결국 물질적인 아름다움의 기초가 되는 정신적인 아름다움에 관심을 기울여야 바람직할 것이요, 나아가 그런 정신적인 모든 아름다움에 원천이 되는 아름다움, 곧 ‘아름다움(들)의 아름다움‘을 알아내도록 노력해야 할 것이라고 제안한다. xi쪽
아름다움은 시각(視覺)에 있어 완전함이다. 아름다움은 청각에 있어 단어들이 어우러져서도 이루어지고, 모든음악 안에서도 이루어진다. 왜냐하면 거기서 선율과 리듬이아름다움을 이루기 때문이다. - P3
[다시 말해] 아름답기 위해선 모두 결합해야만 한다. 그런데 만일 전체가 아름답다고 한다면, 반드시 그 모든 부분들 또한 아름답다고 해야 한다. 왜냐하면 결코 추한 부분들로부터가 아니라 무엇이든 아름다운 부분들로부터 아름다•운 전체가 이루어질 것이라고 여겨지기 때문이다. - P5
모든 미덕(美德)은 영혼의 아름다움이다. 미덕은 앞서 거론했던 것들보다 훨씬 더 참된 의미에서 아름다움이라고 한다. - P7
여러 소리들 가운데서 화음을 이룬다는 것은 곧 드러나지 않은 음(音)들 사이에서 분명하게 드러나는 음(音)을 만들어 내는 것과도 같으며, 그것은 영혼이아름답게 드러나는 그 자리에 함께 존재하도록 만든 것이라고도 하겠다. 그래서 아름다움의 경험은 영혼이 다른 것 안에서 제 자신을 발견해 내는 것(deiksis)이라고 말할 수 있다. - P13
영혼은 위엄과 지속적인 경외심, 평온한 심정으로 격분하거나 그 밖의 과격한 감정이 없는 (차분한 태도를 알아볼 수 있게 해 줌으로써 그런 모든 이들 위에 신(神)을 직관하는 정신을 밝혀 주기 때문이다. 이런 점들이 경이롭고도 사랑을 불러일으키는 것이요, 영혼들이 아름답다고 하는 이유가 아닐까? 왜냐하면 아름다운 것은 존재하며 또 드러나기 마련이니, 그것을 바라본 이는 그것이참으로 있는 그대로 존재한다고 말하는 것 외에 다른 어떤말을 할 수 없기 때문이다. 참으로 존재한다는 것이란, 아름다운 것이 아니라면 무엇이겠는가? - P17
한편 지혜는 이 아래에 놓인 것들에게서 멀리 벗어나는 일과 관련된 사유(noesis)다. 그래서 지혜는 영혼을 저 위에 존재하는 것들에게로 이끈다. - P21
그래서 첫 번째로 찾는 것을 아름다움으로 정하면, 그것은 곧 선을 찾는 것과 같다. 선으로부터 정신은 즉각 아름다움을 말해 주기에, 영혼은그 정신으로 아름다움을 알아본다. 그 밖의 다른 것들은 이미 형태를 관장하는 영혼(psyche morphousis)에 의해 아름답게 된다. 예컨대 영혼의 실천 혹은 구체적인 활동을 통해서 말이다. 그리하여 사실상 육체적인 것들 역시 그렇게 아름답게 존재하도록 영혼이 [18쪽] 이미 주도했다고 말할 수 있다. - P22
[대답은 이렇다!] 할 수 있거든 진정 마음을 열고 자기 내면으로 따라 들어가라! 우리 눈(眼)이 바라보는 시선은 바깥에 내버려 두고, 육체가 지닌 이전의 황홀함에 마음을 빼앗기지 않도록 하라! 설령 육체적으로 아름다운 것들을 본다고 해도 가까이하지 말고, 오히려 그런 아름다운것들이 [정신적인 아름다움의 모상이자 환영이요, 그림자에 불과하다는 사실을 깨달아야 한다. - P26
|