점이 있기 마련이라는 걸 알게 되고, 인성은 공적과 비례하는 것이 아니라는 것을 알게 되고, 정치가 얼마나 비정한 것인지 알게 된다. 제일 중요한 건, 영원히 가는 건 없다는 사실이다. 책을 읽고 남긴 메모를 뒤적여보니 이런 메모가 있다. '사기는 소설보다 드라마틱하다'. 하지만 사기 원본을 해석 없이 읽자면 역시 난해할 거 같긴 하다. 

 
2010. 10. 11.

이상한 나라의 헌책방

이상한 나라의 헌책방 ㅣ 어느 지하생활자의 행복한 책일기 1
윤성근 지음 / 이매진 / 2009년 12월

   이상한 나라의 헌책방이 생기기부터, 이상한 나라의 헌책방에 있는 책들과, 이상한 나라의 헌책방의 활동사항과, 이상한 나라의 헌책방의 이상향까지 담고 있는 책. 한 헌책방지기의 헌책방 창조/활용기라고 하면 될까.  

  헌책방에 한 번 간 적이 있다. 켜켜이 쌓여있는 책 무더기를 보고 흠칫 놀라, 책을 찾아볼 엄두가 나지 않았다. 도시의 초고층건물처럼 초고층으로 쌓인 책 무더기라는 이미지로 굳어진 헌책방. 그런데 '이상북'은 책이 책장에 꽂혀있다. 더구나 헌책도 가려서 받는다. 사진 속에서 만난 이상한 나라의 헌책방, 곧 '이상북'은 서점이라기보다는 카페처럼 보인다. 아니, 나아가 어떤 문화공간으로 보인다. 

  사실 이상북이 하는 게 책파는 일만은 아니니만큼, 문화공간이라고 불러도 손색이 없을 것 같기는 하다. 헌책방에서 책도 읽을 수 있고, 헌책방에서 문화공연도 하고, 헌책방에서 세미나도 하고...... 이쯤 되면 왜 그 곳이 '이상한 나라의' 헌책방인지 알 수 있다. 참 이상한 공간이다. 하지만 그 이상함은 거리낌이 느껴지는 이상함이 아니라, 저런 게 가능하다니 굉장하다는 뜻의 이상함에 가깝다. 

  추천할 만한 책들을 팔고 싶다는 저자의 생각은 '이상한 나라의 헌책방'에 있는 책들에 고스란히 담겨 있다. 저자가 말하는 책 이야기를 들으면서, 불가능은 어디까지인가 하는 생각이 들었다. 현실에 져서, 혹은 현실에 타협해서 생각을 굽히는 일이 얼마나 많은가. 자신의 이상을 현실화시키는 중인 저자를 보며, 나는 어디까지 할 수 있을까 하는 생각을 해보았다.

2010. 12. 15.

생각의 탄생

생각의 탄생 - 다빈치에서 파인먼까지 창조성을 빛낸 사람들의 13가지 생각도구
로버트 루트번스타인 외 지음, 박종성 옮김 / 에코의서재 / 2007년 5월

   사놓은지 꽤 시간이 지난 책인데 두께에 눌려 미루다가 시간이 한참 흐른 뒤에야 읽게 되었다. 책을 펴보고 진즉 읽지 않은 것을 후회했는데, 양장본+두께에 비해서 그다지 많지 않은 양이다. 글씨가 크고 여백이 많다. 글씨를 좀 빽빽하게 하고 반양장으로 했다면 훨씬 활용하기 좋을 책인데 아쉽다. 

  <생각의 탄생>이라고 이름붙인 이 책은 13가지 생각의 도구를 소개한다. 생각을 어디서 탄생시킬 수 있는지를 소개하는 셈이다. 그 방법은 각각  

관찰 / 형상화 / 추상화 / 패턴인식 / 패턴형성 / 유추 / 몸으로 생각하기   

감정이입 / 차원적 사고 / 모형 만들기 / 놀이 / 변형 / 통합 

  이다. 

  이런 생각의 도구들을 소개하면서 저자는 "전인全人으로 돌아가자"라고 말한다. 르네상스 시대의 인간, '모든 것을 어느 정도 할 수 있는' 인간이야말로 생각을 탄생시키는 데 적합한 인간이라고 말이다. 

  예시가 풍부해서 읽으면서 재미도 있고, 어려워서 몇 번씩 곱씹어야 하는 부분이 딱히 없어 부담없이 읽을 수 있다. 하지만 여전히 책 사양이 아쉽다. 두꺼워서 자주 꺼내보기 힘들다. 이런 책은 필요할 때 들고다니며 읽을 수 있도록 좀 슬림했으면 좋겠다. 한 번 읽는 것보다 여러 번, 생각날 때마다 꺼내어 읽어보는 게 더 좋을 책이다. 

2010. 3. 11.

(경제인류학으로 본) 세계 무역의 역사

경제 인류학으로 본 세계 무역의 역사
필립 D. 커튼 지음, 김병순 옮김 / 모티브북 / 2007년 7월

  경제인류학이 무엇인가 물으면 나는 답할 도리가 없다. 그러나 '세계 무역의 역사'에는 흥미가 있어서 이 책을 읽었다.  

  세계 무역의 역사라는 제목에 걸맞게 여러 대륙을 다 언급하고 있지만, 자료의 편중으로 특정 지역이 더 자세하게 기술된 것 같다. 생소한 지명과 사람(직업?)이 비중있게 나와서 읽는 내내 정신이 없었다. 새로운 세계 속에 던져진 느낌이다. 

  세계지리를 잘 몰라서 무역 경로를 설명할 때 못 알아들어 힘들었다. 지도가 삽입되어 있기는 하지만 찾는데 시간이 걸린다. 그래도 흥미진진하다. 책은 담고 있는 내용에 비하면 앏은데, 내용이 광범위하고 잘 모르는 분야라 소화하기 버겁다. 그래도 초반의 몇 페이지를 제외하면 읽는 내내 아주 즐거웠다. 다시 들춰봐도 생소한 내용 투성이지만, 뒤에 색인도 있고 하니 필요할 때 부분부분 뒤적거리다보면 점점 알게 되지 않을까?

  내가 당초 생각하던 무역과 책 속의 무역이 너무 달라서 놀랐다. 은연중에 내가 살고 있던 21세기(혹은 20세기 말)의 환경을 생각하고 있었나 보다.  

  무역이란 전혀 모르는 사람들이 있는 곳으로 장사를 하러 가는 것이다. 지금처럼 편리한 여행수단이 없으니 이동하는 것만으로도 큰일이었다. 지도도 없었을 테고 보호해 줄 나라도 없고. 계약을 미리 하고 가는 것이 아니니 수익을 올릴지도 학실하지 않았을 것이다. 더구나 큰 재산을 가지고 이동하는 '이방인'이니 습격도 많이 받고, 약탈도 많이 당하고, 그래서 죽기도 많이 했다. 그만큼 큰 이득이 따라서 많은 사람들이 무역에 나섰다. 다만 우리가 생각하는 것과는 달리, 이들의 무역은 대부분 상인 유목 집단을 통한 중계 무역이었다.

* 상인 유민 집단 * 

다른 나라(문화)에 장사하러 갔다가 정착한 사람들. 자신들의 문화나 풍습을 지키며, 때로 특별구역에 따로 거주했다. 중계 상인 多. 같은 민족이며 무역업을 하는 사람들을 보증, 대리해 주곤 했다.

* 무역의 장애 * 

1. 자연환경 (바람, 산맥, 병......) 

2. 약탈 : 보호해 줄 사람이 없다. -> 보호비용을 그 지역 권력자에게 지불 or 무력행사 

3. 안정적이지 못한 정치환경 (약탈 多 일어남, 위험) 

: 그 외 권력, 무력, 기술 등 다양한 조건의 영향을 받았다. 

  무역에 많은 장애가 있었으나, 그럼에도 무역은 이루어졌고, 변화했고, 지금까지도 벌어지고 있다. 재미있다. 가장 불안정하지만 가장 강도 높은 모험을 할 수 있고 로또 같은 수익을 올릴 수 있는 직업 - 예전에는 가장 낮은 직업이었는데 지금은 전혀 다른 위치에 있다. 그게 또 재미있다.   

덧붙임. 

아프리카의 무역이 책 초반에 있다. 말 그대로 '세계 무역'을 담기 위해 노력한 것 같다.

2010. 3. 8.