이 책은 아렌트에 관심을 가진 이들이 아렌트의 목소리에 한 걸음 더 다가갈 수 있도록 기획되었다. 그저 독서를 통해 길을 찾으려는 독자로서 아렌트와 차 한잔을 나누며 대화할 수 있도록 안내하려는 마음으로 썼다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P9
아렌트를 이해하려고 할 때 놓치지 말아야 할 것은 아렌트를 정치적 사유의 깊이로 끌어들인 근본 경험들이다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P9
이 경험이란 아렌트가 박사학위논문을 완성한 이후 1933년에 독일에서 도망쳐 나가야 했던 일부터 시작하여 이후 시온주의에 대해 고민하고 유대인 문제를 사유의 중심 소재로 삼게 된 경험이다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P9
『인간의 조건』에서 우리는 아렌트의 정치사상을 잘 정리된 형태로 만날 수 있다. 『전체주의의 기원』에는 단지 실마리만 보이고 또 잘 정의되지 않은 개념들이 사용되었는데, 『인간의 조건』에서는 그런 개념들이 설명되고 잘 갖춘 틀에서 정합적으로 활용된다. 이 개념들은 아렌트가 현실을 이해하기 위해 찾고 만든 것들이다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P11
두 번째 시기는 『인간의 조건』의 여러 주제를 개념적으로 발전시키거나 구체적인 역사적 사건들과 연관하여 자신의 정치사상을 심화한 시기다. 이는 『혁명론』 『과거와 미래 사이』 『공화국의 위기』 등의 저술 작업으로 이루어졌다. 연도로 본다면 『인간의 조건』이 출간된 1958년에서 『공화국의 위기』가 출간된 1970년 사이의 기간이라고 할 수 있다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P11
세 번째 시기는 두 번째 시기와 겹쳐 있다. 이 시기는 아르헨티나에서 체포되어 이스라엘로 압송된 전범 아돌프 아이히만의 재판을 참관한 1961년부터 『정신의 삶』이라는 제목이 붙은 저술을 마무리하지 못하고 죽은 1975년까지의 기간이다
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P11
보통 우리가 아렌트에 주목하게 된 계기는 그의 정치사상의 중요성 때문이므로, 이 책에서는 아렌트의 정치사상을 이해하도록 안내하는 부분을 맨 앞에 배치했다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P13
이 책이 결국 해석일 수밖에 없다고 해도 틀린 말은 아닐 것이다. 이 책이 독자들에게 아렌트의 원저술로 나아가는 하나의 사다리가 되기를 바란다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P15
정치는 인간적 현상이다. 인간이 함께 모여 공동생활을 영위할 때 정치는 발생한다. 공동생활을 한다고 해서 반드시 정치가 생기지는 않는다. 그러나 정치는 인간이 모여 공동생활을 할 때 생긴다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P15
아렌트는 정치가 인간적 현상이라고 주장한다. 이는 정치가 인간적이어야 한다는 주장이 아니라, 정치는 인간만이 만들어내는 현상이라고 서술하는 것이다. 아렌트의 정치사상은 현상에 주목하고 그 현상에서 본질적 규정들을 포착한다. 그래서 아렌트의 정치사상은 현상학적 정치철학이라고 한다
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P19
행위에는 특징이 있다. 모든 정치 행위는 다름과 차이에서 오는 갈등을 전제로 하지만, 갈등 때문에 발생하는 상황이 다 정치는 아니다
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P19
피아노 경연대회의 결승전에서는 단지 기술의 우열만 다루는 것은 아니다. 기술을 넘어 그 연주자만의 특별한 개성이 잘 드러나는지도 다루게 된다. 이처럼 어떤 사람의 다른 면모, 고유한 모습은 우열을 가려 비교할 것이 아니라 다름과 차이 자체로 인정해야 한다
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P21
차이의 요소는 어떤 사람에 대해 그가 누구인지 묻는 것에 대답하는 부분에 있다. 그 대답은 그의 고유한 이름을 지칭하는 것으로, 아렌트는 이를 인간의 누구됨(who-ness)이라는 요소라고 말한다. 이 누구됨에 근거한 차이가 인간의 복수성을 이루는 가장 핵심 부분이다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P21
정치는 인간의 복수성에 주목하지만, 철학은 인간의 보편적 모습에 주목한다. 아렌트는 복수성을 가진 인간보다 보편적 존재로서만 인간을 생각하려는 철학의 태도를 비판하며 다음과 같이 말한다.
-알라딘 eBook <한나 아렌트와 차 한잔> (김선욱 지음) 중에서 - P22
|