그렇다면 이런 경우에 모든 사람에게 동일한 것일 수 있고, 어떤 사람과 관련되든 그것의 기술에 있어서 일치하리라고 확신할 수 있는 경계선이 그려진다.
-알라딘 eBook <도덕과 입법의 원칙에 대한 서론> (제러미 벤담 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P304
문제의 경계선은 어떤 기준을 제공하는 시점이라는 상황에 의하여 아주 정밀하게 그려질 수 있다
-알라딘 eBook <도덕과 입법의 원칙에 대한 서론> (제러미 벤담 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P304
심각한 무지는 아무런 어려움도 발견하지 못한다. 불완전한 지식은 어려움을 발견하고 그것과 싸운다. 그 어려움을 극복하는 것은 완전한 지식임에 틀림없다.
-알라딘 eBook <도덕과 입법의 원칙에 대한 서론> (제러미 벤담 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P340
위법 행위 일반의 구분에 대한 논의는 이 정도로 하자. 이제 위법 행위란 금지된 행위 혹은(같은 말로) 법이 반대의 것을 명령하는 행위이다. 그렇다면 법은 금지와 명령 말고도 실행에 적용될 수 있는가?
-알라딘 eBook <도덕과 입법의 원칙에 대한 서론> (제러미 벤담 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P367
윤리는 일반적으로 이해 당사자의 편에서 사람들의 행동이 가능한 최대량의 행복을 산출하도록 지도하는 기술이라고 정의할 수 있다.
-알라딘 eBook <도덕과 입법의 원칙에 대한 서론> (제러미 벤담 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P368
그러나 벤담의 심리학적 행동 분석이 그저 행위의 결과에만 초점을 두었다는 것은 다시 그의 분석의 깊이를 모욕하는 것이다. 인간 행동 일반, 의도성, 의식에 관한 장들은 철학과 법학에 대한 그의 공헌 가운데 백미(白眉)에 해당한다.
-알라딘 eBook <도덕과 입법의 원칙에 대한 서론> (제러미 벤담 지음, 강준호 옮김) 중에서
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