조형예술가에게서 순수 직관을 통하여 침묵하게 된 개인적individuell 의지는 음악가에게서 보편적universell 의지로서 깨어나게 된다. 또한 그의지는 모든 직관을 넘어서서 그 자체로 정말 자기의식적인 것으로 인식된다. 그러므로 무엇인가 구상하는 음악가와 설계하는 조각가의 아주 상이한 상황, 음악과 미술의 기본적으로 상이한 영향도 이런점에 근거한다. 조각가에게는 의지의 가장 깊은 진정이 있고, 음악가에게는 의지의 지극히 큰 흥분이 있다. - P34
깊은 잠에 빠져서 꾸는 꿈이 깨어나기 전의 알레고리적인allegorisch 제2의 꿈 언어로만 번역되고 각성된 의식으로 넘어갈 수 있듯이, 의지는 자기조망의직접적인 상에 대하여 제2의 전달기관을 만들어낸다. 이 기관은 한편으로 자신의 내적인 조망을지향하고, 다른 한편으로는 직접 음조의 공감적인전달을 통해서만 깨어남과 동시에 이제 다시 등장하는 외부세계와 접촉한다. - P37
음악가란 대체로아무것도 묘사할 수 없는 세계로부터 음조들을 합성하여 우리를 향해 어느 정도 촘촘한 망을 제시하거나 또는 우리의 지각능력에 음향이 지닌 기적의 - P41
물방울을 뿌린다. 이로써 음악가는 마법을 펼치듯우리 자신의 내적 세계의 지각과는 다른 모든 지각을 무기력하게 만든다. - P42
쇼펜하우어의출발함명쾌한 가설에 따르면, 깨어 있는 두뇌의 의식을완전히 밀어낸 깊은 잠 속에서의 꿈은 내적인 과정을 통하여 더 가볍고 각성의 상태에 직접적으로 선행하는 알레고리적인 꿈으로 옮아간다. 유비적으로 고찰된 언어능력은 음악가에게 경악의 외침으로부터 듣기 좋은 소리의 위안적인 유희의 실험으로까지 확장된다. 이 외침은 여기서 중간 위치에있는 풍성한 음역을 사용할 때 가장 내적인 꿈의영상을 알기 쉽게 전달하려는 갈망에 의해 결정되기 때문에, 그것은 마치 제2의 알레고리적인 꿈처럼 깨어 있는 두뇌의 표상에 접근한다. 이를 통하여 결국 두뇌는 꿈의 영상을 우선 독자적으로 포착하게 된다. - P42
그 자체로 어두운 감정의 가장 보편적인 개념을모든 상상할 수 있는 명암 속에서 지극히 명쾌하게우리를 고무함으로써 우리에게 말을 거는 음악은즉자 대자적으로an sich und für sich 오로지 숭고함das Erhabene의 범주에 따라서만 판단될 수 있다. 그도 그럴 것이 음악은 우리를 충만하게 하자마자 무한한 의식의 형용할 수 없는 황홀감을 일으키기 때문이다. - P47
표현의 보편성에서 벗어나기 위하여 거장이 보여주는 독특한 양식의 실제적인 형성과정에 주목해야만 한다. - P55
예술에 대한 음악가의 능력, 예술에 대한 규정은그의 외부에서 연주가 그를 향해 전달하는 영향을통해서만 확실하게 밝혀진다. 내적인 자기 조망의능력, 아득히 깊은 세계 꿈의 저 투시능력이 이로부터 어떤 식으로 고무되었는지를 우리는 그의 자기발전의 완전히 성취된 목적지에 이르러서야 비로소 경험한다. 그럴 것이 그는 그때까지 자신에게미치는 외부 인상이 주는 영향의 법칙에 순응하기때문이다. 음악가에게 이 법칙은 우선 동시대 거장들의 음조작품들로부터 도출된다. - P55
이 시기에는 "소나타가 가장전형적인 형식으로 대두되었다. 베토벤은 소나타작곡가였고, 소나타 작곡가이기를 고집했다고 말할 수 있는데, 왜냐하면 대다수의 주도적인 기악곡들에 대하여 소나타의 기본형식은 면사포 직물과도 같았기 때문이다. 이를 통해 그는 음향의 왕국을 들여다보거나 이 왕국에서 솟구쳐 오르며 우리를 이해시켰다. 이에 반해 다른 형식, 특히 혼합된성악형식은 그것에서의 대단한 업적에도 불구하고 시도하듯이 그저 지나가는 방식으로 다루어졌을 따름이었다. - P56
그의스승과의 정형화된 일치를 훨씬 넘어서서 엄청난 능력을 지닌 음악가의 모든 행동이 그렇듯이-이해할 수 없는 격렬함에 의해서만 전달될 수 있었던 힘의 어떤 표현으로까지 그를 몰고 간 것은 바로 형식에 매여 있으면서도 무구속적인 그의 내면적 음악의 마성이었다. - P58
|